誰把魯迅弄得面目全非

“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”一句略帶調侃的順口溜，道出了中國學生學習魯迅文章的“血淚史”——他的文章不是用來閱讀和審美的，是供分析用的，差不多每句話都含沙射影，指桑罵槐，話里有話，無休止的時代背景，中心思想，段落大意，典故出處，話外之音……一代又一代青年學生，怎么猜也猜不透魯迅的心，這老頭寫文章就是來為難咱的。

魯迅文章和思想的價值得到廣泛認可，但，是誰把魯迅肢解得面目全非?為什么在我們的語文教學中，魯迅成為了意識形態的投槍與匕首?

現在我們知道，魯迅無論是作品、思想，還是人格、性情，都非常豐富。我們以前只是看到他勇猛、剛毅的一面，作為戰士的一面，他作為普通人的另一面，則被人們所忽視。比如魯迅看重錢，不怕人家說他愛錢，在不菲的薪水之外還到處兼課，最多的時候一個禮拜跑到八所學校兼課;魯迅自己有一句很著名的話，“譬如勇士也戰斗，也休息，也飲食，自然也性交。”生活中的魯迅，嘴饞;愛看電影，好萊塢大片都不落下，不管什么思想進步不進步，言情偵探恐怖都愛看;愛坐汽車兜風，沒事就帶著愛人孩子坐車玩一圈去，在上個世紀30年代，這可是高消費;還溺愛孩子，這可能是他晚年得子的緣故……

魯迅文章和思想的過人之處在于，他獲得了民間與廟堂雙方的肯定。然而，仔細分析的話，這種表面的一致肯定，其實質卻大相徑庭:民間獨立學者看重其自由主義思想與反專制的一面，而官方看重其“愛國主義”、“革命者”與“斗士”的一面，官方的這種定論(毛澤東特為魯迅封了“三個家五個最”)，成為建國后語文教學中與魯迅相關的“中心思想”，也成為欽定的研究魯迅的“中心思想”，于是，魯迅被定為一尊，比這更可怕、影響更深遠的是，有關魯迅的教學與研究的方式，也從此定為一尊。

中國的封建專制主義，包括國民性的落后部分，是魯迅批判的主要目標，這些都是魯迅作品中寶貴的東西。目前來說，魯迅所批判的東西，還頑固地留存下來，它不是歷史，而是頑固地活著的現實，這正是魯迅作品在當今的意義。

魯迅一生都在批判封建禮教，他說一部二十四史，他只讀出“吃人”二字。我們知道，中國漫長的封建史中，大多時候是儒教當家，于是，追根溯源，有人把這筆賬算在了儒家頭上。其實，把賬算在儒家頭上，是打錯了板子，這筆賬該算在那些“廢黜百家獨尊儒術”、把儒家變成儒教而定于一尊的人的頭上，這種思想上的獨裁破壞了一度燦爛輝煌的諸子競爭百家爭鳴、雖不安定不團結卻創造力勃發的局面。

是誰把孔子教壞了?是誰把魯迅教壞了?

魯迅的文章在教科書中增加幾篇還是減少幾篇，其實是個技術性的問題，比這更重要的是，在我們承認魯迅作品價值的前提下，如何包容更多鮮活的、自由的方式去解說和研究魯迅，魯迅作品如果淪為標準化考試中只有惟一答案的閱讀材料，是魯迅最大的悲哀。

從另一方面看，教科書是不是一選到現代作家就只有魯迅?當然不是，應該充分體現出中國現代文學的豐富性，比如，魯迅的兄弟周作人，與魯迅富于戰斗性的、深邃冷酷的文字相比，他的作品更趨于超然、恬淡與靜謐，是文學另一指向的代表，早年即大受讀者追捧，近年又一版再版，他本人已被公認為成就不遜于魯迅的大家，他的作品，也是有資格進入中學語文教材的。