21世紀(jì)我國(guó)文化大眾化問(wèn)題探析

【摘要】我國(guó)文化大眾化，源于五四時(shí)期的“平民文學(xué)”運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入新世紀(jì)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，但仍是21世紀(jì)文化發(fā)展的主流趨勢(shì)。當(dāng)前，在風(fēng)云變幻的國(guó)內(nèi)國(guó)際條件下，文化大眾化擔(dān)負(fù)著新的任務(wù)，面臨的問(wèn)題依然很多。對(duì)此，應(yīng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積極探索文化大眾化的正確途徑。

【關(guān)鍵詞】文化大眾化 傳統(tǒng)文化 先進(jìn)文化

21世紀(jì)我國(guó)文化大眾化呈現(xiàn)的新特點(diǎn)

主旋律文化呈現(xiàn)主流化趨勢(shì)。主旋律文化即宣傳我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的文化，弘揚(yáng)主旋律是我國(guó)文化發(fā)展的一貫主張。近年來(lái)，主旋律文化突破傳統(tǒng)呆板、老套的風(fēng)格，推陳出新，呈現(xiàn)出主流化的趨勢(shì)。以影視劇為例，最近幾年，熒屏上涌現(xiàn)了不少令觀眾拍手叫好的影視劇。2009年，以《潛伏》《解放》《人間正道是滄桑》為代表的重點(diǎn)劇目具有很高的思想和藝術(shù)品味，引起較大社會(huì)反響。它們改變了主旋律劇一本正經(jīng)說(shuō)教的“老面孔”，故事內(nèi)容和敘事結(jié)構(gòu)更加貼近時(shí)代變遷和大眾口味，同時(shí)又避免了低俗化，受到廣大電視觀眾的熱烈歡迎，一時(shí)間主旋律劇紅遍全國(guó)。

傳統(tǒng)文化大眾化成果顯著。進(jìn)入21世紀(jì)，在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，文人學(xué)者、影視傳媒都在以自己獨(dú)特的方式詮釋、傳播傳統(tǒng)文化。如，國(guó)學(xué)大家南懷瑾，以通俗淺顯的語(yǔ)言解讀傳統(tǒng)文化，通過(guò)大眾化的講座向大眾推廣、普及傳統(tǒng)文化，并在社會(huì)上興起了一股“南懷瑾熱”。此后《百家講壇》的推出，更是掀起了前所未有的“國(guó)學(xué)熱”，它們對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、大眾化做出了十分有益的探索。在影視傳媒領(lǐng)域，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為題材的優(yōu)秀影視劇大量涌現(xiàn)。同時(shí)，越來(lái)越多的大學(xué)院校將國(guó)學(xué)設(shè)置成為學(xué)生的必修課，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)。

平民生活主體化趨勢(shì)明顯。大眾化即平民化，大眾生活是文化發(fā)展的深厚根源，文化形式要被大眾所接受，內(nèi)容反映大眾生活。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)平民生活主體化趨勢(shì)，電影、電視、文學(xué)作品等的創(chuàng)作素材更多來(lái)源于平民生活，創(chuàng)作者更多觀察和體味到了大眾生活的細(xì)枝末節(jié)和豐富多彩。“走近平民生活，回歸民生，回歸民意”成為當(dāng)今文化大眾化的主導(dǎo)思想。

我國(guó)文化大眾化存在的問(wèn)題

新世紀(jì)，伴隨社會(huì)全方位改革的不斷深入，從經(jīng)濟(jì)、政治到文化、社會(huì)各方面都處在轉(zhuǎn)型期，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓人們的功利心態(tài)和浮躁情緒日益嚴(yán)重，這導(dǎo)致文化大眾化過(guò)程中出現(xiàn)了許多不可回避的問(wèn)題。

缺乏層次，文化低俗化、泛娛樂(lè)化嚴(yán)重。當(dāng)前，我國(guó)文化大眾化過(guò)程中出現(xiàn)了一種“泛娛樂(lè)化”的傾向，①“惡搞”、“作秀”成了一種文化時(shí)尚。尤以網(wǎng)絡(luò)惡搞最為典型，繼2006年“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”之后，網(wǎng)絡(luò)惡搞不斷升級(jí)。他們戲耍英雄人物，肢解經(jīng)典之作，讓人看后啼笑皆非。這些看似是宣泄、煽情、追名逐利，實(shí)質(zhì)是“對(duì)中國(guó)文化根脈的消解，對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的顛覆，是文化的失落、網(wǎng)絡(luò)管理和社會(huì)法制的滯后”。它帶給人們的是精神膚淺和心靈頹廢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了我們提倡的文化大眾化的軌跡。

缺乏創(chuàng)新，文化重復(fù)制作現(xiàn)象嚴(yán)重。近幾年，影視劇翻拍、重拍現(xiàn)象很?chē)?yán)重，要么把幾十年前的老電影拉長(zhǎng)拍成電視劇，要么不厭其煩重拍瓊瑤劇、金庸劇、海巖劇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，金庸的十五部武俠小說(shuō)已經(jīng)被拍了不下六十次，重復(fù)率之高讓人汗顏。更有甚者不惜挑戰(zhàn)經(jīng)典，新版《西游記》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》輪番上演。從影視劇重拍現(xiàn)象可以看到，雖然我國(guó)影視行業(yè)發(fā)展迅速，幾乎每天都有新的電視劇上映，但許多作品內(nèi)容俗套，缺乏創(chuàng)新，缺乏質(zhì)量上的突破。

缺乏生活，文化中的假、大、空嚴(yán)重。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化工作者心浮氣躁，沽名釣譽(yù)者不在少數(shù)。在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，許多人完全拋開(kāi)了大眾的需求，脫離了大眾的生活，為創(chuàng)作而創(chuàng)作，甚至為獲獎(jiǎng)而創(chuàng)作。他們或是因追求高雅，而過(guò)于抽象，讓人不知所云；或是因場(chǎng)面過(guò)于宏大，裝潢過(guò)于精致，成了形式上的巨人，內(nèi)容上的侏儒，讓人感覺(jué)頭重腳輕。

缺乏規(guī)范，文化市場(chǎng)混亂嚴(yán)重。文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化是文化大眾化的重要途徑，但我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)剛剛興起，文化市場(chǎng)還不規(guī)范、不成熟，在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的違法經(jīng)營(yíng)和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，嚴(yán)重地?cái)_亂了文化市場(chǎng)，危害了國(guó)家和人民利益。低格調(diào)的文化內(nèi)容在社會(huì)大眾中產(chǎn)生了巨大的負(fù)面影響，嚴(yán)重威脅著社會(huì)文化環(huán)境和社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

21世紀(jì)我國(guó)文化大眾化肩負(fù)的新任務(wù)

進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)都發(fā)生著深刻變化。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化主導(dǎo)下的政治全球化、文化全球化趨勢(shì)明顯，國(guó)際社會(huì)通過(guò)政治滲透和文化侵略不斷對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)和民族認(rèn)同感發(fā)起挑戰(zhàn)；另一方面，思想文化多元化對(duì)中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值體系帶來(lái)巨大沖擊。面對(duì)新形勢(shì)，新挑戰(zhàn)，我國(guó)文化大眾化肩負(fù)著新的歷史使命。

樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要大眾化。引導(dǎo)人們樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要以馬克思主義整合思想，以愛(ài)國(guó)主義凝聚力量，以中國(guó)特色社會(huì)主義理想統(tǒng)一行動(dòng)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代特征保持國(guó)家的長(zhǎng)盛不衰。然而，無(wú)論是馬克思主義還是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并不是自發(fā)產(chǎn)生于人民群眾之中，而是少數(shù)知識(shí)分子和共產(chǎn)黨人思想智慧的結(jié)晶，是理論層面的高度概括。要讓核心價(jià)值觀深入人心，只能通過(guò)自上而下的理論宣傳，這就需要我們的理論宣傳者必須用通俗易懂的語(yǔ)言向大眾宣講。大眾化和通俗化是核心價(jià)值體系深入人心的關(guān)鍵。

弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持國(guó)家民族性，依賴(lài)大眾化。在經(jīng)濟(jì)全球化、思想文化多元化的沖擊下，我國(guó)文化發(fā)展的民族特色受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)文化的文言表達(dá)形式一定程度上阻礙了其在現(xiàn)代社會(huì)的傳播；另一方面，傳統(tǒng)文化正在被淡忘甚至遺棄。與此同時(shí)，各國(guó)都在挖掘、推銷(xiāo)自己的文化，傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)比任何時(shí)候都更激烈、更殘酷。競(jìng)爭(zhēng)中的成敗關(guān)系著中華民族的興衰存亡，故而，傳統(tǒng)文化大眾化是保持民族本色的重要途徑。

提高國(guó)民素質(zhì)，豐富國(guó)民精神文化生活離不開(kāi)大眾化。經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，日益富足的人們?cè)谧非笪镔|(zhì)財(cái)富的同時(shí)，精神文化需求不斷提升，為適應(yīng)工作需要進(jìn)行的知識(shí)更新，為填充閑暇時(shí)光進(jìn)行的消遣娛樂(lè)成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。而單純的學(xué)校教育不能解決這些問(wèn)題，必須在體制外開(kāi)拓一條文化大眾化的新途徑。比如，可以通過(guò)文化講座、科技宣傳、社區(qū)文娛活動(dòng)等形式幫助大眾提高文化水平，普及科技知識(shí)、豐富精神生活。

21世紀(jì)我國(guó)文化大眾化的發(fā)展路徑

面對(duì)新世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)文化大眾化提出的新要求，我們必須總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮新時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等有利條件，積極探索文化大眾化的發(fā)展對(duì)策，推進(jìn)文化大眾化繼續(xù)健康向前發(fā)展。

堅(jiān)持中國(guó)先進(jìn)文化的價(jià)值導(dǎo)向，正確處理先進(jìn)性與普及性的關(guān)系。先進(jìn)性就是要堅(jiān)持先進(jìn)文化的價(jià)值導(dǎo)向，首要的是堅(jiān)持馬克思主義大眾化，以保證文化大眾化的正確方向；普及性就是要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義大眾文化，堅(jiān)持文化多樣化。我國(guó)文化大眾化必須處理好先進(jìn)性與普及性的關(guān)系，保證文化發(fā)展正確方向的同時(shí)，積極發(fā)展社會(huì)主義大眾文化。

追求文化大眾化的雙重效益，正確處理經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的關(guān)系。文化大眾化是文化工作者和文化機(jī)構(gòu)通過(guò)文化創(chuàng)作、文化生產(chǎn)進(jìn)行合理盈利的過(guò)程。為保證經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的有機(jī)統(tǒng)一，國(guó)家應(yīng)通過(guò)法律和行政手段進(jìn)行規(guī)范，保證文化工作者和機(jī)構(gòu)在創(chuàng)作、生產(chǎn)過(guò)程中的合理性和合法性，在確保文化大眾化的社會(huì)效益的同時(shí)，滿(mǎn)足其對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求。

堅(jiān)持三貼近原則，正確處理內(nèi)容與形式的關(guān)系。“三貼近”即貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。我們的文化工作者必須深入群眾生活，向群眾學(xué)習(xí)，從群眾生活中汲取創(chuàng)作養(yǎng)料，激發(fā)創(chuàng)作靈感，把自己的思想感情和社會(huì)大眾溝通，在立場(chǎng)上和社會(huì)大眾實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。同時(shí)，文化大眾化要正確處理文化內(nèi)容與形式的關(guān)系，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)內(nèi)容充實(shí)、形式呆板的形式虛無(wú)主義，也要反對(duì)內(nèi)容空洞、形式恢宏的形式主義。

積極推動(dòng)文化創(chuàng)新，正確處理古今、中外文化的關(guān)系。文化工作者要與時(shí)俱進(jìn)，綜合考慮多元文化間相互碰撞給人們思想所帶來(lái)的影響，創(chuàng)作出符合時(shí)代特點(diǎn)和人民需求的新文化。這要求我們正確處理中國(guó)古今文化、中外文化間的關(guān)系，立足本國(guó)文化，在保證民族特色的同時(shí)，兼容并包，為我所用，提升大眾文化對(duì)外來(lái)文化的兼容性。總之，21世紀(jì)中國(guó)文化大眾化要本著“古為今用，用為中用”的原則進(jìn)行綜合創(chuàng)新，不斷適應(yīng)人民對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求。

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)、規(guī)范文化市場(chǎng)，正確處理繁榮與管理的關(guān)系。一方面，要鼓勵(lì)弘揚(yáng)積極的生活情調(diào)、引導(dǎo)人們向上的大眾文化，把大眾文化的趣味性、通俗性和社會(huì)主義文化的主導(dǎo)精神有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品；另一方面，針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的市場(chǎng)混亂問(wèn)題，政府應(yīng)制定有效的文化政策、法規(guī)、制度，設(shè)立有關(guān)管理機(jī)構(gòu)，阻止低級(jí)趣味文化的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，打擊各種消極性大眾文化產(chǎn)品。（作者單位：山東省工會(huì)管理干部學(xué)院）

注釋

①尹繼佐：“文化大眾化不等于‘泛娛樂(lè)化’”，《北方音樂(lè)》，2007年第5期。