詩歌教學(xué)探析

[摘要] 詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。本文從詩歌的特點(diǎn)入手，提出詩歌教學(xué)的策略:知人論世是前提，品味語言是核心;解析意象、揣摩意境是重、難點(diǎn)，吟詠誦讀是基本途徑。

[關(guān)鍵詞] 詩歌教學(xué) 吟詠誦讀 途徑

詩歌是人類的母語，它是一種語言文化最精華的體現(xiàn)，也是最集中體現(xiàn)語言“文學(xué)性”的一種樣式。通過閱讀鑒賞詩歌，可以陶冶情操、純凈心靈、提高文學(xué)修養(yǎng)。所以詩歌教學(xué)一直以來是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，因而也理所當(dāng)然成為當(dāng)前語文教改和課改的重點(diǎn)之一。

一、詩歌的特點(diǎn)

1.抒情性

西漢《毛詩序》中指出:“在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。”說明了詩歌的一個(gè)重要特征就是抒情性。寫詩不管是用來繪景、詠物，還是寫人、敘事，可以說都是為了抒發(fā)作者豐富而強(qiáng)烈的情感。抒情是詩歌的生命和靈魂。

2.凝練性

詩貴精煉。古今中外的詩人幾乎都甘愿在語言的錘煉上下苦功夫:杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”;盧延讓“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”;方干“吟成五字句，用破一生心”;劉秉忠“青云高興入冥搜，一字非工未肯休”……這些文學(xué)家都極其注重?zé)捵譄捑洌蟮谜Z言凝練，以精煉的筆墨展現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。

3.形象性

詩歌雖然也重理趣之妙，但是一般不以嚴(yán)密判斷或推理服人，而是注重以形象感人。寫愁緒多，多到“白發(fā)三千丈”、“恰似一江春水向東流”;雪花大，大至“燕山雪花大如席”;寫樂聲，乃“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”;言悲傷，是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。通過具體可感的形象生動(dòng)地表現(xiàn)和突出事物特點(diǎn)，使讀者獲得鮮明的藝術(shù)感受。

這些藝術(shù)形象往往是與作者的思想感情融注在一起的，即達(dá)到客觀的外在景象與詩人內(nèi)在情思的統(tǒng)一，這便形成詩歌的意象。意象是情感的載體，它本身蘊(yùn)涵著豐富獨(dú)特的情感信息，如“折柳”、“孤帆”、“長亭”等往往和離愁別恨、相思離別有關(guān)，“秋雁”“明月”、“飛絮”、“斷腸”等則和思鄉(xiāng)情懷聯(lián)系在一起。

4.音韻性

詩歌與音樂有著密切的關(guān)系。古代的詩大都可以入樂歌唱，不入樂的詩其語言也按一定的規(guī)律進(jìn)行組合，具有和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美。古典詩歌講究格律，有“一三五不論，二四六分明”的嚴(yán)格的平仄格式和押韻規(guī)定，追求詩歌聲調(diào)變化和抑揚(yáng)頓挫的音樂美。一般來說，五言詩三個(gè)音步，七言詩四個(gè)音步，構(gòu)成行與行之間的節(jié)奏的勻稱，同時(shí)讀的過程中，停頓長短錯(cuò)落，輕重強(qiáng)弱配合，產(chǎn)生奇妙的音樂美感。現(xiàn)代新詩在格律上不像古典詩歌有嚴(yán)格的規(guī)范和要求，但卻強(qiáng)調(diào)詩歌的節(jié)奏韻律，強(qiáng)調(diào)具有音樂一樣的旋律美。

二、詩歌教學(xué)策略

詩歌以其自身的抒情性、語言凝練性、形象性和音韻性有別于其他文體。因此，在詩歌教學(xué)中，我們須根據(jù)詩歌的個(gè)性與特質(zhì)，循其規(guī)律，鑒賞和解讀詩歌。

1.知人論世是詩歌教學(xué)的前提

詩歌是詩人情感宣泄的載體，只有掌握了詩人的生平和一定的背景知識(shí)，才能追隨詩人的思想軌跡，領(lǐng)悟作者想要傾吐的心聲，從而產(chǎn)生審美共鳴。《孟子#8226;萬章下》曾說:“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”所謂“知人”，就是要掌握作家的生平、個(gè)性和創(chuàng)作風(fēng)格等。掌握了詩人的生平和風(fēng)格，就可由此及彼地類推詩人的其他作品;所謂“論世”就是要了解作家所處的時(shí)代以及作家創(chuàng)作該作品時(shí)的社會(huì)狀況。如此，同時(shí)代作家所具有的共性也就容易把握了。

2.品味語言是詩歌教學(xué)的核心

詩歌是一種語言的藝術(shù)，詩歌的魅力往往就是語言的魅力。因此，詩歌教學(xué)必須從語言入手，只有從品味語言開始，我們才能切實(shí)感受到詩人的藝術(shù)匠心所在。

(1)“詩眼”、“警策”

“詩眼”即貫連全篇的字句，詩眼的安設(shè)如同“神光所聚”，往往一字點(diǎn)綴而使全詩靈化。“警策”也稱之為“秀句”，它是詩人思想感情高度濃縮的結(jié)晶，能充分顯示作品的靈性。

(2)用典

典故以精煉的文字包含著豐富深刻的思想內(nèi)容，所以古詩詞為達(dá)到言約意豐，常使用典故以借古諷今、深化意境或寄托感情。

(3)詞性活用

詩人常常在不同的語言環(huán)境下變化詞語的詞性，從而使語言更具活力。在中小學(xué)語文課本的詩詞中不乏此類詞語活用。如“糞土當(dāng)年萬戶侯”的“糞土”，名詞用作動(dòng)詞，意為“視萬戶侯如同糞土”，表現(xiàn)了詩人對(duì)萬戶侯的蔑視之情。

(4)句法變換

詩歌句法變換主要有詩句成分省略和句式倒裝等。成分省略如岑參的《白雪歌送武判官歸京》“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”，依據(jù)上句可以發(fā)現(xiàn)下句省略了謂語動(dòng)詞“吹拉彈奏”。句式倒裝如杜甫《秋興》之八中的詩句“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，詩人有意顛倒主謂，通過稻米的富足和桐葉的茂盛來反映開元、天寶之世的承平氣象。

(5)修辭手法

為使詩句更加形象、生動(dòng)、感人，詩人常使用各種修辭手法，品味語言就必須弄清楚修辭手法所指的具體形象。比喻，如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”;夸張，如李白說愁，愁到“白發(fā)三千丈”;對(duì)偶最為常見，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”、“明月松間照，清泉石上流”。此外還有比擬、借代、反復(fù)、呼告、互文、頂真等很多修辭手法，理解詩歌中語言的修辭手法，有助于學(xué)生理解詩歌蘊(yùn)藏的思想內(nèi)涵。

3.解析意象、揣摩意境是詩歌教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

意境與意象一樣，也是客觀物象和詩人主觀思想感情的融合，但意象是組成整體情景的個(gè)體，意境則是由若干個(gè)意象共同組成的整體情境和氛圍。因此要揣摩詩歌的意境須從解析詩歌的意象著手。對(duì)詩歌意象的解析要注意分析意象本身的特點(diǎn)，挖掘意象背后的內(nèi)蘊(yùn)，要注意把握多個(gè)意象之間的聯(lián)系，體會(huì)詩人從中表達(dá)的感情。因此，在詩歌教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象力，捕捉意象，再從整體上感知解讀，體會(huì)詩歌的意境。

4.吟詠誦讀是詩歌教學(xué)的基本途徑

語文新課標(biāo)中指出:“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。”這是新課標(biāo)對(duì)詩歌教學(xué)任務(wù)的要求，而要讓學(xué)生理解詩歌的思想內(nèi)涵、豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，吟詠誦讀是必然的教學(xué)途徑。

吟詠誦讀，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，加深對(duì)詩歌內(nèi)涵的理解，還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味。詩歌教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、吟詠，把聲音的強(qiáng)弱、快慢、高低、輕重以及語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫讀出來，從而理解詩人的思想感情，領(lǐng)會(huì)其深遠(yuǎn)的意境。只有通過吟詠誦讀，才能切身體會(huì)到詩歌那種直接進(jìn)入人心的力量，學(xué)生才能感受到李白的豪放飄逸、杜甫的沉郁頓挫、李賀的詭異濃麗、李商隱的殘冷清婉。

三、結(jié)語

朱光潛在《談讀詩與趣味》中說:“詩是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。能欣賞詩歌的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真確的了解，而且也決不會(huì)覺到人生是干枯的。”

總之，詩歌教學(xué)要讓學(xué)生通過知人論世，在吟詠誦讀中品味語言、解析意象和揣摩意境，從而獲得深刻感悟和審美樂趣，在學(xué)習(xí)中陶冶情感、提升自身的人文素養(yǎng)。