歷史上的世博

臺灣媒體人陳文茜在香港書展會場，炮轟韓寒。表面上看，是為了拉抬李敖的兒子，不惜以貶損名家來博取版面，另一層原因，是陳文茜和韓寒對上海世博的看法，大相徑庭。這里頭學(xué)問不少，可惜媒體報(bào)導(dǎo)世博活動(dòng)者多，探討世博所代表的意義者少。以致一般人只看到或只想看到世博炫目的一面，未能深究其深層意義，也不了解世博風(fēng)光背后，有什么人所不知的意涵。

就這點(diǎn)而言，群學(xué)出版社推出日本學(xué)者吉見俊哉《博覽會的政治學(xué)》中文版，饒富意義。許多答案，或之前未曾有過的疑問，都在書里浮現(xiàn)。

事實(shí)上，從1851年在倫敦首次舉辦開始，世博就不是單純的大型市集而已。

世界博覽會，又稱萬國博覽會，簡稱世博或萬博。不管叫什么，都是主辦國國力的展現(xiàn)。透過《博覽會的政治學(xué)》一書，我們清楚看出彼此關(guān)系。

吉見教授在書里斬釘截鐵地說，博覽會時(shí)代也是帝國主義的時(shí)代，博覽會是帝國主義的展示場。這是一個(gè)非常政治學(xué)的觀點(diǎn)。透過博覽會，帝國的擴(kuò)張，與科技的發(fā)展，結(jié)合為一，令參觀者為之驚嘆，對這些帝國擁有的開疆拓土的成就感到贊佩。這從倫敦首屆世界博覽會就已看出端倪。殖民地展覽館此后成為主辦國必設(shè)的成果展示場，展示品也從最初殖民地出產(chǎn)的原料或產(chǎn)品，進(jìn)而擴(kuò)及文化層面。在1898年，世博首次出現(xiàn)“人種展示”，巴黎會場竟然把殖民地的原住民帶進(jìn)會場，讓他們在柵欄里模擬聚落中的生活。就像人類動(dòng)物園那樣，原住民成為展示品，充分顯現(xiàn)世博會與帝國主義的關(guān)系。

當(dāng)這種“真人秀”表演，從人種到居住環(huán)境，以野蠻而未開化之姿，呈現(xiàn)在世人面前，等于為帝國殖民取得正當(dāng)性。例如20世紀(jì)初，美國勢力崛起，打敗西班牙，并吞菲律賓、夏威夷躋身帝國之列，便藉著博覽會形式向國人分享帝國意識。所展示的菲律賓人生活，看起來落后不文明，讓美國人將有色人種世界視為野蠻幼稚的看法得到確認(rèn)。

直到納粹主義，斯大林主義興起，19世紀(jì)的帝國主義成為過去式。1931年是殖民地博覽會的最后一屆，但世界博覽會作為國力炫耀的功能依然持續(xù)。雖然1936年柏林奧運(yùn)會之后，奧運(yùn)位階已經(jīng)凌駕世博會，博覽會仍有宣揚(yáng)國威的價(jià)值，一如奧運(yùn)所扮演的角色。

為了掩飾迫害猶太人的罪行與侵略他國的意圖，希特勒把柏林奧運(yùn)辦得轟轟烈烈。今日我們所熟悉的奧運(yùn)傳統(tǒng)節(jié)目，如:圣火接力、頒獎(jiǎng)臺、壯麗的奧運(yùn)主場地建設(shè)、精彩的開幕式表演，就在柏林奧運(yùn)首次出現(xiàn)。

二次大戰(zhàn)后，奧運(yùn)取代世博，成為象征國力的國際活動(dòng)。而兩者經(jīng)常被主辦國拿來相互搭配、拉抬。例如40年前“東京奧運(yùn)+大阪世博”;20年前“首爾奧運(yùn)+大田世博”，近兩年“北京奧運(yùn)+上海世博”。日、韓、中三國間隔20年辦一次“奧運(yùn)+世博”的組合套餐，作為經(jīng)濟(jì)成長的象征。

因此，博覽會并不是只有外表所看到的功能而已。必須看到作為炫耀、展示強(qiáng)權(quán)、成就的一面。依此脈絡(luò)才能了解，為何博覽會主辦單位常有奇怪的作法，如臺北市辦花博(花卉博覽會)，宣揚(yáng)的是減碳排放的環(huán)保精神，強(qiáng)調(diào)生態(tài)與綠化，作法卻背道而馳，為了種花而砍樹，為了興建展覽館，強(qiáng)迫老舊住家搬遷。一切只為了拼政績。種種光怪陸離的施政措施，從政治手段一端看來，便清楚來龍去脈了。

但吉見教授不光是討論殖民主義、帝國主義和世博的關(guān)系而已，博覽會與消費(fèi)文化的關(guān)系也是著力甚深的部分。吉見教授甚至一針見血指出，百貨公司、主題樂園、博物館、廣告的原型就是博覽會，所以討論博覽會其實(shí)就是探討消費(fèi)主義的運(yùn)作。因此他把思考范圍從博覽會延伸到博物館、圖書館、美術(shù)館、百貨公司、電影院、劇場、書店等空間。而博覽會的政治文化功能和商業(yè)作用，也隨著時(shí)代變遷，被商品展覽會或媒體廣告取代。

《博覽會的政治學(xué)》以博覽會為分析主體，但討論主題不在于博覽會沿革史，也不在于博覽會的魅力。而寫作形式，既非事件報(bào)導(dǎo)，也不是圖文寫真。相反的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觯┎逵谧掷镄虚g的術(shù)語，使得閱讀起來并不輕松。但作者搜集大量資料，介紹歷史上重要的博覽會的展示場、展示品、特色風(fēng)格，偶爾加上圖片，有點(diǎn)微型的導(dǎo)覽功用，使得本書雖不易解但不枯躁。

博覽會的政治學(xué):視線的近代

作者 :吉見俊哉

譯者:蘇碩斌、李衣云、林文凱、陳韻如

出版社:群學(xué)

出版日期 :2010年5月