哲學思維下的社會主義榮辱觀構建

【摘要】在社會主義社會，道德與法律的對立統一是馬克思主義哲學基礎上的統一。本文在論證哲學思維下社會主義道德與法律的對立統一哲學觀基礎上，就市場經濟狀態下，社會主義榮辱觀與道德和法律存在著共同的社會認識基點，這就決定著實施社會主義榮辱觀教育，有助于社會主義道德法律統一觀的構建。

【關鍵詞】社會主義榮辱觀 道德 法律

道德與法律的矛盾是哲學范疇的“二律背反”命題。由于社會主義市場經濟制度及其道德元素的介入和社會主義榮辱觀的建立，使得傳統道德與現代法律的悖論走向馬克思主義哲學的統一，成為市場經濟常態下社會主義道德與法律相統一的哲學觀念意識新形態。因此，從思想政治教育哲學視角開展全民性的社會主義榮辱觀教育，構建社會主義市場經濟狀態下社會主義榮辱觀體系對應的社會主義道德法律哲學觀，有著探討性的理論啟示價值和教育實踐意義。

哲學思維下道德與法律對立統一是馬克思主義哲學基礎上的統一

哲學思維下道德與法律的“二律背反”是事物對立統一關系反映。“二律背反”是德國哲學家康德的用語，指的是“兩個互相排斥但同樣可以得到論證的命題之間的矛盾”。“二律背反”用語是思想政治教育的邊緣屬性話語。這一用語在思想政治教育哲學思維尚未廣泛建立之前，處于思想政治教育話語邊緣而并未常用。道德與法律就是一個典型的“二律背反”命題話語，如何解釋這一“兩個互相排斥但同樣可以得到論證”的社會矛盾命題，就是哲學思維下思想政治教育話語的應用范疇。反映了哲學思維下道德與法律的“二律背反”是事物發展關系中的對立統一，說明市場經濟狀態下社會主義道德與法律的關系是對立統一的哲學關系。社會主義道德與法律的對立統一是馬克思主義哲學的歷史范疇，而建立市場經濟條件下中國特色社會主義道德與法律的對立統一哲學觀和教育哲學觀是一個馬克思主義中國化的哲學命題。進而說明，運用思想政治教育哲學思維解析“二律背反”在當下社會發展中，所出現的各種道德與法律矛盾對立現象，通過對立統一關系的哲學分析和理論論證，就可獲得馬克思主義關于道德與法律之間“二律背反”的對立統一哲學解釋。

“拒絕讓座”引發道德與法律“二律背反”的馬克思主義哲學解析。

市場經濟常態下社會主義道德與法律的“二律背反”最為典型的要數“拒絕讓座”事件，事件中某城市的一名大學生在公交車上拒絕給孕婦讓座，其理由是“上車是投了幣的，就算是有老人有孕婦站在我旁邊，我也可以選擇不讓座。”這一案例是法律原則與道德原則產生悖論，道德與法律沖突時哲學上的“二律背反”問題。從認識論思考和分析問題，不違法的事不等于不違德；法律管不到的事道德要管。進而說明，市場經濟建設所對應的法制建設可以使中國變得強大，而社會主義的社會發展建設所對應的道德建設則可以使中國變得更偉大。這就是馬克思主義哲學認識的統一，是矛盾的普遍性與特殊性的對立統一。提示著社會主義市場經濟條件下法本原則應以人本原則為邏輯起點，法本原則向人本原則的社會回歸，是市場經濟狀態下中國特色社會主義道德與法律統一觀的馬克思主義哲學中國化的體現。

哲學思維下社會主義榮辱觀與道德法律哲學觀的對應關系。社會主義榮辱觀與社會主義道德觀和法律觀具有一一對應的，道德與法律的對立統一哲學關系，是關于榮的道德與辱的違法關系上的矛盾特殊性對立統一哲學的對應關系。是與非、榮與辱的觀念，就是道德與法律一一對應的對立統一的哲學觀念。它充分表明，堅持社會主義榮辱觀，就是堅持社會主義的道德與法律的對立統一哲學觀。進而說明，社會主義榮辱觀與社會主義道德法律哲學觀的對應關系是哲學思維下的基本關系，是開展思想道德與法律基礎教育時，堅持以“社會為本”轉化到具體的、“以人為本”的哲學認識。同時，這一認識揭示并證實著社會主義榮辱觀與道德法律哲學觀的構建，即為哲學思維下思想政治教育哲學觀的構建。

道德法律哲學觀構建的社會認識基點

法制社會如果缺少道德和熱情，未來社會將是陌生人的社會。美國法學家弗里德曼在談論“陌生人社會”時指出，法制社會如果缺少道德和熱情，未來的社會將是陌生人的社會。這句話絕非危言聳聽，它提示著構建社會主義和諧社會，既要以法制保證和諧為前提，更要以德治促進和諧為基礎，是社會主義道德觀和法制觀的有機和諧統一。因此，社會主義和諧社會的構建，從治國方略上講，緊緊抓住經濟建設和社會發展這一根本中心不動搖，既要堅持依法制國又要堅持以德治國并舉，既要講法制，又要強調道德關注、道德建設熱情。這既是社會主義核心價值體系建設的基本內容之一，也是中華民族悠久歷史凝聚的優秀傳統道德文化與現代化之道德法制文化相結合的，中國特色社會主義和諧社會建設的基本思路和實現路徑。

社會主義榮辱觀是道德法律哲學統一觀。社會主義榮辱觀是與社會主義道德法律相對應的對立統一哲學觀。因此，從馬克思主義認識論的角度看待和分析問題，樹立社會主義榮辱觀與道德法律哲學統一觀，就是樹立社會主義榮辱觀與社會主義道德和法律對應關系的哲學思維觀。其核心就是站在經濟建設對應的法制建設與社會建設對應的道德建設協調發展的戰略高度，正確處理和有效把握社會主義基本政治制度條件下以市場經濟為基本經濟制度的政治經濟關系問題。也就是市場經濟狀態下社會主義道德的張揚與法律的抑制關系調控、注重和強調的關系處理、可以做和不可以做的把握、義與利的是非調節、德治與法制的并舉等基本關系問題。

社會主義道德元素和榮辱觀意識的強化。“拒絕讓座”的問題，使得原本不屬于違法的問題，成為“二律背反”的、不是法律問題的道德問題。充分說明道德的“立法”問題，即道德底線與法律基點的對接問題，必須是在認識和評價體制與運行機制上對接的哲學觀念形態問題。因此，在教育觀念上強化社會主義榮辱觀的榮與辱意識、是與非觀念和社會主義道德含量，是社會主義道德元素作為消除市場經濟負面影響的催化劑，是思想政治教育哲學觀念上構建道德與法律對立統一哲學觀的要素。它充分說明，榮辱觀是道德與法律基本關系一一對應與應和，是道德與法律的哲學統一觀。加強社會主義榮辱觀的教育與建設，就是社會主義現代道德“立法”的啟示。

道德法律哲學統一觀的構建路徑

深化榮辱觀教育。從社會主義榮辱觀與道德法律哲學觀的基本對應關系可知，實施社會主義榮辱觀教育，就是開展并體現社會主義道德與法律對立統一哲學觀的教育，亦即為道德與法律統一觀教育，揭示著社會主義榮辱觀的觀念形態就是社會主義道德與法律統一觀念形態的存在。說明進行道德與法律哲學統一觀教育是社會主義榮辱觀教育的延續和深化，是思想政治教育貫徹唯物辯證法的教育哲學觀的構建。因此，開展公民道德體系建設和法制教育建設，實施以德治國和依法制國方略，要圍繞社會主義榮辱觀的觀念體系教育邏輯依次展開，使社會主義榮辱觀專題教育涉及的道德意識與法律意識形成穩定的德治觀和法制觀，從而使社會主義榮辱觀教育成為社會主義核心價值教育的主渠道。

加強公民意識教育。社會主義榮辱觀是道德法律的統一觀，足以說明社會主義榮辱觀教育的重要性。因此，進一步加強并深化社會主義榮辱觀教育機制建設及其道德法律統一觀研究，加強社會主義榮辱觀教育在社會主義道德教育和法制教育的含量與比重，以社會主義榮辱觀體現并彰顯社會主義道德法律哲學統一觀，讓揚榮抑恥的社會風氣固化為穩定的道德新觀念、新意識、新形態和新風尚。從各級各類的學校抓起，從全體學生尤以高校學生為社會公民表率，把社會主義榮辱觀內容與高校學生思想政治教育中的《思想道德修養與法律基礎課》教育教學內容有機有效的結合起來，使社會主義榮辱觀教育與社會主義道德法律哲學統一觀教育整體推進，成為貫徹社會主義核心價值體系重要組成部分的主渠道教育，同時成為社會主義道德與法制教育的主線。為建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力做出主體性貢獻。

構建長效教育體系。從哲學高度認識和分析問題，一個基本要求和結論是，社會主義基本路線要堅持一百年，市場經濟形態下的社會主義榮辱觀教育就要進行一百年，開展社會主義榮辱觀教育是加快市場經濟發展和現代化進程的伴生性要求和需要。這是開展社會主義榮辱觀與道德法律哲學統一觀教育所應具有的基本認識。因此，開展社會主義榮辱觀與道德法律教育歸結為，構建揚“八榮”抑“八恥”為核心的公民道德教育體系建設、道德信念體系建設和社會道德操作系統及運行體系的長效機制建設問題。要從思想觀念和認識思維視野上，充分看到開展社會主義榮辱觀和道德法律統一觀教育，不是喊口號，不是一陣風，也不能搞運動，打一兩個戰役就收場。而是著眼于長期教育養成，建立以“揚八榮、抑八恥”為核心的榮辱觀與道德法律哲學統一觀的教育體系和各行各業教育操作體系、運行機制、長效監督機制。要從領導干部帶頭做起，從共產黨員帶頭做起，從各級各類學校的學生抓起，長期進行，一以貫之，重在恒久，重在內化，重在實效。（作者單位：廣西工學院）