不打傘的蘇軾

彭城書院位于徐州的一個小巷，小小的門頭。沿階而上，穿過廳堂，是一個方方的院落。正在聽公益講座的人很多，他們沿階而坐，或站在青磚鋪就的地上。清明時節的雨如煙似霧，敲打在幾朵撐開的花傘上。露天擺放的黑板上寫著“蘇軾與云龍山”的行楷，濛濛細雨里，我看到從宋朝的煙雨中走來的不打傘的蘇軾。

蘇軾知任徐州近兩年，與剛剛步入仕途相比，曾經的青春豪氣已漸漸消磨，加以心系民瘼，做事也就多了幾分謹慎與和婉。但世事偏要和這位學士開一些不大不小的玩笑，也許是要在人生大風雨來臨之前給他做一些鋪墊，春旱焦禾、秋澇相屬，著實讓東坡先生費了許多腦筋。好在祈雨雨至，抗洪洪退，等到蘇軾被改派湖州即將赴任時，百姓念其恩，都來攀援送行，頌揚道：“前年無使君，魚鱉化兒童。”聽了這話，蘇軾微微一笑：“窮人命分惡，所向招災兇。水來非吾過，去亦非吾功。”苦命人到了哪里，那里的人也會跟著受苦，即使說大水來臨不是我的過錯，那么它的離去也并非我的功勞。走吧，人生如寄，就像這徐州城的洪水一般，不過是一段來去匆匆的過程，何必著念于他人的毀譽呢？

但是他沒有料到，短短幾個月之后，他就被讒言擊中，經歷了生與死的考驗。從這個角度說，他送給徐州百姓的那句“窮人命分惡，所向招災兇”好像成了心理預示，也帶有道家無為色彩的自我解脫。“烏臺詩案”幾乎澆滅了蘇軾所有的夢想，人生也似乎到了最低谷。就是在這樣的深思與苦痛中，詩人實現了人生最美麗的跨越，從而跳出了“小我”的小圈子，達到與清風明月共適的大境界。

漫步于徐州云龍湖畔的蘇堤路時，遠望云龍山的青翠，遙想徐州時候還未遭大難的蘇軾，不由想起《放鶴亭記》里的句子：“或立于陂田，或翔于云表。”那么，云中鶴的姿態就是蘇軾自己的姿態了，上可達九霄，下可立泥土，而泥土也正是飛翔的憑借與歸宿。初中時候學他的《浣溪沙》，讀“簌簌衣巾落棗花”的空靈，“牛衣古柳賣黃瓜”的淳樸，感覺這是作者刻意營造的鄉野風情和閑適情愫。后來才知道，這是一個知州謝雨路回時候的欣喜與陶醉。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。”把握人生中的小，像腳下的陂田、簌簌的棗花，也就是心的宇宙；淡泊世俗中的大，縱高空的飛鴻、云中的仙鶴，也是愜意的生存。

“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”，是他寫給弟弟的詩句。這是本性中的灑脫，也是人世輾轉后的無奈。從蘇軾的經歷中，我們似乎可以領悟到，當一個人和一種不期然的苦難無意間相遇，當命運被拉伸延長以致漸近異化，只要靈魂不死，最后得到的肯定是大自由。所以他說“此心安處是吾鄉”；所以，幾年之后的黃州，夜半醉后回家的他能在“家童鼻息已雷鳴，敲門都不應”的境況下“倚杖聽江聲”；所以，在酒后的長嘯中，在摔倒在黃泥坂的濁淖中時，他也能享受“草為茵而塊為枕兮，穆華堂之清宴”的舒適快樂。所以，雨天他也不打傘：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

不打傘，詩人就這樣站在可能隨時而至的風雨里，被淋濕的是裸露的流浪，被潤澤的卻是孤獨的靈魂。帶著這份裸露的孤獨，蘇軾在多次毫無預料的流放中被迫遠行，一路走來，南北東西，留下了數不盡的途路艱辛，但又在一次次的生命留駐中、在不經意的揮灑間留下了意味深長的一筆。于是，他所流連的山水，他曾詠嘆的物事，都慢慢凝成了文化的篇章，余緒綿延千年。

［感悟］文章題目“不打傘的蘇軾”采用了一語雙關的修辭手法，表層意義指蘇東坡雨天不打傘的個性形象，深層意義則指他擁有坦蕩做人的率真本性，擁有笑對風雨、處變不驚的曠達心胸。不打傘的蘇軾，從宋朝的煙雨向我們走來，他一如既往淡淡微笑著，灑脫的身形如同云中的鶴影。不打傘的蘇軾，攜人生的一肩風霜向我們走來，他身著竹杖芒鞋輕盈地行走著，飄逸的豐采宛若神仙。大哉，蘇軾！千年的時光飛逝而去，但蘇子的豐富和深沉、天真和質樸仍如封存的醇酒，濃香醉人。當我們再次讀他，鼻尖便掛上了金色的夢，一段歷史便油然從心底緩緩流淌，彌漫著我們靈魂的圣堂。文章文筆俊逸，詞采華美，感情充沛，哲理深邃，是一篇內蘊豐厚的文化散文。作者對語言文字高超的駕馭能力和對情理交融的調控能力，使這篇散文質量達到了一個較高水準。

［作者單位：西北工業大學附屬中學］