民間藝術(shù)的奇葩

河州(甘肅臨夏的古稱(chēng))磚雕藝術(shù)起源于北宋，成熟于明清，能工巧匠輩出，作品多姿多彩，雕鏤精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于極強(qiáng)的想象力和表現(xiàn)力，深受各族人民群眾的喜愛(ài)，是河州民間藝術(shù)的奇葩。

2006年初國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公示名單中，甘肅有16個(gè)項(xiàng)目入圍，河州磚雕以其別具一格的民族特色和精美絕倫的造型藝術(shù)脫穎而出，名列榜單。

河州磚雕之所以能第一批進(jìn)入“國(guó)字號(hào)”保護(hù)體系，是因?yàn)樗兄鴿庥舻拿褡逄厣⒐艠愕溲诺乃囆g(shù)魅力、出神入化的表現(xiàn)手法，是河湟文化的主要代表之一。

臨夏位于黃河上游，地處黃土高原與青藏高原的過(guò)渡地帶，歷史悠久，文化燦爛。漢儒文化、伊斯蘭文化和藏傳佛教文化在這里相互浸濡、融合。勤勞聰慧的漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等各族人民在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，共同創(chuàng)造了豐富而又燦爛的民間文化藝術(shù)。在眾多的民間文化藝術(shù)中，磚雕獨(dú)樹(shù)一幟。

河州磚雕分為捏活和刻活兩種。捏活，即將調(diào)好的粘土用手工或模具捏制、壓制成各種圖案，然后入窯焙燒而成。一般用于屋脊，俗稱(chēng)“脊獸”。河州磚雕主要指的是刻活，那把特制的青磚拋磨打光，十幾塊或者幾十塊拼湊在一起，由師父構(gòu)圖，然后眾徒弟根據(jù)構(gòu)圖編號(hào)分塊作業(yè)，采用淺浮雕、高浮雕、陽(yáng)浮雕、陰浮雕等手法雕刻而成，大多裝飾在磚柱臺(tái)座、門(mén)庭影壁之上。

置身于河州大地，穿梭于大街小巷，磚雕作為一種建筑藝術(shù)，在這片土地上隨處可見(jiàn)，遍布大眾生活的各個(gè)角落。且不說(shuō)廣泛運(yùn)用于寺、廟、觀、庵等民間宗教建筑，即使走進(jìn)普通百姓人家，也都會(huì)看見(jiàn)一兩件令人嘆服的磚雕藝術(shù)作品，或筑于屋脊、垂頭、門(mén)楣之上，或鑲嵌在影壁、回廊、門(mén)庭之間，裝點(diǎn)著人們的生活與環(huán)境，令人不能不驚嘆河州人愛(ài)美的程度和磚雕在河州人生活中的重要地位。如此精美的藝術(shù)為什么會(huì)在河州這塊西北邊陲之地落地生根而且生生不息，并與河州百姓的日常生活有如此密切的聯(lián)系呢?

追根溯源，河州磚雕的興起與普及還要從河州的商業(yè)談起。河州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是明清時(shí)期茶馬互市之地。商業(yè)的繁榮帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也帶動(dòng)了建筑業(yè)的發(fā)展，經(jīng)商致富的人們把大量的積蓄和財(cái)富用于建造宅院、寺廟、園林等建筑上。但封建社會(huì)對(duì)王公大臣和庶民百姓的宅第有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定:“庶民廬舍，不許用拱斗，飾彩色。”因此，商人和貴富人家為了裝飾自己的宅院，只好在磚雕上下功夫，從而推動(dòng)了磚雕藝術(shù)在民間的迅速發(fā)展，逐漸形成了一種專(zhuān)門(mén)的裝飾藝術(shù)。

臨夏磚雕歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漢代祠堂、墓室、宮闕等建筑上的雕刻和畫(huà)像磚是其最早雛形。至南宋時(shí)期，磚雕技藝已發(fā)展得十分精致。從境內(nèi)挖掘出土的迄今年代最為久遠(yuǎn)、保持最為完整的金代大定十五年(1175)進(jìn)義校尉王吉墓室四周的磚雕飾物來(lái)看，此時(shí)的河州磚雕雕刻技法和表現(xiàn)題材已經(jīng)相當(dāng)完善和成熟了。畫(huà)幅形式以浮雕為主，富于裝飾意味，雖然雕刻技法比較粗糙，但所刻人物、動(dòng)物、花卉圖案等栩栩如生。元、明時(shí)期，磚雕藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，趨于成熟，普遍裝飾于寺、廟、道觀的大殿、神壇、祠堂、牌坊、照壁等建筑物上。清朝至民國(guó)末年，河州磚雕藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時(shí)期，從寺、廟、道觀進(jìn)入了宮、館、府衙、官宅民居，磚雕趨于細(xì)膩繁復(fù)，構(gòu)圖上講究均衡呼應(yīng)。一塊盈尺見(jiàn)方的磚面上，往往同時(shí)雕出幾個(gè)層次，畫(huà)面構(gòu)圖緊湊。大幅的磚雕氣勢(shì)恢弘，邊上飾以凸出的回紋，四周襯以幾何紋飾，更顯得富麗堂皇、高貴典雅。

20世紀(jì)末，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，河州磚雕藝術(shù)迎來(lái)了一個(gè)繁盛的時(shí)期。磚雕作品如雨后春筍般出現(xiàn)在清真寺、拱北和富足人家的門(mén)庭、影壁上。同時(shí)，還出現(xiàn)了雕刻變種的水泥雕，其特點(diǎn)是從浮雕式進(jìn)入鏤空式，里外有三層裝飾，更講究磚雕作品與主題建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一。常常因物設(shè)圖，從內(nèi)容到形式都與建筑物渾然一體。在技法上以精巧細(xì)膩見(jiàn)長(zhǎng)，以圓雕、半圓雕突出主題，以浮雕相襯，運(yùn)用各種刀法，并吸收中國(guó)畫(huà)的某些技巧，使整幅作品既有主體感，又有平面視角的優(yōu)美感。然而，卻缺乏過(guò)去那種線條簡(jiǎn)略、風(fēng)姿搖曳的情趣。

河州磚雕早期受漢文化影響，作品內(nèi)容中富貴發(fā)財(cái)、福祿壽禧、龍鳳虎豹、人物畫(huà)像等儒家文化氣息比較濃厚。隨著漢文化和伊斯蘭文化漫長(zhǎng)的交流與融合，一大批回族磚雕藝人崛起，河州磚雕不僅繼承了我國(guó)磚雕藝術(shù)的傳統(tǒng)，而且在發(fā)展過(guò)程中吸收了伊斯蘭風(fēng)格，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。取材多以山川流水、花卉樹(shù)木、博古珍玩等內(nèi)容為主，同時(shí)也用云紋、植物、阿拉伯字母組成裝飾，創(chuàng)造出了清凈無(wú)欲的意境，體現(xiàn)了伊斯蘭文化特色。

目前，保留時(shí)間最長(zhǎng)的河州磚雕是臨夏市北寺影壁，據(jù)說(shuō)已有200年歷史，是清代遺物。該影壁高6米、寬13米，全壁均以雕花青磚裝飾，以仿木結(jié)構(gòu)飛檐斗拱為壁頂，中部則為主題雕刻，底部立于雕臺(tái)座上。主題磚雕為左、中、右三部分，中間圖案刻有卷云飛龍，翻卷的云濤占據(jù)大半個(gè)壁面，云縫里偶爾露出巨龍的頭部、爪子和尾巴。頭部雕刻龍角、龍須。云濤之下濁浪洶涌，波濤之中有一條小龍的頭昂然躍出水面，與云濤之中的龍上下呼應(yīng)。左、右兩壁均雕有梧桐，栩栩如生，形象逼真。整個(gè)影壁匠心獨(dú)具，畫(huà)面生動(dòng)，氣勢(shì)頗為壯觀，蘊(yùn)涵了“埋龍三現(xiàn)”和“鳳凰來(lái)儀”的意韻，給人留下無(wú)限遐想。

臨夏東公館、大拱北和紅園是河州磚雕藝術(shù)保存最多、最完整的地方。坐落在臨夏市八坊三道橋東的東公館，原是國(guó)民黨河西督辦馬步青的私人官邸，建于20世紀(jì)30年代末，建筑面積1萬(wàn)余平方米，共有189幅磚雕。整個(gè)庭園亭臺(tái)樓閣，曲徑回廊，墀頭基座，都用磚雕圖案裝飾。這些磚雕大小不同，圖案內(nèi)容各異，分布在整個(gè)東公館所有建筑物上，代表了當(dāng)?shù)卮u雕藝術(shù)的精華。其中最大的一塊是中心天庭影壁，長(zhǎng)7米，高8米，上為仿木結(jié)構(gòu)磚雕房脊，下為雕花臺(tái)座，正中為著名的《江山圖》，又名《山村小景》，由24塊厚7厘米、寬25厘米見(jiàn)方的大塊方磚組成，長(zhǎng)2.5米，高2米，紅日高照，碧空萬(wàn)里，江河滾滾，白帆點(diǎn)點(diǎn)，山勢(shì)崢嶸，青松郁郁，高闕崇閣點(diǎn)綴其間，整個(gè)畫(huà)面氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，萬(wàn)里江山盡收眼底。畫(huà)面四周為精工細(xì)雕的圖案花紋，對(duì)主題起到形象的襯托裝飾作用。其圖案形式采用花卉、幾何、云水、繩結(jié)等紋飾，融漢民族與伊斯蘭裝飾藝術(shù)為一體，疏密有致，層次分明，形式多樣，美不勝收。另有一幅《葡萄攀援圖》鑲嵌在過(guò)廳影壁上，幾枝葡萄歪扭傾斜地搭于竹架上，碩果累累。也許藝人怕那一串串令人垂涎欲滴的瓊果太沉，會(huì)滑落地上，便雕刻了一根細(xì)細(xì)的“麻繩”將其枝干綁在架上，形象逼真生動(dòng)，真是妙不可言。

東公館的磚雕作品均出自臨夏著名磚雕藝人綻成元刀下。綻成元，回族，臨夏市祁家莊人，生于1903年，卒于1980年。自小聰慧，心靈手巧，被著名磚雕藝人馬依努斯收為徒弟，傳授磚雕技藝，很快成名，被譽(yù)為“馬門(mén)神匠”。民國(guó)初年，綻成元被邀請(qǐng)到甘、青、寧各地承攬清真寺、拱北的建筑磚雕，名揚(yáng)西北邊陲。特別是應(yīng)邀為馬步青修建東公館，他用八年時(shí)間和心血，雕刻了上萬(wàn)幅磚雕，與亭臺(tái)樓閣渾然一體，使其成為有名的古建筑。綻成元的磚雕雕刻細(xì)膩多姿，善于攝取生活的瞬間，以神態(tài)生動(dòng)多變?nèi)佟?/p>

綻成元不僅擅長(zhǎng)磚雕，還擅長(zhǎng)建筑設(shè)計(jì)。他晚年又創(chuàng)造出水泥雕，為利用現(xiàn)代建筑材料發(fā)揮磚雕技藝開(kāi)辟了廣闊的前景。

解放后，涌現(xiàn)出了不少優(yōu)秀的河州磚雕作品，其中大拱北和紅園最為集中。位于臨夏市西郊的大拱北內(nèi)既保存有早期穆斯林藝人的磚雕藝術(shù)佳作，也有近現(xiàn)代藝人的作品。在第一道門(mén)長(zhǎng)廊坐東向西的影壁上有一幅《荷花圖》，外方內(nèi)圓，直徑1.4米。圖中荷花搖曳多姿，形態(tài)惟妙惟肖，與整個(gè)影壁巧妙融為一體。磚雕紀(jì)年為“甲午年掎月重建”，即1955年，并雕刻有“周聲普”落款。第二道門(mén)正方影壁上是一幅《松月圖》，為長(zhǎng)方形，寬1米，高1.1米。在兩棵松樹(shù)枝梢處，一輪彎月皓皓明目，情景幽雅，松濤可聞，引人入勝。紀(jì)年為“乙未年桃月”，即1956年，也有“周聲普”落款。

周聲普，回族，臨夏市大西關(guān)人，生于1908年，卒于1987年，出身磚雕世家，從小受熏陶，20多歲就技藝超群，名傳四鄉(xiāng)。曾承擔(dān)臨夏市13個(gè)清真寺和拱北的總體設(shè)計(jì)和磚雕工藝，足跡遍及甘、青、寧各地。解放初期，周聲普除為大拱北雕刻作品外，還在1958年修建紅園時(shí)承接了所有磚雕。紅園里現(xiàn)存的巨幅磚雕都是周聲普心血的結(jié)晶，堪稱(chēng)傳世佳作。

紅園坐落于臨夏市城關(guān)西北隅，與北塬萬(wàn)壽觀俯仰相望，相映成趣，是一座傳統(tǒng)的古典式園林建筑。其精巧的布局、磚雕的設(shè)計(jì)與施工都集中了周聲普之所長(zhǎng)，處處因物設(shè)圖，巧設(shè)雕鏤，集中反映了他的磚雕藝術(shù)風(fēng)格。園中每一處建筑的門(mén)窗廊檐的木質(zhì)部分都有精細(xì)的雕刻，圖案平中有奇、同中有異。建筑物的窗下、側(cè)墻、照壁、臺(tái)下、階旁的磚石部分都有精美的磚雕圖案。無(wú)論是花卉山水，還是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，都布局勻稱(chēng)、精巧雅致，整體雄偉舒展，局部靈巧細(xì)膩，遠(yuǎn)眺近觀，都使人回味無(wú)窮。紅園的磚雕精品有氣勢(shì)磅礴的《山水圖》、嬌媚富貴的《牡丹圖》、高潔雅秀的《翠竹圖》、傲霜吐穎的《菊花圖》、古雅靈奇的《紫藤圖》，還有《喜鵲圖》、《蓮花圖》、《石松圖》、《埋龍三現(xiàn)》、《海水朝陽(yáng)》等，都是周聲普匠心獨(dú)運(yùn)的代表作，深為后人稱(chēng)道。

磚雕大師周聲普不僅繼承了前人的磚雕技藝，還巧妙地將書(shū)法、繪畫(huà)和雕刻融為一體，創(chuàng)造了許多構(gòu)思新穎、富有濃郁生活氣息的磚雕藝術(shù)之作，形成了獨(dú)具風(fēng)格的磚雕藝術(shù)流派——“周派”。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著黨的改革開(kāi)放政策的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，磚雕藝人在繼承傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽探索，勇于創(chuàng)新，使古老的河州磚雕藝術(shù)煥發(fā)出青春的活力，更加完美迷人。

2005年，由臨夏州政府出資完成的臨夏市紅園廣場(chǎng)磚雕長(zhǎng)廊，由臨夏著名畫(huà)家孔德良、陳龍兩位先生繪圖，磚雕大師綻成元之子綻學(xué)仁、高徒穆永錄等雕刻創(chuàng)作完成了大型群雕藝術(shù)巨作。這幅長(zhǎng)80米、高8米、面積600多平方米的磚雕長(zhǎng)廊正中以孔德良先生的《大河之州》為主題，通過(guò)形象生動(dòng)的畫(huà)面，展示了河州位于黃河之濱，大夏河、洮河橫貫境內(nèi)的全貌。巍峨峻奇的炳靈石林、碧波蕩漾的湖光山色、山水相依的江南風(fēng)光構(gòu)成了一幅不是江南勝似江南的秀美畫(huà)卷。兩側(cè)以河州“新八景”——高峽平湖、長(zhǎng)虹臥波、蓮山奇秀、松鳴疊翠、積石雄關(guān)、太子積雪、萬(wàn)頃麥浪、紅園幽境為主要內(nèi)容，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)了臨夏的名勝古跡、風(fēng)土人情以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)的巨大成就。整個(gè)磚雕群設(shè)計(jì)合理、布局協(xié)調(diào)、場(chǎng)面宏大、氣勢(shì)壯觀，博得了游客的稱(chēng)贊以及知名藝術(shù)家、觀賞家的肯定和好評(píng)。

河州磚雕作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，有著久遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，也有著廣闊的發(fā)展前景。這些年，隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展，河州的能工巧匠們組織起一支支古典建筑工程隊(duì)，在祖國(guó)的大江南北留下了他們的足跡，也留下了他們的磚雕藝術(shù)作品。然而，由于從事磚雕的環(huán)境惡劣，體力消耗大，收入相對(duì)較低，加之從事磚雕的藝人必須具備一定的文化素養(yǎng)，在書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等方面要有一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，是一種勞動(dòng)和知識(shí)緊密結(jié)合的行業(yè)。所以，制約了人們從事磚雕藝術(shù)這一行業(yè)，從而導(dǎo)致了磚雕藝人的斷代現(xiàn)象，就連著名磚雕大師綻成元和周聲普的后代中，從事該行業(yè)者也寥寥無(wú)幾。因此，磚雕藝術(shù)亟需政府加大人力、財(cái)力的投入力度，創(chuàng)造環(huán)境，培養(yǎng)人才，壯大隊(duì)伍，使磚雕藝術(shù)一代代傳承下去。