“舍得”的人生哲學

何謂“舍得”

《現代漢語詞典》將“舍得”解釋為“愿意割舍，不吝惜”。品味“舍得”二字，能分能合，能前能后，相輔相成，相融相合，充滿先人造詞的無窮智慧。古人將“舍”寫作“”，意為用手拿東西給人，與“得”組合成詞，代表著一種精神、一種智慧、一種境界。社會主義核心價值觀中“舍得”是付出，是奉獻，是對真善美矢志不渝的追求與智慧實踐;佛教認為“舍得”是“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實”;基督教認為耶穌是“舍得”的代言人和實踐者，是對人高標準的要求，是信徒生活的行為準則。

“舍得”的人生哲學觀

《馬克思哲學大辭典》指出，人生哲學是以人生為研究對象的哲學，其內容包括人生的目的、意義和價值，人生的理想和道路等。

古今中外，有不少哲學家、倫理學家、教育學家以思考人生哲學為主，諸如西方的孟德斯鳩、叔本華、康德，東方孔孟的儒家學派、老子的道家學派、墨家的兼愛非攻、韓非子的法家及其周易之說，無不涉及對人生普遍規律的探尋，人生意義的求取，人生價值的甄選。由此萌生出不同的學術派別，如幸福主義人生哲學、理想主義人生哲學、功利主義人生哲學及實用主義人生哲學等。而“舍得”實質上不是純粹的哲學，而是沿用哲學的思考方式研究人生的問題，如哲學中的絕對與相對、偶然與必然、因果關系等均可解釋為人生的“舍得”。舍得，舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。這看似繞口令的語句包含著“舍得”人生哲學的大智慧。舍和得，互為因果，其間關系既有絕對定數，又有相對變化，既有偶然中的必然，又不乏必然中的偶然。

“舍得”的現實抉擇

非洲原著民捕捉猴子有奇招。他們在猴子每天活動的領域內，選擇拳頭大小的樹洞或小山洞，放置可口的食物誘捕猴子，這一捕捉過程并不是秘密進行，而是讓猴子們看得一清二楚。捕猴者“離去”后，按捺不住的猴子跑至洞口，急急探爪取食，這時“舍得”的現實抉擇開始了。洞口太小，猴子抓著食物的爪子已攥成拳頭，如果不舍棄到手之物，就無法抽出洞外，猴子執著地選擇食物，當然它的選擇決定了被捕獲的命運。

人又何嘗不是如此。美國著名的現實主義作家杰克·倫敦筆下曾有一個關于“舍得”的經典故事:兩個獵人在荊棘叢生的沼澤地里跋涉逃命，肩上扛著獵槍和沉重的黃金，槍里沒有子彈。過一條河時，兩個人分開了。一個不愿舍棄黃金和獵槍，結果倒下了，落入狼口;另一個舍棄了黃金和獵槍，與追上來的病狼斗智斗勇，病狼倒下了，他活了下來。這個“舍得”的現實抉擇，舍的是身外之物，得的卻是寶貴的生命。

“舍得”的心語

“舍得”是一種人生哲學。舍是一種態度，一種本領，更是一種境界。舍得舍得，先舍后得;舍在前，得在后，也就是說“舍”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，一個人只有施與才能獲得，能舍方能得。真正的舍得，是舍棄假、惡、丑或能導致假、惡、丑的事物，最終獲得的是真、善、美。真“舍得”才是人生哲學的真意，才是精神的給養，境界的升華。

夏蟬舍外殼，而得自由高歌;壁虎舍斷尾，而得生命;雄蜘蛛舍命求愛，而得繁衍。自然界中弱小的動物亦知舍得的智慧。人類的真舍得更是大智慧，田忌賽馬，是舍小負而得大勝;越王勾踐臥薪嘗膽，“舍”個人榮辱，而“得”社稷江山;韓信忍氣受辱，“舍”一時之名，終“得”豐功偉業……古往今來，成功者每一次氣度恢弘的“舍得”，無不閃耀著超凡的智慧。歷史無“舍得”，就不會有發展;舊習慣舊陋習不“舍棄”，就沒有活力;人生難“舍得”，多困惑是非。正所謂舍小溪之幽，得江海之博;舍方寸之困，得蒼穹之廣;舍無為之求，得鴻鵠之志。

賈平凹在其《說舍得》一書中寫道:“會活的人，或者說取得成功的人，其實是懂得了兩個字——舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。舍舍得得、得得舍舍就充滿在瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。世界是陰與陽的構成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。”