大理風景名勝楹聯趣話

名勝，即著名的風景地、名勝古跡等。楹聯，也叫“楹貼”、“對聯”、“對子”，懸掛或粘貼在壁間柱上的聯語。對聯，是濃縮的詩和詩中的絕唱，是中華文化寶庫中的獨立文體之一，是中國文學的特色，它要求具有群眾性、實用性、鑒賞性和很高的藝術性。

大理這塊29459平方公里的土地上，風景名勝、亭臺樓榭、殿閣廟宇、寺院古剎遍布，歷代文臣武將、高人雅士、賢達名流、詩人聯家、專家學者留下不少奇聯妙對，給大理這塊歷史悠久、文物眾多、文化發達、氣候溫和、資源豐富的風水寶地遺留下不可估量的精神財富和增添了濃郁神奇的色彩。

一、蒼山聯

蒼山又名點蒼山，古籍中另有玷蒼山、熊蒼山、大理山之稱。蒼山位于云南西部大理白族自治州境內，地跨大理市、漾濞縣、洱源縣三縣市。蒼山屬橫斷山系云嶺山脈東支的南端，東鄰云貴高原，山體走勢呈南北方向，橫列于洱海與漾濞江之間，是青藏高原向中國東部和南亞低地勢區過渡的轉折點，有人稱之為“世界屋脊青藏高原之屋檐”。蒼山最高海拔為馬龍峰4122米。蒼山是一座地質博物館，是一個植物種質資源的基因庫，是人類開發較早的地區之一，也是大理文化一個主要的承載體。蒼山的“云”、“雪”、“花”、“溪”多姿多彩，曉色畫屏、蒼山春雪、云橫玉帶、鳳眼生輝、碧潭疊水、玉局浮云、溪瀑泉石、金霞夕照，亦是對蒼山景色的概括。蒼山不僅為旅游者提供了豐富多彩的自然景觀，而且也為科考、科普、教學提供了內容豐富的現場。1982年蒼山洱海被國務院列為第一批國家重點風景名勝區。1994年蒼山洱海列為第一批國家級自然保護區。2005年蒼山列為國家地質公園。2006年大理蒼山與南詔文化歷史遺存列入國家自然遺產、國家自然與文化遺產名錄。

蒼山優秀的楹聯較多，如佚名蒼洱聯：“蒼山不墨千秋畫；洱海無弦萬古琴。”此聯，是對大理這片神奇土地詩情畫意、動靜結合的生動寫照和高度概括。據大理七里橋周林先生說，此蒼洱聯很可能是一副古聯，筆者認為可能是明代楊升庵在大理時創作的，但未查到出處，待考證。

大畫家徐悲鴻旅居大理期間，曾撰寫了一副蒼山名聯，氣勢恢弘，頗有大家風范：“千秋歲月，蒼山下，演出幾多蕩氣回腸歷史劇；一代風流，洱海邊，譜就無數驚天動地英雄詩。”

鶴慶人李鑒堯是編輯家、詩人，他不僅寫出了著名的《馬兒呀，你慢些走》這樣的著名歌曲，還有一副蒼山名聯：“飛來碧落千年雪；點破蒼山六月寒。”

有些楹聯寓情于景：“把一泓清水倒映十余點蒼雪，生出萬千景象；將三月柳絲拂開幾片望夫云，流傳幾許情殤。”把傳說與蒼山風光融為一體，堪為佳聯。

2001年由原大理感通索道有限公司董事長、總經理吉小冬策劃并組織的“蒼山杯”征聯活動集成《大理蒼山聯粹》一書。此次征聯活動以蒼山為題材，面向全國征集，各地共送來聯稿近20000副，經中國楹聯學會副會長王慶新、中國楹聯學會駐會秘書劉太品評選整理的2001副作品成冊。其中一等獎1人1副，為陜西盧善求撰聯：“金錢串珍珠，送君直上三千米；云車登絕頂，放眼全收十九峰。”二等獎2人2副，其一為大理云龍人楊椿撰聯：“和梅有約，與柳相依，得煙霞供養；拂草尋碑，登樓寫韻，結蒼洱因緣。”其二為甘肅馬龍圖撰聯：“金谷園林，桃源世界；藏龍庭院，走馬樓臺”。此外，尚有眾多名聯，不復贅述。

二、崇圣寺聯

崇圣寺位于蒼山應樂峰麓，始建于南詔勸豐佑時期（公元824年—859年），后經南詔、大理國皇室多次修繕。據史載，其寺域基方7里，有三閣、七樓、九殿，房屋890余間，鑄佛11400尊，大理國時曾有9個國王遜位為僧，在寺內住持，為南詔、大理國時的皇家寺院。明代，副使吳鵬在《重修崇圣寺》中述：“南中梵剎之勝在蒼山洱水，蒼洱之勝在崇圣一寺。”原寺內存有“三塔”、“鴻鐘”、“雨銅觀音”、“證道歌碑和佛都匾”以及“三圣金像”五大重器。1961年崇圣寺三塔被國務院公布為第一批全國重點文物單位。讓我們從楹聯中領略崇圣寺。

大理崇圣寺唐南詔建極大鐘樓楹聯：“大叩大鳴，小叩小鳴，普覺夢中之夢；一聲一佛，千聲千佛，遙聞天外有天。”每逢崇圣寺的鴻鐘敲響，點蒼山麓三百六十寺的大鐘小鐘一齊應和，使“妙香佛國”的蒼洱大地彌漫著肅穆莊嚴的氣氛。因此，“鐘震佛都”被譽為“葉榆十六景”之最。

念庵大理崇圣寺大門聯：“偉矣！具蒼洱大觀，到此邦才知此地；果然！是西南名勝，非斯塔莫稱斯樓。”這是元代曾任感通寺住持的僧人念庵撰。

三、感通寺聯

感通寺又稱上山寺、蕩山寺，位于蒼山圣應峰麓，傳說建于唐代，元代已具相當規模。明代洪武年間，寺僧無極朝覲朱元璋并得到敕賜，歸來后大興寺庵，時有36院之多。繼之，著名的擔當和尚曾卓錫于此。流寓學者楊升庵又在此轉注音韻，故成為一方名剎。被公布為州級文物保護單位。

擔當撰大理感通寺聯：“寺古松森，西南覽勝無雙地；馬嘶花放，蒼洱馳名第一山。”

鄧鴻逵撰大理感通寺聯：“奇花異馬各千古；名士高僧共一樓。”鄧鴻逵，中華民國彌渡縣人，清光緒庚子、辛丑并科舉人，繼留學法國，追隨孫中山參與國民革命，后在護國運動中任護國軍第一軍秘書，出師四川。1926—1927年任大理縣知事時作此聯。

四、蝴蝶泉聯

蝴蝶泉坐落在蒼山云弄峰麓的神摩山下，以泉、樹、蝶為主要景觀，是著名的游覽勝地。泉，漱根而出，匯集成潭，清冽可鑒；樹，曰合歡樹，倚崖伏立，盤曲泉上；蝶，五色煥然，連須鉤足，倒懸泉面。明代，著名的旅行家徐霞客曾駐足記游。蝴蝶泉有不少民間傳說，每年農歷四月，合歡樹清香陣陣，引來彩蝶紛飛，尤以四月十五日“蝴蝶會”最盛。

大理市下關鎮彭祜撰蝴蝶泉聯：“蝴蝶舞翩躚，為萬紫千紅飛去飛來，前生疑是莊周化；青山留勝跡，有層巒迭嶂宜晴宜雨，此地重吟道韞詩。”蝴蝶泉和蒼山均如此美妙，作者如何不想留居于此呢！

大理著名學者、詩人、書法家杜乙簡撰蝴蝶泉聯：“云弄古幽泉，憑玉鏡涵晶，坐涼亭飛閣，品醇酒香茗，蝶樹銀花疑曉夢；龍關開視野，枕花屏疊翠，面碧洱海舟，聽民歌白調，詩囊畫篋快平生。”

五、文獻樓聯

位于大理古城南約一公里，建于清代康熙年間。其樓原是一座石木結構，兩層出檐的鏑樓（又稱“敵樓”），曾為古城士紳接官處，故樓西曾建過“接官亭”。康熙四十年（公元1701年），云南提督偏圖在大理任上時，題書“文獻名邦”匾額，樓因匾而得名，稱“文獻樓”，繼之，文人學士多在樓前題聯。登樓眺望，蒼洱景觀盡收眼底。

周仁撰大理文獻樓聯：其一“溯漢唐以還，張叔傳經，杜公講學，碩彥通儒代有人，莫讓文獻遺風暗消在新潮流外；登樓臺而望，鷲嶺夕陽，鶴橋小路，熙來攘往咸安業，但愿妙香古國常住于大世界中。”其二“百里河山雙鶴拓；千秋文獻一樓存。”周仁為中華民國大理人，曾任廣樂潮陽、揭陽知縣，民國初任云南峨山、玉溪知縣。

六、將軍洞聯

將軍洞又稱將軍廟、唐李公之廟、利濟將軍廟、本主廟，在點蒼山斜陽峰麓，供奉唐將李宓。廟前有石坊，三進，一為門樓，門樓上是戲臺；二為八字樓；三為大殿，祀李宓將軍神像，北殿、南殿祀財神和子孫娘娘。唐天寶十三年（公元754年），李宓為主帥，子李華昌為先鋒，率師七萬征討南詔，為南詔王閣邏鳳所敗，李宓沉江，他的幾個兒子亦先后戰死。將軍洞被列為市級重點文物保護單位。

1987年，下關將軍洞戲臺修復建成，楊延福先生作了一副不署名的戲臺聯，膾炙人口。聯曰：“山鬼國殤，鄧子龍題詩解怨；京觀廟食，閣邏鳳重義存恩。”此聯對仗極工，用典龍對鳳兩人名恰到好處，過往觀眾，無不擊節贊賞。尤可貴者，此聯在戲臺前撰成，馬福民書。署名時，楊延福謝曰：“不足道，不必署名”。足見先生高風格，故馬福民也未署名。最后落款只有：“劍川縣沙溪古建隊敬立”幾個字。

七、天鏡閣聯

天鏡閣在洱海東岸玉案山南端，三面臨水，如照天明鏡，故得此名，為洱海中著名的四閣之一。閣下南端有觀音閣，閣前水中有石，稱“石騾子”，與白族民間傳說“望夫云”相關。閣后有羅荃寺，據《白古通記》載：“邪龍既為大士所除，其種類尚潛于東山海窟，惡風白浪，時覆舟航，有神僧就東岸創羅荃寺鎮之”。天鏡閣又與金梭島相望，輕舟可渡，今為暢游洱海必經之勝地。

天鏡閣聯：“此水可擋兵十萬；昔人空有客三千。”

傳說，此聯為西漢著名文學家司馬相如所撰，為石刻，已毀。據傳司馬相如曾到過葉榆（今大理）。又據另一種傳說，明代楊士云《蒼洱圖說》及李元陽的《嘉靖大理府志》中有記述，聯文完全相同，不知作于何時，出何人手。此聯至今猶在洱海東岸羅荃寺后巖石上，系直刻行書，不辨題款，故論說頗多，莫衷一是。云龍縣楊椿在《試說云南最早的對聯》一文中說：從原文內容看“此水”實指洱海，“昔人”指唐天寶十三年（公元754年）唐朝派劍南節度使李宓率兵征伐南詔，交戰于西洱河，唐軍大敗，全師覆沒，李宓沉江死一事，對聯發吊古之幽思，為唐師將帥謀不及天時地利人和而嘆喟！

八、玉洱園聯

位于大理古城玉洱路中段，明至清初為大理府署所在地，咸豐年間毀于戰火。辛亥革命前后相繼建為農林試驗場及志舟公園，1955年改建為玉洱園，園內小橋荷池，花樹繁茂，曲徑中開，為游人休閑娛樂的好地方。

趙藩撰玉洱園聯：“清風明月本無價；近水遙山俱有情。”這是清末民國初劍川名人趙藩任迤西自治機關部總理、安撫使時，為大理玉洱園撰聯。

九、彼岸寺聯

彼岸寺坐落于海東向陽村公所東，江上村鶴山。傳說明建文帝親題大理海東彼岸寺一聯：“登彼岸如登道岸；在鶴山恍在靈山。”

十、波羅書院聯

波羅書院位于上關波羅村中心。清代嘉慶年間，由舉人任國彥創建。咸豐六年（公元1856年），毀于戰亂。光緒四年（公元1878年），村民籌資重建。民國初年改辦成初等小學。書院主樓為閣樓式建筑。

波羅書院的由來，還有一段故事呢。相傳，乾隆皇帝下江南私游時，化妝成一名普通游客，頭上戴一頂草帽，腳上穿著一雙沾滿斑斑泥土的草鞋，身穿破衣服，騎著一匹小驢子。驢背上馱著一袋書，很像一位赴京應試歸鄉的窮書生。天黑了，乾隆才抵達上關城。他走進路邊一間茅屋里，茅屋里有兩位教書的年輕人正燒火做飯。兩青年見這位風塵仆仆的游客請求住宿，也就熱情款待了他。當晚他們三人同睡一張床，一直談論到天明。翌日，乾隆對兩位年輕人說：“昨晚，我們什么都談了，唯獨一件事沒談過”。“什么一件事，請說”。兩位年輕人急問。“對聯！”乾隆微笑地說。“好，請先生出上聯，我們答下聯。”兩位年輕人高興地說。“三間茅屋兩先生，教六七童子，讀千文百字。”兩位年輕人一聽，馬上脫口而出答道：“九重金殿一天子，領十八學生，著四書五經。”乾隆一聽，嚇壞了。“九重金殿一天子，”不就是我嗎？他們一定認出我身份了。于是只有趕快離開此地。在辭別之前，乾隆向兩位年輕人說：“明年你們若赴京考試，可去尋找我的這頭驢，若找到了驢子，它會告知你們我家住處。”第二年，兩位年輕人果真赴京考試。當他們走進考場大門口，看見在一棵狀如巨傘的槐樹下有一匹驢子。他們走近驢子，向守驢人說明來意后，守驢人立即進宮報告，乾隆趕忙出來迎接這兩位從云南遠道而來的年輕人。后來，兩人先后考中進士，他們就是清乾隆年間上關城中有名的汪湖、唐文獻兩先生。從此，那三間茅屋，也就改為“波羅書院”。清光緒十八年重修書院時，邑人曾撰多副楹聯，其一：“學海望朝宗，看：左抱龍關，前拱魚洞，涌起波羅爭變化；士林宏樂育，喜：右植草屯，后培花甸，襯園桂籍發馨香。”其二“風雨露雷滋桃李；青莪域撲造士人。”其三：“樂育英才公門桃李；栽培俊杰此地基礎。”

后來有人也曾在書院大門上撰了一聯：“波濤書聲，徹漢凌霄索蒼洱；羅衣院士，拾遺補闕續春秋。”

十一、賓川雞足山聯

雞足山位于賓川縣西北隅。西與大理、洱源毗鄰，北與鶴慶相連。東西長七公里，南北寬六公里，最高海拔金頂3248米，最低海拔山麓沙址河1780米，相對高差1468米，總面積2822公頃。雞足山因山勢頂聳西北，尾掉東南，前列三峰，后拖一嶺，宛然雞足之形而得名。1982年，雞足山被列入國家級重點風景名勝區。雞足名山，當然留下許多佳對趣聯，現略舉一二。

其一，雞足山僧人與楊升庵對句。楊升庵是明代謫云南的狀元，一日，楊升庵和李元陽來到雞足山金頂寺，只見香客紛紛，游人如蟻。登臨佛教名山，楊升庵想起了自己的辛酸遭遇，不覺面色黯淡，心灰意冷。李元陽并不知道楊升庵的心情變化，獨自走到西邊，看到金鏡似的洱海和白雪皚皚的蒼山，大聲叫道：“楊狀元，你快過來看啊！這里的景色多美！”人們一聽“楊狀元”，紛紛圍了上去，向楊狀元請安致意。這時，一名僧人沏了濃濃的茶來，遞給楊狀元說：“久聞大名，今日相識，真乃三生有幸，請！”楊狀元接過茶來，喝了一口，又將杯子遞還。僧人接過杯說：“楊狀元乃當今奇才，不知對作偶有無興趣，若有，貧僧這里倒有幾對……”楊狀元說：“晚生才疏學淺，怎敢與高僧答對作偶呢？還是請……”僧人忙擺手：“對句非本僧所作，只因難對，方才請教狀元來了！”狀元問道：“不知高僧出的是何絕對？”僧人放下茶具，沉思了一會，便詠出那上聯：“顛沛流離，狀元神憂面愁，貶居永昌府，情寄洱海蒼山，壯志難酬，腸斷天涯，淪落四方。”“多謝高僧！此對并不難，只是……”楊狀元說著，神情有些為難。僧人笑道：“狀元不必多憂，盡管對來，貧僧洗耳恭聽！”“高僧請教了！”楊狀元向僧人作了一揖，隨即吟出下聯：“講經誦佛，高僧法明頭亮，出家雞足山，胸懷五洲九曲，夙愿又償，手捻素珠，普渡眾生。”僧人明知狀元在嘲弄自己，卻又不好發作，強裝笑臉道：“狀元真是絕才，果然名不虛傳，貧僧這里還有一聯，請狀元聽來！”說完，撥弄著手指，邊數邊吟道：“金雞落九曲，遂變雞足，足上真武華嚴，玉虹放光，石鐘祝圣，飛瀑穿云。”楊狀元想了想，即吟出了下聯：“神鵝降峨山，漸化峨眉，眉下遇仙洗象，天門蓮花，飛來白水，佛光普照。”僧人見難不倒楊狀元，忙將他迎入禪室，請他為雞足山名勝題詩。

其二，雞足山石刻聯：“退后一步想；能有幾回來。”這是明代佚名雞足山石刻聯。

其三，于右任撰雞足山聯：“如來有像無像是虛；石鐘無聲有聲皆幻。”于右任先生是中國近代書法史上的書法藝術大家、詩人、教育家，他還撰有下關將軍洞大門題聯：“與河山同壽；為天地立心。”

十二、巍山巍寶山聯

巍寶山位于巍山彝族回族自治縣城南11公里，南倚太極頂，西鄰陽瓜江，東連五道河，北與大理點蒼山遙望。主峰海拔2509米，峰巒起伏，綿亙數十里。山中氣候溫和，古樹參天，風光優美。巍寶山歷史悠久，開辟于漢代，距今有兩千多年歷史。1982年巍寶山風景區被列為國家級風景名勝區。

楊春尋師解讀“天書對聯”。1999年初，大理楹聯作者楊春的親人到巍寶山游覽，他們見觀音殿有一副怪字對聯，抄回來問楊春。對聯是這樣的：“木林森■南海岸；石■磊■普陀巖。”楊回答說，這是道家符■上的字，要查一下。從字典、辭典、辭海、辭源到康熙字典都找不到。終于在《中國對聯大辭典》“對聯故事”章中找到了“天書對聯”一條詮釋說：“實際是道教經典理論的符號。”出處似有了，但仍然無法解讀怪字。只好寫信向巍山張文獻先生請教。1999年5月15日，楊春接到張文獻先生來電話，他指教以上3個字的讀法，原來巍寶山上的天書聯應解讀為：“木林森隔南海岸；石集磊堆普陀巖。”

相傳唐宋“八大家”之首韓愈也撰寫了巍寶山楹聯：“風月無邊，長安北望三千里；江山如畫，蒙舍南來第一川。”

十三、劍川石寶山聯

石寶山位于劍川縣南部、沙溪盆地北端，屬老君山南延支脈，北離劍川縣城金華鎮23公里，景區占地面積25平方公里，主峰寶頂峰（又稱佛頂山）海拔3038.9米。石寶山風景名勝區主要由石鐘寺、寶相寺、金頂寺、靈泉庵、海云居組成，峰巒重疊，谷幽水秀，山中風光，各有情趣。1961年3月4日，劍川石寶山內石鐘山石窟被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。

石寶山大理國對聯：“信境蘭若；紫石云中。”這是宋代大理國盛德四年楊天王秀撰劍川“石寶山獅子關第二窟梵僧造像”題記中的聯，可知這一石刻聯是在建造此石窟時同時題刻的。

楊升庵撰石寶山聯：“勝地追清賞，名山愜素聞。”

李元陽撰石寶山聯：“云心回無住，石色看來奇。”

大錯和尚撰石寶山聯：“鳥歸松舍外，人歸竹林西。”

趙藩撰石寶山聯：“眾生是有緣而來，切莫寶山空手；我佛本無法可說，何須頑石點頭。”

十四、永平金光寺聯

金光寺位于永平縣永和鄉寶臺山中，距縣城約50公里。《永昌府志》稱之為“大清蓮花古彌勒道場”，明清時期頗為興盛。后幾經火焚、破壞，今僅存大殿、偏殿、藏經樓等，約為原建筑的五分之二。大殿和藏經樓有42扇浮雕通花門，鏤刻精致，保存完好，是省內較為珍貴的工藝美術遺產，可窺見明清時代的工藝水平。1994年3月經省政府批準設立寶臺山省級自然保護區。2005年12月23日經國家林業局批準設立“云南寶臺山國家森林公園”。

立禪題永平金光寺僧塔聯：“此山在猛虎穴中，誰個敢加斧鑿；老僧乃神龍嫡嗣，領頭呼遣人天。”這是明代崇禎初年所撰，相傳立禪為明宗室，在永平縣金光寺建靜室，去世后葬于此。擔當題其墓曰“金屏室”。

十五、漾濞大覺寺聯

漾濞縣城西南秀嶺山上，昔有大覺寺，曾興盛一時。有一株古松，根若盤龍，枝如舞鳳，孤立于寺旁山坡。這株秀嶺孤松，任風云搖曳，蒼勁多姿。寺毀后今又修復，但孤松已無存，留有漾濞大覺寺半邊對聯故事。

漾濞江水中，有一塊大石頭屹立，叫獨石。有位楊元科先生，準備上京赴考。一天來到秀嶺，被滿山的青松、山花和大覺寺里那蒼勁挺拔的孤松迷住了，他決定在這里投宿。楊元科住在大覺寺里，太陽落山了，農人扛著鋤頭從田間地里回來。他看著他們衣服破爛，與在山上遇到的幾個裝束闊氣的打獵人不同，觸景生情，想起了農人們，辛苦勞動，收來的糧食都裝進了官家的倉里。這時，大風吹來，寺院里孤松搖曳不定。他拿來筆硯，在左側門坊上寫道：“秀嶺孤松東西南北風債主”，可再也想不出下聯，苦思了一夜，仍沒有恰當的句子。一氣之下生了病。寺里的和尚給他送來飯菜，他搖搖頭，把病因告訴了和尚，說：“寫不出下聯，我愿化成一只鳥，為世道叫不平。”不久，楊元科死了，果然化成一只綠色的鳥，飛到孤松上，口里叫著：“世道不平……”村里的頭人出來閑游，路經大覺寺，一聽這鳥叫的不順意，便命隨從去打。隨從找了半天，只聞其聲，不見其影。他們找來斧子要砍孤松，只聽滿山的松樹林里，都響起了“世道不平”的鳥叫，頭人無奈，只好罷了。有一天，一個名叫吳仲舉的書生赴京趕考落榜，路經秀嶺回家，自他進京赴考，一路上看到民不聊生，怨聲載道。他聽到那“世道不平”的鳥叫，看見大覺寺門上的半邊對聯，覺得新奇，便到寺里詢問。給楊元科送飯的和尚，把事情的來由講述了一遍。吳仲舉聽了，想起湍急的江水沖擊著石頭，但屹然不動。不正是勞動人民不畏強暴與官府斗爭的象征嗎？便在右側門坊上寫道：“漾江獨石前后右左水冤家”。傳說從吳仲舉對出下聯那天起，“世道不平”的鳥叫便聽不到了。

十六、彌渡鐵柱廟聯

南詔鐵柱位于彌渡縣城西5.2公里鐵柱廟內，古稱崖川鐵柱、建寧鐵柱，又名天尊柱。柱身鐵黑色，五段銜接鑄成，中段有楷書陽文：“維建極十三年歲次壬辰四月庚子朔十四日癸丑建立”，建極為南詔十一代主蒙世隆年號，建極十三年唐懿宗咸通十三年即872年。1965年1月列為省第一批重點文物保護單位。1988年1月列為第三批全國重點文物保護單位。

李菊村撰的彌渡鐵柱廟聯入選《天下名聯》，聯為：

“蘆笙賽祖，氈帽踏歌，當年柱號天尊，金縷翔環遺舊壘；盟石煙理，詔碑苔蝕，幾字文留唐物，彩云深處有荒祠。”這副對聯，上聯寫南詔年間在鐵柱廟的祭祀活動以及在祭祀過程中出現的奇異現象，向讀者展示了一幅優美的民族風情畫；下聯寫歷史已成過去，只有這根唐代的鐵柱還同其廟一起留在彩云荒草之中，又顯得有些傷感。

十七、鶴慶黃龍潭聯

黃龍潭在鶴慶縣城郊鄉龍馬邑，又名青龍潭、吸鐘潭，明嘉靖年間，軍民“筑堤為塘，廣二里許”。民國25年（1936年），縣政府派民工對黃龍潭作擴充修竣。龍潭四周植柳，山坡植松樹。潭水清澈，水映峰巒，景色如畫，潭中柳堤將其一分為二。建國后，在潭下新修水庫，使龍潭水面增大，風景更為宜人。1998年黃龍潭被列為省級風景名勝區。

相傳清道光年間，鶴慶白馬廟名流蔣祖培在京城中進士點翰林，授翰林院檢討，春風得意，衣錦還鄉。地方上的文人學士圍著蔣翰林如眾星拱月，吟詩作對，舞文弄墨，使鶴慶邊城增添了不少光輝。有一天，翰林動極思靜，身著布衣小帽到黃龍潭游玩，碰巧有一叟在潭邊垂釣。青山、綠柳、白云、藍天倒映在碧水潭中，形成一幅天然圖畫，他不由得看入了迷。垂釣叟回頭見他那副發呆的樣子，對他仔細端詳了一會便說：“看你是個聰穎俊秀之士，將來定會發跡，你不去讀書，在這里發什么呆？”蔣祖培聽后得意地笑了笑并說：“不瞞您老人家，我就是才在京城點了翰林的蔣祖培。”垂釣叟一聽是鶴慶有名的才子，就對他說：“既然你是翰林公，今天我想請你對副對聯。”蔣翰林應允道：“那就請您老人家賜上聯。”正在這時，魚上鉤了，老人很利索地釣起了一尾紅鯉魚，順手折了根柳條把魚穿好，放在水里，不慌不忙地出了這樣一支上聯：“紫竹黃絲，釣得紅魚穿綠柳。”蔣翰林一聽，可給難住了。左思右想，在黃龍潭畔踱來踱去，直到太陽落山，見老翁收釣竿還想不出下聯，只好尷尬地上前說了一聲：“老人家，我才疏學淺，一時還對不上，容我回家再想想。”垂釣叟望著他笑了笑說：“那好吧，明天我仍在這里等你。”說完收起釣竿便走了。當晚，蔣祖培回到家中，茶飯不思，滿腦子紫竹、黃絲、紅魚、綠柳，可就是對不上來。只聽見院外一陣嬉鬧聲，原來是兒子蔣鹿鳴放學回來了。他見父親愁眉不展，便上前問道：“父親，您有什么心事，說出來我們替您想辦法解。”蔣翰林一聽，沒好氣地連連揮手：“去，去，去，這個忙你們誰也幫不上，不要煩我。”說完又陷入了沉思。蔣鹿鳴見狀央求道：“幫得上幫不上也要請父親說出來，讓我們長長見識。”蔣祖培嘆了一口氣說：“古人常言道，天外有天，能人頭上有能人，這話一點也不假。”于是就把白天在黃龍潭遇到垂釣叟的事一五一十地說了出來。蔣鹿鳴一聽，“撲哧”一聲笑出聲來，信手指著正廳里掛著的那張《松鶴圖》，比劃著開弓的姿勢。蔣翰林抬頭一看，猛然醒悟，放聲吟道：“金弓銀彈，打驚白鶴繞青松。”第二天，蔣翰林到黃龍潭邊見到垂釣叟對出了下聯，并說出了應對經過。垂釣叟聽后深沉地說：“你子之才在你之上，將來前程不可限量。”后來蔣鹿鳴上京趕考，果真中了進士，點了翰林，為翰林院檢討、記名御史，蔣家成為清代鶴慶有名的父子翰林。

十八、鶴慶江尾廟聯

唐佚名鶴慶江尾廟觀音閣聯：“漂衣指示僧從悟；錫杖尋蹤母應靈。”

鶴慶江尾廟，又名鎮江廟，在龍華山與象眠山之間。相傳牟迦陀祖師來開辟鶴慶時，在此遇一漂母（觀音所化）正在洗衣裳。她的葫蘆瓢被水沖遠了，她一喊，瓢又漂回來。祖師看到后很驚奇，就把想開辟鶴慶的事告訴她。漂母說，你能把我那漂遠的葫蘆瓢喊回來嗎？祖師喊了幾次，瓢不回來。漂母說：“你功力還不行。只要功夫深，鐵棒磨成針。”于是，在觀音的點化下，祖師就上石寶山頂的祖師洞里面壁十年，苦修苦煉。功德圓滿后，他用佛珠在象眠山麓一灑，打穿了一百零八洞，以泄水開疆，開辟了鶴慶。后便在此立廟以鎮之，故江尾廟又稱為鎮江廟。

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