關于思想政治教育課堂的接受性的探討

【摘要】 如何使思想政治教育切實發揮其作用并與社會現實相結合，可謂百家爭鳴。本文提出要真正使思想政治教育真正落實，發揮作用，關鍵是接受性的問題。

【關鍵詞】 思想政治教育接受性

【文獻編碼】 doi:10.3969/j.issn.0450-9889（C）.2010.12.005

思想政治教育是我國精神文明建設的重要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經濟的條件下，我國的思想政治教育工作很不適應現代社會發展要求。造成思想政治教育工作不力的原因很多，其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了思想政治教育活動的接受性的問題。

一、 思想政治教育中的接受性

思想政治教育是社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。我國在學校教育設有專門的課程，但是長期以來，我們的思想政治教育課堂一直處于“外界關心，學生冷落”的狀態。改善思想政治教育的意見眾多，筆者認為思想政治教育課堂改革的關鍵點是加強思想政治教育的接受性。

接受是個體對外界事物的接納的行為與心理。在思想政治教育課堂上，思想政治教育行為不同于其他課程上的知識傳授，更注重的是個體在思想領域的改造及在社會中的踐行。因此，接受性無疑是課堂教學的關鍵點。思想政治教育的接受性包含兩層含義：一是教師的接受性，二是學生的接受性。

二、 教師在思想政治教育領域的接受性

師者，傳道授業解惑也。授業解惑是客觀或是直接獲得的，因為“授業”傳授的是一門技術或知識，“解惑”解答問題的答案基本上在社會中有客觀的標準或范圍。傳道呢？道是什么？仁者見仁智者見智。這就要求師者對自身所傳的道是發自內心接受的，并且能在道的范圍內有自己的見解，傳道應在自身接受的前提下進行。

在思想政治教育的課堂上，對于教師的接受性一直以來是我們所忽略的。因為，在我們傳統的觀念里，身為教師必然是接受其所傳授的知識和專業領域。對于自然科學的課堂，它的標準是客觀的或是硬性的，這無可厚非；但是對于思想政治教育課堂則情況特殊。究其理由有三：

（一） 從事思想政治教育的教師，從學生時代開始接受的是傳統的思想政治教育。對于思想政治教育課堂，學生普遍認為內容過于空泛。而教師們也是從學生時代在思政課堂的“空泛性”中浸染過來的，潛意識中對思政課存在一定的排斥或是不喜愛。所以，部分教師的課堂出現“一言堂”的現象就不足為奇了。

（二） 思想政治教育課程的內容成為教師在講臺上的限制。思想政治教育課堂上，我們國家有指定的課本和大綱，對教師的授課有著規范而嚴格的要求。這造成了思想政治教育課堂內容刻板化。所以在考察學生的思想政治教育情況時，出現了教課內容形式化或是教條主義的情況，老師照本宣科，這種“政治性”的標準扼殺了教師對于參與該領域的積極性與思想上的創新性。

（三） 學術氛圍缺乏自由性。在校園里，良好的學術氛圍是促進教師積極上進，發展創新的良好平臺。當前我國的高校教育存在行政化傾向，而思想政治教育一直以來是黨和政府關注的焦點，難免給思政教育的學術氛圍蒙上了一層政治面紗，甚至產生學術政治的詬病。學術自由的缺失束縛了教師的創新欲望，也使得教師對本領域的接受性不強。

因此，教師的接受性成為思想政治教育課堂的突破口。

三、 學生的接受性

在思想政治教育的過程中，其成果的體現是學生對教師傳授內容的接受，并能將其指導自身的實踐活動。而在我們長期的思想政治教育課堂中，學生對課堂的不接受是我們思政教師所擔憂的。之所以會產生這種現象，其原因是：

（一） 課本內容與現實的脫節。思想政治教育的課本是國家指定的，是全國統一教材。由于教材的全國統一性，課本內容無法兼顧學生的實際需要與學習特點。大學生正值18-23歲的黃金時間，旺盛的求知欲與探索欲促使其更多地相信自己在社會生活中的所見所聞。思政課本的內容對于學生而言大都是說教式的“大道理”，無法與學生的心靈產生共鳴，更多的是與現實的脫節。

（二） 考察標準的單一化。對于思想政治教育課堂，考察學生學習的成果，大部分采取的是考試的模式。面對思政課的考試，學生們采取的措施普遍是對書本內容的死記硬背，考完試了也就把所有的東西拋到腦后了。這樣的局面如何讓思想政治教育深入學生的心中呢？

（三） 失真的環境。在思想政治教育中，有著太多的硬性標準與條條框框，這樣的限制就會讓學生選擇隱藏自己的真實想法，所以在考卷上我們看到了很多千篇一律的答案，在課堂上我們看到的是學生木然的表情，聽到的是如出一轍的回答。

四、 宏觀上的改變

首先從宏觀技術層面進行改革，那就是對統一教材的改革。不同于其他國家的思想政治教育沒有統一教材，我們國家針對思想政治教育課堂制定了統一的教材與教學大綱，這有利于教師在講臺上授課有著明確的指導方向。但是統一教材的內容難掩其“空泛化”，這極易給人以空洞的感覺。因此，教材的編寫應該要與時俱進，以人為本，從人性角度出發，體現出更符合社會與人們所需要的內容。

其次，重塑“自由、民主、科學”的學術之風。在今年中共中央、國務院印發的《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出了“要建設現代學校制度”，“推進政校分開，管辦分離”，同時要“探索教授治學的有效途徑，充分發揮教授在教學、學術研究和學校管理中的作用”，完善中國特色現代化大學制度。政府的支持會大力推進思政教育的改革。這將促使政府對學校的思想政治教育給予更多的自主性并弱化政治性標準。

五、 重建師生接受性軟性體制

除了宏觀上的改變，還需要從微觀切入，在微觀上要改變思政課堂的疲軟癥狀， 需要從教學的主體——師生入手，建立起師生接受性的內在軟性機制。眾所周知，教學相長。要使師生雙方都接受思想政治教育，首先，要做到一方講臺，百家爭鳴。在校園應該弱化政治性的標準，消除思政教育領域的形式主義，對教師的教學表現出兼容并蓄的博大胸襟。在課堂上，只要教師能準確地傳達社會對學生所要求的價值觀，無論觀點多么與眾不同或是另類，在一方講臺上如何表現其觀點，我們都應該包容與尊重。我們無需過于擔心當代學生思維的邏輯性與獨立性，因為不同的言行會給學生不同的信息并提升其是非判斷力。而師生之間的思想碰撞恰是教師深入鉆研學術，重視本專業，思變進取的助推力。同時，學校也可以充分利用網絡平臺，讓教師通過網絡平臺闡明自身學術觀點，讓大家共同參與討論，這樣能更有效地促進師生的交流。

其次，始終貫徹傾聽的教育模式。教育教學是在教師引導下，教師和學生共同參與的過程。在這個過程中，對話是維系彼此，互相了解，推動教學的主要溝通模式。所謂對話，是雙向的、互動的、平等的。在思想政治教育的課堂，對話的重要性就表現得非常突出。我們知道對話要從了解對方的意圖開始，首先要傾聽對方的話語，從中尋找共同的話題，決定討論的方向和內容。不去傾聽，就失去了對話的基礎，失去了對話的意義，對話可能成為“獨白”，甚至是單方的“訓話”。因此，在思政的課堂上始終要貫徹對話—傾聽—對話的循環遞進的模式。

一方面，在課堂上因教師權威極易產生教師話語霸權。教師的話語霸權會阻礙師生之間的溝通，甚至會忽視學生表達的欲望。教師要學會善于傾聽，只有傾聽才會真正了解學生對課堂的看法與要求，才會了解學生對所學知識是否接受。真正的教育是從心與心的對話開始的，要想全面了解學生就必須認真傾聽學生內心的需求，消除教師的話語霸權。

另一方面，學生在課堂上也要學會傾聽。因為傾聽是雙向互動的。在課堂上，學生要注意傾聽教師的表述，對任何觀點有看法，不能抱著敵對的態度進行排斥，而是認真虛心地傾聽教師在講課過程中所表達出的邏輯內涵。在明白了老師表達的主旨之后，才進行與老師的對話。課堂上師生在互相尊重的基礎上進行對話會大大促進課堂的互動。這不僅讓教師更深入地了解學生對課堂的接受程度，也推進了教師鉆研治學上的步伐與學生的認同。

當前，思政課堂處于一種部分失真的語言環境中。所以有時我們在思政課看到部分學生在課堂上說的是一套，在現實生活中做的又是另一套，或者是有的學生在課堂上死守“凡是老師說的都是好，凡是老師的提問都不多說”的原則，甚至在討論課的時候就按著課本教學要求的道德標準發表見解，而不是根據自己的真實想法發表見解。針對這種課堂上言語失真的現象，我們對癥下藥就是培養說真話的習慣。首先，老師在課堂上要說真話。學生對于教師的假話是非常敏感的，所以必須使整個教育過程充滿真實的氣氛。教師要做到講真話，首先要接受自身所要給學生傳遞的“道”，方能在紛繁復雜的社會現實中對自己所講授的東西認識堅定，以理服人，以情感人。

教師在備課中，要敢于面對復雜的社會現象并加以認真分析，不能只說好不說壞，要全面地綜合所有的材料進行整合。接著，課堂上發揚教學民主，允許學生發表不同看法。課堂上不讓學生發表意見，那就缺乏了教育的針對性。為了激發學生更主動地說真話，不僅可以通過對話的方式，也可以通過如書信、網絡等方式進行交流，這樣大大地提高了思想政治教育的實效。說真話，以真心待人，不僅是所有人都需要的尊重，也是我們思政教育課堂所要堅持的原則，更重要的是體現了教育以人為本的本質，凈化了教育環境。

【參考文獻】

［1］成尚榮.傾聽，教育的另一種言說［J］.人民教育，2004（24）

［2］茅于軾.中國的道德前景［M］.暨南大學出版社，2003

【作者簡介】 羅秋梅，北海藝術設計職業學院教師，廣西師范大學政行學院高校教師碩士研究生。

（責編黃鴻業）