宮崎駿動畫電影中的自然人文情懷

[摘要]宮崎駿是日本動漫界最具影響力的人物。在他的動漫電影作品中，蘊含著一種自然的文化回歸情結，而這種情結，又是通過電影中到處可見的對大自然的描述表現出來的。他的動漫作品，既有對自然簡約風格的不懈追求，又有對萬物有靈神道思想的虔誠信仰，更深層次則對人與自然關系、人性的迷失與回歸進行深深的反思和探尋。

[關鍵詞]宮崎駿 動漫電影 自然人文情懷。

在日本動畫界，20世紀90年代以來最具有影響力的人物非宮崎駿莫屬，自從1984年3月動畫電影《風之谷》上映以來，宮崎駿已經影響了日本動畫20余年，也讓我們感動了20余年。在其營造的瑰麗而又意蘊豐富的世界中，傾注了高度的社會責任感與深切的人文關懷，從而使他的作品呈現出純真而又深邃的思想內涵。在宮崎駿的心中，蘊含著的是一種文化的回歸情結，而這種文化回歸情結，又是通過宮崎駿的動畫電影中到處可見的對大自然的點滴描述表現出來。

一、對自然簡約風格的不懈追求

宮崎駿動畫電影追求的是清新自然、淡雅樸素的美學風格。這種風格不僅打動每個孩子的心，也牽動了無數成人的靈魂。這種風格首先表現在畫面呈現上，影片中出現大多是碧水、藍天、綠樹、清澈眸子、怡人的田園詩般的風光，這與迪斯尼動畫中的那種依靠繽紛色彩強調視覺沖擊的絢爛畫面形成鮮明對比。宮崎駿一貫追求畫面的簡約，色調上的淡雅、清新。除了和要表達的主題相扣合之外，也體現出其受到日本民族色彩觀的影響。

在宮崎駿的動漫電影中，綠色是畫面的主色調，“樹”成為反復出現的意象?！队撵`公主》中出現了滿山森林，郁郁蔥蔥的大森林里水光樹影相映，還有夜晚涉水而來，滿身透著綠色熒光的麒麟神以及在森林里游弋的綠色小樹精《天空之城》里象征人與自然和諧共生的雷帕特城，就是一個綠草如茵、樹木茂盛的理想空間；《龍貓》一開始就展現了世外桃源般的田園風光，青青的遠山、潔白的云朵、碧綠的田野、清澈的小溪，一切都充滿了詩情畫意《回憶的點點滴滴》講述如詩的少女情懷，在滿眼綠色的鄉村中，主人公引領觀眾回首金色的童年，讓久在凡塵中倦怠的心靈獲得片刻休憩《哈爾的移動城堡》中，移動城堡行走在群山之間，阿爾卑斯山的白色雪線，綠色點綴的起伏小路，瓦爾登湖畔的湖光山色在銀幕上次第展現。這些取自歐洲名勝風光的動畫美景，都表達了宮崎駿向往寧靜生活的內心世界也一掃觀影者在凡塵俗世中的陰郁心緒。

二、對“萬物有靈”神道思想的虔誠信仰

日本民族一向敬畏自然中的神靈，認為自然界的萬物，都有神靈在保佑著?；ú輼淠尽：恿魃酱?，甚至石頭都有靈性。集中體現這種精神的就是日本的神道教。原始的神道教，沒有教宗，沒有教義，自然界中的萬物、自然現象都可尊為神道教中的神，“物之所至，神之所在”。

花木因為是神靈的依附物而顯得清馨素雅，路旁用石頭堆成的“祖道神”因為年長日久渾身長滿青苔或隱或現于草叢之中才會讓行人覺得親切。譬如人們在幽靜的村頭或呼嘯的海邊建立起作為神社象征的“烏居”(牌坊)，把林中高大的古木或海濱壯觀的礁巖用“注連繩”圍起來，將圍在中間的自然物奉為神靈。人與神是如此的貼近。

宮崎駿在動畫中塑造了無數的精靈和神怪《風之谷》的王蟲荷母能辨善惡，起死回生，儼然神祗《龍貓》中的龍貓、貓巴士、黑灰塵和《幽靈公主》中的魔祟神、麒麟獸、野豬神、狼神、樹精是自然神；《千與千尋》中來湯屋洗澡的是蔬菜神，湯婆婆是鳥神，千尋為之清洗污穢的是河神，孤獨的無顏是春日大社祭經常出現的面具神，泡在池子里的可愛小雞是雞仔神，還有貪婪的青蛙神、勇敢的白龍神，就連鍋爐爺爺的小煤球也都有神性《哈爾的移動城堡=》中古老的城堡、火苗、稻草人等都有神性《懸崖上的金魚公主》中的海洋之神、人魚、大黑魚等也有奇異的神性《魔女宅急便》中的黑貓吉吉會說人話。所有這些非人類的精怪都表現出了神性，這不能不說是神道“萬物有靈”思想的具體體現。

在神道思想看來，死于自己手中的對手，如果不誠心祭祀，就會成為冤魂。而一旦成為冤魂野鬼，就會時時出來作祟。被人類傷害的動物無法消除巨大的怒氣，那些怨恨就化身詛咒成為散播仇恨和詛咒的魔祟神。誰若殺了它，就背負了難以化解的詛咒，這種現象也叫“生靈祟人”，死者的怨恨無法化解，生者和死者的靈魂就會縈繞不去，狂怒的生魂就會繼續不分青紅皂白地瘋狂傷害和破壞。為了讓靈魂安息，必須建造好的神社加以祭奠。在《幽靈公主》中，豬神被幻姬的火槍所傷，鐵彈撕裂筋骨，痛楚無比，它的怨氣和詛咒聚集，變為“魔祟神”，到處傷害人類，阿席達卡為了保護村中的少女而殺死了他。希婆婆率眾人下拜，希望他忘記仇恨。他在臨死時下了詛咒，這導致阿席達卡的臂膀被魔咒所擾，有性命之憂。為了使村子安寧，“魔祟神”被厚葬祭祀。作為一名日本漫畫家，因為深信敬畏自然界“萬物有靈”的神道思想，宮崎駿才能不斷創作出各異神靈，并使之，成為其電影中的一大特色。

三、對人與自然關系的深刻反思

在宮崎駿的一系列重要作品中，升騰出一個母題：人與自然的關系。他用自己獨特的視角，給觀眾帶來對人與自然關系的深深的反省和深思。

人類文明在18-19世紀科學技術突飛猛進的發展中翻開了新的一頁。在新的發展中，人類迎來了機器大生產的時代。整個工業社會中，最突出的標志是人類通過改造自然為自己服務而建立起人類的文明社會。在《天空之城》中，拉普達代表著高度工業文日月，而飛行石就象征著推動人類近代文明進程的工業技術，天空之城拉普達和飛行石擁有這樣的矛盾：一面擁有巨大的能量，一面又怕被人利用而導致世界的毀滅。

在影片《千與千尋》中，宮崎駿運用象征的手法，將河流化為具體的形象——腐爛神《風之谷》在影片開始處，就讓觀眾目睹了一個死亡的村落。村落、山谷、天空無一不是一派頹敗的、荒涼的世界末日之景。更可怕的是，人是殘疾的，肉體是石化的《風之谷》將工業文明和所謂的科學技術給人類和自然帶來的災難納入考察視野，正如《天空之城》里波姆爺爺警示的那樣，飛行石既能給人帶來幸福，也能給人帶來災難。這個道理寓意著人類為滿足自身無止境的需求所仰仗的科技，其實也是一把雙刃劍。在人與自然的對立中，自然的生存法則和人類的發展權利空間究竟孰是孰非?影片《幽靈公主》中阿西達卡做出了這樣的回答“無論怎樣，讓我們共生”，在這里，宮崎駿回避了口號似的呼吁環境保護，而是在富有趣味的故事中告誡人們：人與自然必須共存共生，只有這樣，人與自然之間的永恒矛盾才能隨風消散。

四、對人性迷失與回歸的深入探尋

清澈的河水、美麗的村莊、外表可怕其實卻內心善良的神靈，讓生活在充滿誘惑、物欲橫流的環境下的觀眾，經歷了一次心靈的洗禮，陶醉在美麗的自然景致中，從而實現自我反思，找回迷失的自我。

在《千與千尋》中，在從城市到鄉村的路上，父母因為偷吃了路邊無人小店里的食物而觸犯了禁忌，千尋獨自一人在充滿奇妙幻想的神靈世界也即自然世界里擔負起拯救父母的責任《風之谷》中，娜烏西卡只身一人守衛著森林，即使犧牲自己的生命也要拯救人類，在她們的拯救活動中，因為善良和純真，她們得到了自然的幫助，并最終成功。千尋既沒有《天空之城》中小女孩希達的飛行石，也沒有《魔女宅急便》中琦琦的魔女血統，她是一個相當普通的女孩，但是她做到了，因為她擁有一顆純潔的孩童之心。這種單純，能夠讓她透過恐懼和欲望的迷霧，直接與別人的內心相對。宮崎駿把其作品中能夠親近自然，充滿活力地、健康地活著的理想的“人”的形象，幾乎都給了小女孩。小女孩身上的純潔、活潑、好奇心是成人世界所欠缺的，而這些正是尋找自我的鑰匙?！豆柕囊苿映潜ぁ分幸宰约旱男娜Q取神奇法力的哈爾，就好象那些不惜違背自己的良心去換取權利、金錢的人。而最終幫哈爾找回自我的，是女孩蘇菲的純潔與無私。最終，人性在自然質樸得近乎原始的人類情感中得到回歸。

生活中的我們，長大了，就免不了在欲海中沉浮，如果能如千尋一樣，能保持一顆如孩子般純潔的心，就不致迷失自己。

小結

2003年3月宮崎駿的代表作《千與千尋》榮獲第75屆奧斯卡最佳動畫獎。但宮崎駿沒有去領獎，他說：“很可悲，我高興不起來，因為世界正在遭受著巨大的不幸。”宮崎駿不是環境衛士，不是兒童教育家與其他的藝術家通過藝術表現心中的夢想一樣，他選擇了動畫這種方式，在動畫中表達、承載他深深的自然情結。