陶瓷設計中女書文字的運用

摘 要:湖南江永女書被稱為是世界上唯一的女性文字，具有獨特的審美特征與文化內涵。本文從造型與內涵兩個角度分析了女書符號與陶瓷設計的切合點，并通過實例闡述了女書符號在陶瓷設計中的繼承應用、置換重構、變異延伸、夸張變形等設計方法，有助于女書符號的傳承保護與陶瓷的設計創新。

關鍵詞:女書符號;陶瓷設計;傳承

1 引 言

女書廣泛流傳于中國湖南省江永地區婦女之間，它起源于中國南部湖南省的江永縣，被稱為是世界上唯一的女性文字?！芭畷笔侨祟悮v史上一個獨特而神奇的文化現象，也是一個植根甚古、牽涉面頗廣、信息含量十分豐富的文化現象[1]。她集文化性、藝術性、歷史性于一身，因此，其有著獨具特色的民族文化符號，具有十分重要的研究與應用價值。

在這種特殊文字當中，能發現更多與眾不同的設計元素。迄今為止，女書文化在藝術方面的應用依然停留在初級階段，目前只是將圖形文字直接應用于產品的表面裝飾，不夠深入，如圖1所示。將女書符號應用于陶瓷設計中，可使其具有獨特的整體風貌和地域風格，并且將會有著新的形式和特定的藝術內涵。

中國陶瓷是中國民族優秀文化的一個重要組成部分，被稱為華夏一絕，女書則以一種獨特的藝術形式存在。兩種傳承了中國文化特性和內涵的文化結合在一起，其意義也非凡，能突顯出中國的民族文化。像這種民族化的設計將隨著人們生活水平的改善和審美意識的提高而日益豐富，所以女書在陶瓷中的設計會引導設計者進入更深入的設計領域。

2 女書符號的審美性特征

女書在文學、婦女學、民俗學等多個領域中都有著重要的研究價值。它特色鮮明，在字圖、內容等方面都自成一家;就藝術方面而言，它有著超高的藝術價值和研究價值，其獨特的字的寫法、圖案的設計都是很好的藝術表現形式。女書的文字和圖案的審美特征表現在不同的方面。

2.1女書文字的審美性特征

女書的基本字符來源于古夷文，它的書寫特點是呈長菱形，字體秀麗絹細，造型奇特。文字形似漢字，但與漢字不同，字形是長菱形文字，形體右上角高、左下角低，筆畫以斜弧為主，因其字型呈彎曲細小的蚊狀，故又稱之“蚊形字”。女書在書寫上擅長運用圓弧形筆劃，而且將這些筆劃構成的字體都書寫得輕盈飄逸、剛柔相濟、昂揚俊俏，它與楚藝術風格不謀而合。這些文字不僅造型美而且形象達意，使其圖像化的文字更具特點。如圖2所示，是一個室內的“室”字，它的形狀也更加自然化，上面是一個房子的房頂，下面則是被圍起來。所以從某種意義上來說，它是最純粹、最樸素和最直接的藝術體驗，把它應用到設計中去更有借鑒意義。

2.2女書圖案特點

女書的裝飾圖案風格中，還透露出不少古代南方楚、越文化痕跡。如女字的長菱形結構方式與戰國時南楚一帶的紡織品造型風格相仿，張正明先生指出，戰國中期最受楚人偏愛的何形紋是菱形紋等， (它們)在紡織品上就成為占優勢地位的主題花紋了。這些菱形紋變化多端，或有曲折，或有斷續，或相套，或相錯，或呈杯形，或與三角形紋、六角形紋、S形紋、Z形紋、字紋以及其他不可名狀的幾何形紋相配。女書的插圖，多以意寫形，舒卷流動的祥云花草、鳳鳥飛蝶穿行其間，想象的空間不受時空的限制，也不受自然形態的束縛，可以隨意嫁接移植，牽枝引蔓，讓四時花開同枝，八方果香共園，頗似楚藝術絢麗奇譎的浪漫風格;插圖中鳳鳥形象的反復出現又是楚人及揚越民族先民鳳鳥崇拜的遺存。此外，女書字符中以鳥形為象形造字基礎的現象似乎也與春秋時就流行于楚、越一帶的鳥蟲書(又稱鳥篆)有某種精神上的承繼和貫通[2]。

3 女書符號與陶瓷設計的契合

最具中國文化代表的陶瓷，不管是在內涵還是造型等方面都有一定的民族文化意義;同樣，女書也是在中國有著幾千年歷史的中國民族文化，兩者在內涵和造型上都有著共同的性質。

3.1內涵上具有共鳴性

在人類發展的進程中，陶瓷都是以一種比較特殊的文化形態存在的，它具有物質和文化的雙重特征。陶瓷首先是為人們的實際生活需要而制造的適合人們使用的產物，同時又是按照藝術審美規律制造的藝術創造，亦或說它們是一個民族物質文化、制度文化、精神心理文化的集中體現。我國的陶瓷文化有很多特殊之處，它一方面反映人類的生活方式，另一方面它更是一種體現民族文化的載體，由于陶瓷的特性，我們可以把它比做成一種民族舞蹈或音樂。它的作品都有生命力。它不僅僅是一件為人類所使用的產物，它還能使人們看出那種只屬于陶瓷文化的旋律，能在幾百年或是幾千年后看出人類在做這作品時的情緒，或深沉、或激昂，多反映著廣泛的社會生活、大自然、文化、習俗等。

女書在我國文化史的發展中，也是以一種獨特的文化形態存在的，是一種民俗文化，它呈現為兩種存在形式，一種是文化的，一種是生活的。這種文化具有強烈的地域特點和特定群體的標志性文化特征，所以女書符號和陶瓷的結合是最能體現自然文化的表現方式，不僅能豐富陶瓷造型的表現，還在繼承和發展女書文化上更具有深刻的意義。

3.2造型上具有共鳴性

從陶瓷藝術的本質特征來看，陶瓷造型是第一性的，占有主導地位;陶瓷裝飾是第二性的，具有一定的從屬性。在中國傳統陶瓷中，它有著各種不同的造型，是由不同時代、不同地域，以及不同的生活需要而形成的。陶瓷的造型有很多類，有包括爐類(熏爐)、尊類(觀音尊)、壺類(提梁壺)、罐類(四系罐)、瓶類(玉壺春瓶)、杯類(雞缸類)、碗類(高足碗)等。它包含著生活美學、生活意蘊、生活習俗，滲透著創造者對生活的理解和適應，并“物化”為具體的陶瓷造型形態。正因為如此，陶瓷造型從一個側面反映著生活的本質。從造型藝術的角度來看，它包含著豐富的文化內涵，它是整個傳統文化的一個重要組成部分，必然和文化發展分不開。盡管陶瓷造型所包含的并不全都是造型藝術的成份，盡管陶瓷造型較之裝飾紋樣更具抽象特征，但在造型意識方面卻表現著潛在的豐富的文化內蘊。

女書的符號形體、記載內容、社會功能都有其獨特性。女書的字體呈長菱形，左低右高，略有傾斜，傾斜中保持勻稱平衡;右上角是全字的最高點，左下角是全字的最低點，它的行款式由上到下，從左到右，其筆畫線條纖細、修長秀麗，很多字體都是根據自然界的一些自然景象所制造出來的。女書的造型突破了陶瓷原有傳統陶瓷精致、規整、對稱的古典審美趣味，向著隨意自由、更富想象力、更具人文精神的方向發展。它可以創造的不再是傳統意義上的藝術化“瓶罐”，即使是“瓶罐”，也是以“瓶罐即藝術”的觀念自由表達著陶藝家的生存經驗。因此，女書符號和陶瓷的結合，具有從古老的陶瓷母體中脫離而形成獨立的純藝術的特征。

4女書符號在陶瓷設計中的應用方法

女書符號在陶瓷設計中主要的應用方法包括:繼承應用、置換重構、變異延伸、夸張變形等。

4.1繼承應用

女書本來就是世界上一種獨一無二的文字，而我們想要繼承它最直接的方法就是直接將字體應用到產品中去。例如，陶瓷等飾品設計上，通過把女書字體抽像化、圖案化，或者直接把文字裝飾到產品中去，這樣的設計會給人不同的感覺，也有趣味性，使人們對女書產生印象，這就是人們傳承女書的一種手法。如圖3用女書字體“辦”字設計成的茶壺手柄，那樣就會使茶壺的造型很獨特、更加豐富，看上去外觀也好看些，使人們對它會產生更大的興趣。

又如圖4的水杯手柄是用女書字體“母”字加以變形設計而成的，手柄部分采用樹藤材料，在水杯邊緣也用女書字體裝飾，給人一種獨特的感覺。

通過把女書的字體直接印在產品上，使人們在無形中去注意這種字體，從而使人們對這種字體有一定的接觸，也使更多的人去認識它，對它 感興趣。這不僅是對這種文字的傳承而且是又一具有民族特色的設計。

4.2置換重構

不管是女書的字體還是女書的圖案都非常獨特，他的字體呈長菱形，字體秀麗娟細、造型奇特，有的字體感覺很硬，而它的書寫有很大一部分是用樹枝寫的，體現了最具有異味的造型，給人一種簡潔的感覺，非常滿足現代設計簡單的需要。如:我們可以將一部分造型簡約的字體設計成茶壺或杯子的手柄，并突出它的顏色，這樣更具突顯性，也可以把字體設計成筆座等等。設計者可以將其好看的造型提煉出來，并與具有中國傳統文化的東西結合起來，那樣更能體現中國特有的氣質。如中國最古老的傳統文化是茶，我們可以將茶壺上的詩譯成女書字。如圖5是用女書字體“筆”字設計成的筆筒，上面用關于筆的一首詩做裝飾，韻意也不同。

4.3變異延伸

女書文字中的字體形象具有獨特的個性特征，有一些字體也會跟我們的漢字相同，但是它是成菱形，并且像是樹枝寫的一樣比較堅硬。那樣更具特色，我們設計者可以通過抓住這些特點去對它進行藝術變形，使那些字體和圖案應用到我們實用的產品中去。如，我們可以把女書中的“筆”字變形設計成筆筒，并且在筆筒的外部用女書字體的詩句進行裝飾。把字體設計成花瓶，可以是掛在墻壁上的可拆裝的，也可以是小小的花瓶，可以是放在客廳里做觀賞的花瓶。如圖6~圖7，這是用女書字體中的“兒”、“女”設計成的花瓶，可以設計一系列以家為主題材的陶瓷用品。

4.4夸張變形

在產品設計中對產品的某種屬性特征進行超越性的表達，將產品的某一方面屬性特征著重夸大或縮小，甚至成為表現產品形態的主要形式，因為某一點的特征相聯系而得到的一些產品形狀。將女書字體中的一些有特點的字體進行夸張的變形，讓產品的造型更抽象化，那樣的設計也會是不同的。圖8由女書字體“會”設計成的一個水壺，那樣的造型更獨特;圖9用女書字“絕”設計而成的調味盒。

5 總 結

有“世界上獨一無二的女性文字”之稱的女書符號，是對自然和現代漢字進行抽象、提煉和加工而產生的。它具有極強的圖形化特征，通過對它的更深的研究和了解，我們能從中發現更多的有利于我們設計的靈感，從而設計出更有中國文化底蘊的民族藝術產品，女書符號在現代設計中將會散發出無窮的魅力。

參考文獻

[1] 楊永善.中國傳統陶瓷的造型意識及其潛在的文化內蘊[J]. 2008.

[2] 中國精品檔案解析之十三:神秘的女書[J].山西檔案，2008，5.

[3] 周飛戰.女書與“八角花”圖案[M].2009(23)2.

[4] 彭建華，江永女.一種休閑的民族文化[J].2008.