以影為鏡:文化視角下的擬態環境

摘 要: 美國影片《楚門的世界》是對現代社會媒體滲透現象的一個諷刺隱喻。大眾媒體給人們提供了前所未有的大量的信息，同時借助各種類像制造出一個遠離真相和真理的擬態環境。

關鍵詞: 《楚門的世界》 擬態環境 類像 大眾媒體

1.引文

影片《楚門的世界》中的主人公楚門自出生起便成為一部真人秀節目的主角，他所生活的世界是一個巨大的攝影棚，而他自己對此一無所知。楚門的世界是一個隱喻，意味著每一個人都生活在一個擬態環境中，尤其是在當今這個被大眾媒體所滲透的社會。

2.楚門的擬態環境

2.1楚門的故事

影片主角楚門每天24小時的生活被無數攝像機拍攝并向全世界范圍內觀眾播放，甚至于他的性生活都展露無疑。楚門所處的自然環境和社會環境都是借助于科技，依照真人秀節目制作人的意愿而制造的。

2.2擬態環境

術語“擬態環境”首次由美國學者沃爾特·李普曼(Walter Lippmann)在其《公眾輿論》中提出，而后逐漸成為新聞學、傳播學及大眾文化研究的重要概念。李普曼認為，人們“都在學習著以自己的意識體會不可能直接看到聞到聽到接觸到的世界，而這一部分世界非常宏大”(1922:18)。擬態環境指的就是個人生活所建立在他人經驗上的那部分，這些他人經驗源自其他人或其他事物，可以是媒體、故事、傳說、神話、圖片等。擬態環境建筑在人和真實世界之間，它在向人傳達真實世界的同時，也將人與真相隔離。

2.3楚門的擬態世界

毋庸置疑，楚門的世界是一個完全虛擬的環境。真人秀節目的導演收養了楚門并安排了這一切，他說:“我給了楚門一個正常人的生活?！痹谒磥恚鎸嵉氖澜绯錆M虛偽謊言、危險災難，只有他為楚門打造的這個世界是安全的，但這只是他的個人世界觀，卻將此強加于楚門——一個生而有權接觸真實世界并進行獨立思考的人。

楚門的世界就這樣在導演的意志中行進，他所能接觸到的全部都通過了導演的過濾和加工。這就是楚門的擬態世界。

3.后現代的擬態世界

3.1每個人都是楚門

李普曼認為每一個個人都生活在一個擬態環境中，一個主觀的，帶有偏見的對于宏大世界的縮略心理影像。這個擬態環境一部分來源于對真實世界的直接經驗，另一部分是間接的對于客觀世界的主觀闡釋。完全偏離直接經驗的諸多觀點和意識充斥著個人擬態環境的大部分。在現代社會，個人的擬態環境建構離不開大眾媒體的作用，尤其是電視和網絡。

3.2 Baudrillard的類像

法國哲學家讓·鮑德里亞(Jean Baudrillard)認為現代社會中符號在很大程度上取代了真實。他在《模仿與類像》中提出一個術語:“類像”(simulacra)，指的是用以建構人所感知到的現實的文化和媒體的符號。類像所建構的感知現實往往是對客觀世界的歪曲映射。

在現代社會中，大眾媒體制造層出不窮的類像?，F代人從幼年起接觸的就是類像，而后所形成的對世界的認識更是類像的類像、類像的疊加。人對世界的認識前所未有地依賴于類像，以致人與作為本原的現實世界脫離了直接聯系。從這個意義上來說，類像是構建現代人擬態環境的基本元素。信息爆炸是這個時代的特征之一，身處其中的現代人在不知所以然的情況下便與各種各樣的類像符號不期而遇。大眾媒體制造的各種類像洶涌而來，讓人來不及也無從檢驗其真實程度。

4.媒體時代的迷失

4.1媒體—類像—大眾

通過類像的制造，大眾媒體引領著人們的生活，把各類產物呈現在人的面前，構建了人們所處的擬態環境。當代的媒體包括電視、電影、網絡及印刷產物，混淆了人們需要的產物，以及產品所帶來的需要。影片中的真人秀就是這樣的一類產物。

人們愛看真人秀節目的原因何在?是為了逃避、消遣、獵奇、學習、欣賞?也許是因為這樣一個道理:只要有生產就會有消費，即便產品是種垃圾。媒體的受眾畢竟是普通大眾，而媒體看重的也正是大眾的非理性。

4.2 Stuart的模型

要理解類像如何被生產出并誤導大眾，英國文化研究的杰出代表斯圖爾特(Stuart)闡釋電視傳播的模型可以被援引來作分析。斯圖爾特在《電視討論中的編碼和譯碼》(Encoding and Decoding in the Television Discourse)一書中提出一個闡釋“編碼”和“解碼”關系的有別于傳統的“送者—信息—接受者”線性模式的新模型。

這個模式中的階段一就是電視產品的制作。電視工作者將其對一些社會現實的認識轉化為有意義的電視敘事，這是一個編碼的過程?；魻栔赋?“這里生產建構了信息”，“生產過程并非沒有其‘話語的’方面:它也完全是由意義和思想來架構的:即應用中的知識——這關乎生產和日常秩序、歷史地界定了的技術技巧、職業觀念、制度知識、定義和設想，有關觀眾的設想，等等”(文化研究讀本，2000:347)。編碼后的產品帶有媒體工作者的意識形態作用。

5.結語

受眾在接受信息的時候非常被動，鮮有對所接受類像進行反思和質疑的。隱藏在類像中的意識形態就這樣在受眾毫無知覺的情況下被灌輸給他們。所以為了在這個媒體包圍的擬態環境中保持作為個人的權利和主體性，受眾有必要加強理性意識，對所收到的類像信息加以甄別判斷，謹防其中隱藏的意識形態作用的侵蝕。

參考文獻:

[1]文化研究讀本.北京:中國社會科學出版社，2000.

[2]Lippmann，W.Public Opinion.New York:Macmillan，1922.

[3]Hall，S.Encoding and Decoding in the Television Discourse.London:Hutchinson，1980.

[4]Net.1.Simulacra and Simulation.http://en.wikipedia.org/wiki/Simulacra_and_Simulation.

[5]Net.2.The Truman Show:A Screen Play by Andrew M.Niccol.http://www.dailyscript.com/scripts/the-truman-show_shooting.html.