“混血”的丹丹烏里克

于闐畫法肯定不是憑空而來(lái)的，那么它來(lái)自何處?于闐包括于闐國(guó)的這座叫做丹丹烏里克的城中的人又來(lái)自何方?屬于那個(gè)民族?當(dāng)年為什么要在這里建這樣一座城?

1900年斯坦因在丹丹烏里克挖掘到許許多多畫在木板上的畫，其中一塊木板上的畫讓斯坦因驚喜無(wú)比。在這塊畫板上，畫著一個(gè)人身鼠頭的形象，鼠頭上戴著王冠，兩個(gè)侍者站立在他的身旁。這不正是唐玄奘在他的記述的《大唐西域記》里記述的那個(gè)荒誕而奇異的“圣鼠之王”的傳說故事嗎?

這是關(guān)于于闐國(guó)傳國(guó)的故事。取經(jīng)回國(guó)的玄奘，路過昆侖山下大漠邊緣的于闐國(guó)，看到這里的人民篤信佛法，而且信奉的是和他的信仰一樣的大乘佛教，便在這里住了下來(lái)。于是他看到在大沙漠中，有一個(gè)小山丘，這沙丘不是自然堆積而成，竟是眾多的老鼠拱成的，更奇的是當(dāng)?shù)厝瞬坏粶缡蠓炊鵀槠洹靶揿綮爰溃康狡溲ǎ叵萝嚰腊荨薄＿@里有一老鼠果然也有異象，大如刺猬，毛則“金銀異色，每出穴游止，則群鼠為從。”是為群鼠的酋長(zhǎng)。

當(dāng)?shù)厝烁嬖V玄奘，當(dāng)年數(shù)十萬(wàn)匈奴大軍進(jìn)犯于闐的時(shí)候，于闐王只有數(shù)萬(wàn)兵眾，恐力不敵，素知沙中的鼠很神奇，便“焚香請(qǐng)鼠，少加軍力”。夜里和闐王夢(mèng)見一只大老鼠告訴他，天亮的時(shí)候合戰(zhàn)，必當(dāng)全勝。天未明時(shí)，于闐王便長(zhǎng)驅(qū)掩殺而來(lái)，匈奴急起應(yīng)戰(zhàn)，這才發(fā)現(xiàn)，衣服、弓弦、盔甲的帶子全部斷了，是這些圣鼠咬的。于闐王大勝，從而拯救了于闐。

這個(gè)被認(rèn)作是《大唐西域記》里最荒誕不經(jīng)的故事，居然在丹丹烏里克找到了對(duì)應(yīng)。那么，這座沙漠中的孤城，必定與于闐國(guó)有關(guān)，而于闐國(guó)的人信奉沙漠里的鼠王，也不是虛傳。

■ 杰謝古城

2004年的中日考古學(xué)家，在相隔100多年后再次叩訪這座孤城廢墟，這一次的考察和研究，不僅敲定了丹丹烏里克與于闐國(guó)的關(guān)系，而且找到了這座古城在唐代的名字——杰謝。

“‘杰謝’(Gaysāta)一名應(yīng)該來(lái)自于當(dāng)?shù)氐暮Z(yǔ)——于闐語(yǔ)。此后，過往的粟特等中亞胡人、駐屯的唐朝軍人和家屬，與當(dāng)?shù)氐木用褚黄鹕钤谶@里”。北京大學(xué)歷史學(xué)者榮新江說。

找到了杰謝這個(gè)唐代的名字，歷史學(xué)家們便在浩淼的中國(guó)典籍里找到了這個(gè)沙漠古城的位置。或許我們無(wú)法知道在它從公元4世紀(jì)開始營(yíng)造到公元9世紀(jì)之間的500多年曾經(jīng)叫過什么名字，但當(dāng)它叫“杰謝”的時(shí)候，它是大唐帝國(guó)設(shè)置的安西節(jié)度四鎮(zhèn)中的于闐鎮(zhèn)下屬的一個(gè)軍事重地，是龐大而嚴(yán)密的唐朝軍事防御體系中的一環(huán)。隨著兵力的增強(qiáng)，安西四鎮(zhèn)上升為軍，軍以下設(shè)守捉、城、鎮(zhèn)、戍、堡等軍事建制，杰謝正是其中的一個(gè)“鎮(zhèn)”。于是一幅1200前波瀾壯闊的歷史畫卷展現(xiàn)在我們眼前。公元7世紀(jì)初年大唐帝國(guó)誕生的時(shí)候，歐亞大陸上橫陳著四股強(qiáng)大的勢(shì)力，他們互相沖撞撕殺、攻城略地，都在尋求自己生存下去的機(jī)會(huì)——唐、東突厥、西突厥、吐蕃。在四強(qiáng)爭(zhēng)戰(zhàn)的鐵蹄之下，于闐如一枚小小的危卵，滾動(dòng)著、騰挪著，想盡一切辦法避免被擊碎的命運(yùn)。

這個(gè)身處昆侖與大漠夾襲之下的、綠洲飛地上的國(guó)家，到了唐初至少已經(jīng)有了1000年的傳國(guó)史。但它的血脈不是漢唐的，不是東西突厥的，也不是吐蕃的，他們是歐亞大陸上最古老的民族塞人的后裔，操印歐語(yǔ)系的東伊朗語(yǔ)，以城郭為居，以農(nóng)耕為業(yè)。這個(gè)文明在四周強(qiáng)大的文明的強(qiáng)制與脅迫下不斷地發(fā)生著混血，又在這種混血中堅(jiān)守著自己，它的文明因?yàn)榛煅蛨?jiān)守并存而格外雜陳繽紛。

公元7世紀(jì)初，西突厥雄霸西域，于闐臣屬于它，國(guó)王以突厥官號(hào)為號(hào)，國(guó)內(nèi)有突厥人監(jiān)國(guó);而當(dāng)唐太宗圖謀西域的時(shí)候，于闐國(guó)王立即遣使入唐敬獻(xiàn)上于闐玉制成的玉帶;當(dāng)大唐軍隊(duì)破高昌國(guó)(今天的吐魯番)進(jìn)入西域時(shí)，于闐國(guó)王更是聞風(fēng)而動(dòng)，將兒子送唐朝廷入侍為人質(zhì)，以示忠誠(chéng);而當(dāng)西突厥向唐請(qǐng)婚示好時(shí)，唐太宗提出的條件便是割讓龜茲、于闐等西域五國(guó)為大唐公主的聘禮;而當(dāng)大唐軍隊(duì)破龜茲深入西域時(shí)，于闐國(guó)王立即派兒子趕著駱駝去慰勞唐軍。當(dāng)西突厥的勢(shì)力稍消時(shí)，位于青藏高原的吐蕃人又越過昆侖山，直下于闐，于闐王不得不落走長(zhǎng)安，借大唐之地以避戰(zhàn)亂。

于闐國(guó)尚且如此，作為一國(guó)之下的一座城池的命運(yùn)自不必說。公元4世紀(jì)建城的丹丹烏里克，雖地處沙漠深處，但因有一塊兩條大河灌溉的綠洲，自然是難得的適合人類居住的地方。而作為唐代杰謝鎮(zhèn)，正是貫穿沙漠的要道，是南可以到達(dá)于闐國(guó)，北可以連通龜茲國(guó)的要地，是沙漠中無(wú)論是行軍還是商旅必須依傍才能生存的一塊綠洲。

敦煌第98窟東壁南側(cè)留下了一張于闐國(guó)王的畫像，這使我們能夠看到這個(gè)國(guó)家國(guó)王的面容。唐滅亡后，各種對(duì)抗的勢(shì)力瞬間崩散，西域大亂，亂世中于闐國(guó)王和敦煌的沙州歸義軍曹議金政權(quán)結(jié)盟，于闐王李圣天娶曹之女為皇后。這幅敦煌的畫像，就是老丈人曹議金為女婿所繪制的，畫像的題榜為“大朝天寶于闐國(guó)大圣天明天子即是窟主”。于闐王高冠重冕身穿廣袖龍袍，腰佩長(zhǎng)劍，眉清目秀，完全是一副中原帝王的扮相，但我們從他兩耳所戴的耳飾和手上的碩大的戒指上，還能看出些許的民族風(fēng)俗。

“公元前1世紀(jì)以來(lái)，匈奴、漢朝、貴霜、曹魏、西晉、柔然、曹噠、西突厥等不同的文化系統(tǒng)的強(qiáng)大政治集團(tuán)都曾直接或間接地統(tǒng)治過于闐，其結(jié)果之一，是使于闐的文化變成東西南北各種文化的混血兒，甚至于失掉了自身文化的某些本色”。北大歷史學(xué)者榮新江撰文說(榮新江:“丹丹烏里克的考古調(diào)查與唐代于闐杰謝鎮(zhèn)”，《新疆文物》2005.3P31頁(yè))。

德國(guó)學(xué)者克林凱特在他的書中引用一個(gè)十世紀(jì)晚期的無(wú)名作家的哀嘆表達(dá)了對(duì)這種多文化的混合的迷茫和無(wú)可奈何:吐蕃人、匈奴人、中國(guó)人和其它外國(guó)人，“損害了我們的和田國(guó)家”(《絲綢古道上的文化》克林凱特著趙崇民譯，新疆美術(shù)攝影出版社1994年9月第一版)。

而文化的混血不僅僅來(lái)自于戰(zhàn)爭(zhēng)，還有對(duì)先進(jìn)文明的思慕。斯坦因在丹丹烏里克發(fā)現(xiàn)了一塊木版畫，上面畫的是東方的絲綢技術(shù)是如何泄露到西方的，這個(gè)故事記載在唐玄奘的《大唐西域記》里。國(guó)王私囑公主，如果嫁過來(lái)還想穿絲綢的話，就悄悄帶蠶種過來(lái)。這位公主真的將蠶種藏在發(fā)髻中，順利過關(guān)。斯坦因發(fā)現(xiàn)的那塊版畫上，公主用手指著自己的頭發(fā)，那里正是藏蠶種的地方，于闐于是遍植蠶桑。

大唐、突厥、吐蕃、印度、中亞文明熏染著丹丹烏里克，于是今天出土的許多東西就含有了多種文明的因素，這也讓考古學(xué)家很犯難，它們讓人很難分清楚是屬于東方文明還是西方文明的，也不能確定是外來(lái)的還是于闐本地的。■