淺談群眾文化工作內(nèi)容創(chuàng)新

創(chuàng)新，是一切社會事物發(fā)展、存續(xù)的必然選擇，否則，就會走向衰落，終將導致被歷史淘汰。群眾文化工作亦不例外。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，廣大人民群眾對文化的需求不斷變化、不斷提高，這就要求群眾文化工作與時俱進，不斷創(chuàng)新。下面，單就群眾文化工作內(nèi)容創(chuàng)新一題談點感想。

群眾文化工作的內(nèi)容廣泛而又復雜，就現(xiàn)階段而言，歸納起來，無非是組織群眾文化活動、對群眾文化活動進行指導和輔導、進行文藝精品創(chuàng)作和群眾文化理論研究、做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾個方面。

一、群眾文化活動的創(chuàng)新

時下，走在大街上，常有基督教等宗教信徒向路人散發(fā)傳單，以宣揚他們的宗教文化。這對于像十堰市這樣的內(nèi)地城市而言，倒是一個新現(xiàn)象。前幾年，禍害一時的法輪功，作為一種反動文化，也是通過前所未有的活動方式向社會瘋狂浸透。由此看來，群眾文化活動陣地，先進文化不去占領，宗教迷信等落后、反動文化就會趁虛而入。從審美上來講，群眾文化活動具有求新的特性。要想鞏固好群眾文化活動陣地，職能部門及其工作人員在本職工作方面必須不斷創(chuàng)新。

大家喜歡收看的央視《百家講壇》、湖北的《荊楚講壇》乃至十堰市的《十堰大講壇》，不僅吸引現(xiàn)場觀眾，還通過視頻傳播，博得廣大電視觀眾喝彩。其實，這種文化活動同過去茶館的評書一脈相承，但在受眾對象、受眾人數(shù)、活動形式、活動手段、活動載體上大為不同。此乃群眾文化活動創(chuàng)新一典型例子。還有農(nóng)村書屋建設、全國城鄉(xiāng)文化共享網(wǎng)絡工程建設等，都是上個世紀沒有或少有的。

在廣大社區(qū)，人們隨時隨地進行集體健美操鍛煉、舞蹈練習、演唱練習等，是人民群眾自發(fā)的行為，也是群眾文化活動的創(chuàng)新。這是改革開放前沒有的。

廣大群眾踴躍參與的講演賽、歌詠賽，在新中國成立前是鮮見的。這種形式放在歷史的坐標上來看，也是個創(chuàng)新。

2005年春季以來，十堰市群眾藝術(shù)館舉辦的大型公益活動“人民廣場大家樂”，通過演員隊伍、節(jié)目形式、冠名聯(lián)辦等方面的不斷創(chuàng)新，辦出特色，已使該活動成為廣大市民每個周末翹首以待的品牌活動。該館還順應民意，乘勢而上，將這項活動深入到各縣（區(qū)）、各個社區(qū)，得到了省市有關(guān)部門乃至中央領導的一致好評。

健康有益的群眾文化活動的創(chuàng)新不勝枚舉。作為群眾文化工作者，必須積極參與，當好群眾文化活動創(chuàng)新的藝術(shù)支撐、組織者和領導核心。再如，十堰市群眾藝術(shù)館針對群眾文化活動提供的燈光、音響專業(yè)服務，就是服務項目的一個創(chuàng)新。現(xiàn)在，這種服務也成為該館的一個品牌，不僅深入到全市城鄉(xiāng)，還延伸到外省外市，使一些群眾文化活動的檔次大為提升，取得了很好的社會效益和經(jīng)濟效益。

總之，我們要通過一系列不間斷的創(chuàng)新，使我們的群眾文化活動對廣大人民群眾產(chǎn)生更大的吸引力、凝聚力、感召力。

二、對群眾文化活動的指導和輔導創(chuàng)新

指導和輔導工作，是群眾文化工作很重要的一部分。從創(chuàng)新的角度來講，應從以下幾個方面入手：

指導和輔導范圍的創(chuàng)新：凡群眾文化活動的各種項目，群眾文藝演唱、文學創(chuàng)作、觀賞學習、美術(shù)攝影、文娛游藝、收藏園藝、旅游觀光等活動，都需要我們在指導和輔導上不斷有所創(chuàng)新。從單項業(yè)務來看，音樂、舞蹈、曲藝、美術(shù)、攝影、文學、健美等，也都需要以創(chuàng)新指導和輔導來促其發(fā)展。

指導和輔導內(nèi)容的創(chuàng)新：指導和輔導的內(nèi)容是由群眾文化的目的和任務決定的。根據(jù)群眾文化的目的和任務，我們指導和輔導的內(nèi)容創(chuàng)新應把握好以下幾點：一是在指導和輔導工作中始終貫徹國家的群眾文化工作方針、原則，使群眾文化健康發(fā)展；二是傳授知識技能，提高群眾精神生活的質(zhì)量，擴大參加文化活動人員的數(shù)量，重在普及、著眼提高，面對實際，不斷創(chuàng)新；三是不斷總結(jié)經(jīng)驗，推廣新的典型、新的活動形式、新的工作方式方法。

指導和輔導方式的創(chuàng)新：指導和輔導的方式多種多樣，非常靈活，湖北省群眾藝術(shù)館2006年以來連續(xù)舉辦的曲藝、小品創(chuàng)作表演高級培訓班，十堰市群眾藝術(shù)館多年來舉辦的攝影培訓班等，都屬于集中培訓輔導，通過創(chuàng)新教學，每次解決一兩個問題，深受基層學員歡迎。

十堰市群眾藝術(shù)館的藝術(shù)干部，經(jīng)常應邀深入到軍營、警營、學校、醫(yī)院、企事業(yè)單位，巡回直接輔導，群眾需要什么就輔導什么，實用性、針對性強。

再一種，就是觀摩示范輔導。近幾年，十堰市群眾藝術(shù)館多次組織全市基層群文干部觀摩全國“群星獎”決賽、全省“楚天群星獎”比賽，舉辦全市小戲小品大賽等，通過組織群眾參加各種文藝晚會和各種示范性活動，以及觀摩專業(yè)演出、參觀展覽等，對廣大人民群眾和各級群眾文化工作者都起到了很好的指導和輔導作用。

對群眾文化活動的指導和輔導的創(chuàng)新，要不拘一格，更要著眼實際需要。

三、文藝創(chuàng)作和群文理論創(chuàng)新

1、文藝創(chuàng)作。

文藝創(chuàng)作是創(chuàng)作新的文藝作品，以此繁榮和豐富群眾的精神文化生活。其實，文藝創(chuàng)作本身就是創(chuàng)新。

為繁榮群眾文藝創(chuàng)作，除加強對業(yè)余骨干進行創(chuàng)新思維、創(chuàng)作思想的指導和有關(guān)基礎知識的培訓、引導外，還應根據(jù)其在創(chuàng)作過程中的需要進行輔導。2010年5月至8月，十堰市群眾藝術(shù)館在主管部門的支持下，面向社會開展征集十堰市市歌歌詞活動，通過報紙、電視、網(wǎng)絡等媒體宣傳，每天都有幾十位來自社會各界的上門投稿者。該館專業(yè)作家在接待投稿者過程中，針對這些業(yè)余作者提出的具體問題一一予以解答，同時，對作品中存在的缺點，不足也給予及時指導、糾正。以開展活動為載體，促進群眾文藝創(chuàng)作，這是十堰市群眾藝術(shù)館創(chuàng)新文藝創(chuàng)作工作思路的一個有益的嘗試。

在十堰市群眾藝術(shù)館，每有專著出版，館里都要召開作品研討會；每次群星獎等重要創(chuàng)作，館里都多次召開作品研討會，以此團結(jié)廣大業(yè)余作者，吸引社會各界積極參與進來。

我們不要以為創(chuàng)新有多么難。像這種在做好自身文藝創(chuàng)作工作的同時，一并做好與文藝創(chuàng)作有關(guān)的工作，以此不斷促進社會文化藝術(shù)繁榮的作法，就是職能部門及其工作者關(guān)于群眾文藝創(chuàng)作工作的一種創(chuàng)新。

2、群眾文化理論。

首先，群眾文化工作的內(nèi)容和形式在不斷地發(fā)生變化。那么相關(guān)的理論，群眾文化本體論（包括基礎理論和應用理論），也要研究新的情況。

其二，群眾文化與相關(guān)學科的關(guān)系也發(fā)生了變化。比方說市場經(jīng)濟法律體系的構(gòu)建對群眾文化的影響，比方說國家文化建設的戰(zhàn)略在不斷調(diào)整，比方說聲光電技術(shù)、視頻網(wǎng)絡技術(shù)在群眾文化活動方面的運用，比方說為企業(yè)、民營經(jīng)濟體等社會團體服務的方式等等。我們在理論上必須有個經(jīng)驗總結(jié)和科學概括。

其三，群眾文化史及有關(guān)史料的研究。隨著科技手段的提高和研究工作的深入，我們的研究方式、手段、內(nèi)容等等，必然需要創(chuàng)新。

理論從實踐中來，又為實踐服務。在新的形勢下，要著重研究群眾文化出現(xiàn)的新特點以及群眾文化活動的新方式、新方法、新經(jīng)驗、新途徑，按照科學發(fā)展觀，對它們加以總結(jié)和歸納，以用于指導實踐。因此，可以說，我們的每一項有效的研究成果，都是群文理論創(chuàng)新成果。

四、非遺工作創(chuàng)新

本世紀以來，各地群眾藝術(shù)館、文化館和上級主管部門把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作從非主要工作提升到主要工作的地位上來，紛紛設立專門機構(gòu)。這是鑒于全球經(jīng)濟文化的大環(huán)境而為之，既有國內(nèi)民眾需求因素，也有國際競爭因素。

例如，我們的端午節(jié)年年照舊過，卻被韓國搶先在聯(lián)合國注冊為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。這是當代文化官員們的失誤，也是全體炎黃子孫的遺憾。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。要想活，就要有所變，就要有創(chuàng)新。例如，東北的二人轉(zhuǎn)，勇于吸收當代各藝術(shù)門類的藝術(shù)營養(yǎng)，大量進行創(chuàng)新嘗試，才使其得以登上大雅之堂，并深受廣大群眾，包括年輕人的喜愛。還有，在鄂西北地區(qū)流行的曲藝鄖陽二棚子、鄖西三弦、竹溪山二黃等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，都必須經(jīng)過創(chuàng)新，才有生路，才能更好地發(fā)揚光大。

當社會生活方式發(fā)生變化（漸變、劇變）時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為傳統(tǒng)文化中最脆弱的部分。在傳統(tǒng)文明漸行漸遠的今天，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作創(chuàng)新愈顯重要。所以說，非遺工作，不僅是傳統(tǒng)意義上的按部就班地搜集、整理，還有一個搶救保護的問題，還有一個與國際接軌的問題。解決這兩個問題，需要我們付出艱辛的努力，首先要解決的是該項工作的戰(zhàn)略思路、方式方法等方面的創(chuàng)新問題。

中華民族豐富的文化藝術(shù)遺產(chǎn)需要我們?nèi)ヅ械乩^承。批判地繼承，就是創(chuàng)新。這樣，不僅有利于發(fā)展和豐富群眾文化，而且對于探索中國社會的繁衍、發(fā)展有著重大而又深遠的意義。

如上所述，群眾文化工作內(nèi)容涉及面廣，各方面又都有自己的特點。離開了群眾文化的工作內(nèi)容，群眾文化建設的創(chuàng)新就無從談起。因此，群眾文化工作內(nèi)容的創(chuàng)新，在國家關(guān)于群眾文化建設總的方針、原則的指導下，還要根據(jù)各地的實際情況不斷進行探索。

（作者單位：湖北省十堰市群眾藝術(shù)館 ）