南朔山散記

南朔山，又稱朔屏山和西元山，是“道藏之第四太元極真洞天”的道觀勝地。我不是慕名而去，而是出于覽勝或登山的考慮去感受的。那天早晨，雨霽初晴，碧空如洗，山幽水秀，蔚為壯觀，實為一山水相諧之丹霞景觀。南朔山主峰3200米，獨立挺拔，險峻奇秀。

登南朔山也不容易，山勢陡峭，山路狹窄，腳踏沙粒膩滑無靠，頭頂風霜自覺生寒，一瞬間意識陷入渾濁一片，幾乎失去登頂的信心。茫然中，僅能機械攀登，所幸前路無阻，幾步之后，勇氣倍增，心神復蘇，腳下生力，又在所不顧地去登。不一會兒，舉頭仰望，道教洞窟、山巔白云映入眼簾。至此，猶如歷經人生險壑危巒，過去與未來同在，艱難與快感并生，有萬般滋味在心頭。

南朔山洞窟不多，地盤不大，但有諸多奇觀。駱駝吃草、八大金剛、金獅守門、老虎下山等，賦予這些自然現象以文化和掌故的元素，像被開了光，像有了靈魂，他們生動了起來。據口碑傳承，最早有道士蘇張師徒二人，從吳、蜀及五臺山等地云游來到南朔山，見峽谷峭峰，石經盤旋，山勢奇秀，草木蔥蘢，金納河映帶于前，地幽氣清，便結廬棲洞，化緣建成綠陽洞、靈官殿、三清殿、玉皇閣、舍身崖等。此后，又有好事者繼建了菩薩殿、無量洞，塑造佛像，供人朝拜。從此佛道共處，相得益彰。但由于幾經兵燹，部分建筑被毀。據記載，這些建筑始于明萬歷十七年，至今已有400多年的歷史。主洞前有一口銅鼎，是乾隆五十五年鑄造的，約三百余斤。后山還有蘇佛洞，洞口上方鐫刻“飛升洞”橫額，傳說中這是“蘇張師徒一魚點化二道成仙”之處。

清代青海詩人朱耀南詩《西元山》曾寫到：“石壁消成古洞深，潺潺流水得清音，我來小住山房內，大廈還欣暑不侵”。的確，進入南朔山洞窟，覺有幾分仙氣，從滴水崖平行，山漸幽、水漸澈。遙望遠方，四面云山，霧靄縹緲，層巒疊嶂，青翠欲滴，令人不忍遽離。

細觀此地山形水貌，頗有黃山之峭、華山之奇、泰山之峻、峨眉之雄。難怪清居士侯自林在《西元山原序》中寫到：根有金納峽（即山谷，又名金納川，其水名金納河，也叫甘河），頂有朔屏臺，前有照壁山，后有舍身崖。東依朝陽洞館，西連黑虎洞，是山之外景。內有綠陽洞，飛熊崖。斯山為含山吞水之方，藏風聚氣之所。上有數仞劍鋒，足蹬手攀，循階可上，下有數里石蹬，羊腸鳥道，接踵而來也。山無奇花異果，且紫闕瑤宮，桂殿蓮臺，丹楹繡柱。而左有虎踞，右有龍盤，前有獅眠，后寢伏虎。四面有朝山迭水之奇，上下有天靈地秀之妙。非蘇張二仙成道以此，安知山之雋秀之名也”。文獻缺佚，這個道教支派的歷代傳人已不詳，但在1870年至1952年間的八十年中，南朔山卻出現了一個在河湟一帶家喻戶曉的道士，人稱袁道。據稱為道教北派混元龍門正宗的第二十代傳人。

袁道生于1851年，卒于1953年，享年102歲。真有人親眼目睹過袁道一些特立獨行之處。抗戰時期，他常騎一頭雄鹿轉游在西寧大街小巷，常引得人們圍觀。他童顏鶴發，在純白的披肩長發與三綹胡須之中，嵌襯著一副紅潤的面孔，真有飄飄欲仙的氣概。他精武術，善書法。傳說他有縮地之功法，能晨起在山中，午前至西寧。又說他療病如神，腋下能蒸雞蛋，肚臍上能烙熟餅子。袁道在幾件事情上具有先知之明。1949年7月他在東大街的朔光書店寫下了“天正氣清”四個大字。他說，現在天不正、氣不清，再過兩個月就能天正氣清了。9月西寧解放。還有，他很早就告誡家人：“若要富、先栽樹。”這些言行，后來均成為事實。袁道為人正直，不畏權貴。1946年8月曾嚴辭抨擊貪贓枉法、魚肉百姓的官吏馬步贏，被當局關押，遭遇棍棒虐待，月余釋放后，傷未愈、行蹣跚。未幾日，他又步履矯健地串街走巷。袁道常騎一頭雄鹿，十分馴服，召之即來，揮之即去，常不離主人左右。后被偷獵者所斃。袁道曾為此傷感萬分。

“修煉佛山第一峰，靜中子午自從容，有人問我修行事，云在窗前鶴在松”。這首詩據傳出自蘇張師徒二人之口。蘇張二人是最早來南朔山修煉之道人。蘇道是蘇家河灣人，張道是張家灣人，皆在西寧西郊。“一魚點化，二仙成道”就說他們師徒二人。所有的文字、口頭流傳，都可找到民眾文化心理遺留，所以，南朔山不僅成為佛道勝地，自然也成為游憩之地了。

南朔山的傳奇很多，僅現在掌握的史料，遠不能窺見全貌，這常常弄得我心神不安。我曾翻閱過不少資料，作過不少考證，想尋根究底，揭開它塵蒙在臉上的神秘面紗。但到底是外行，無多收獲。過后一想，覺得凡是在人們心頭愈是神秘的事物，愈能產生強烈的向往與追求。讓那些神秘和美好，永遠珍藏在人們的心底，不去識破她、不去看破她，人們的精神生活將會更加豐富、更加充實。

南朔山在我心中永遠是美好的、神秘的。