

星云禪話(三)
草木成佛
日本真觀禪師最初研究天臺教義6年,后來修習禪學7年。為了尋師訪道,以期明心見性,他負笈中國各處名山叢林參話頭、習禪定,又歷時12年之久,終于在禪門中得到了一點自我消息。然后,他束裝返國,在京都、奈良等地弘揚禪法。
當時日本各地的學者蜂擁而來,爭相以難題請求解答,例如“什么是自己的本來面目”、“狗子到底有無佛性”等等。問題雖很多,真觀禪師總是閉著眼睛不予回答。
一天,研究天臺教義30余年、年約50歲的道文法師慕名而來。他非常誠懇地說:“我自幼研習天臺法華思想,有個問題卻始終不能理解。”
真觀禪師接口說:“天臺法華的思想博大精深、圓融無礙,問題應該很多,你竟然只有一個不能解,不知是什么問題?”
道文法師問道:“《法華經》中說,‘情與無情,同圓種智。’意思是說樹木花草皆能成佛。請問花草成佛真的有可能嗎?”
真觀禪師反問:“30年來掛念花草樹木能否成佛,于你何益?你應該關心的是自己如何成佛。”
道文法師先是訝異,然后說:“我的確沒有這樣想過。那么,請問我該如何成佛?”
真觀禪師說:“你說只有一個問題要問,這第二個問題,就由你自己去解決了。”
大地山河、花草樹木,宇宙萬物都是從我們自性中流露出來的,只要我們成佛,一切草木都會跟著我們成佛。不探討根本只尋求枝末,怎能進入禪道?禪,就是要我們當下認識自我,不要去攀緣其他。
骨裹皮
有一參禪的青年學僧,在寺院外看見一只烏龜,忽然生起一股好奇心,就問身旁的大隨法真禪師:“眾生都是皮裹骨,為什么只有烏龜是骨裹皮呢?”
大隨禪師聽了學僧的問題之后,沒有立刻作答,只是將自己的草鞋脫下來,覆蓋在烏龜的背上。
后來,白云守端禪師曾為大隨禪師的這段公案作了一首偈頌。頌云:“分明皮上骨團團,卦畫重重更可觀。拈起草鞋都蓋了,這僧卻被大隨瞞!”
佛燈守珣禪師也作了一首偈頌:“法不孤起,仗境方生,烏龜不解上壁,草鞋隨人腳行。”
寶峰克文禪師更明顯地指出說:“明明言外傳,信何有今古?”并頌云:“擲金鐘,輥鐵骨,水東流,日西去!”
由于這位青年學僧一時的好奇心而引出這段公案日后的偈頌來,究竟其含意指的是什么呢?
吾人生活在這個世間,隨時隨地都能引發好奇心。可是這一個好奇心,求知則可,悟道則遠。如果我們想要學禪悟道,不是用好奇心,而是用平常心。
學僧見龜骨裹肉,即起好奇心,大隨以草鞋蓋覆,即蓋覆此虛妄之根源的好奇心。
佛燈禪師的“烏龜不解上壁,草鞋隨人腳行”,就是說龜不會爬墻,草鞋隨著腳走,這都是多么平常的事!而克文禪師的“水東流,日西去”,也是平常的事。可是在平常里有一個世間不平常的原則,那就是緣起性空。明乎此,則佛道也,禪心也,解脫也,皆在這一個平常心。
賣生姜
宋朝的時候,在湖北黃梅的五祖山,有一位洞山寶壽禪師。他在五祖寺的庫房里擔任司庫,專門負責管理全寺大眾的衣、食、住、行等日用所需。
一次,五祖寺的住持師戒和尚忽然生病了,他所服的藥需要使用生姜作為藥引子。于是,師戒和尚就叫侍者到庫房里去索取一些生姜。
侍者到了庫房之后,向寶壽禪師說明來意。沒想到寶壽禪師不但不給,還喝斥他:怎么可以隨便動用公家的東西!
師戒和尚知道以后,就拿了一點錢叫侍者前去庫房購買,寶壽禪師這才拿出一些生姜交給侍者帶回去煎藥。
這件事過后不久,江西新昌的洞山寺住持出缺。當地郡守來信,托師戒和尚推薦一位禪師到洞山寺就任住持。師戒和尚便說:“那個賣生姜的漢子可以去!”這樣,寶壽禪師就在師戒和尚的引薦下,前往洞山寺出任住持了。
在禪門公案里,“寶壽生姜辣萬年”的佳話,就是源自于此。
寶壽禪師愛護公家物品,不以公物徇私人感情,雖然是住持和尚派人索取,他也不因特權而私授。而住持師戒和尚推薦寶壽禪師,是不因私利而計較于心。他們兩位,一個公事公辦不徇私,一個維護賢能重公德,故能在禪門千載流傳。
禪心對世間的是非利害,是分得清清楚楚的。所以,公私分明也是禪心。
禪,實在是生活中的寶典。