論范祖禹的義理史學

成都華陽范氏，為蜀中史學世家。與其叔祖范鎮、長子范沖俱為當世史學名家，號稱“華陽三范”。范鎮與大史學家司馬光相交，“鎮平生與司馬光相得甚歡，議論如出一口。”①范祖禹上承家學，復師事司馬光，能夠接受到正統儒學教育和史學訓練，考中進士后，隨司馬光在洛陽纂修《資治通鑒》十五年，哲宗時又參加《神宗實錄》的修撰工作，②在當世史名甚重。而他生活的時代，正是洛學興起之時，他與二程兄弟之間也交誼甚深，其學術也頗受理學影響，“范祖禹的學術與洛學有不少相近之處?！雹垡驗檫@兩方面的機緣，范祖禹既能師承司馬光修習治史之法，又能吸取二程洛學思想，以理論史，遂得自成一家。

范祖禹一生史著豐富，曾參與《資治通鑒》、《神宗實錄》、《神宗正史》的修撰，另外還自著《唐鑒》、《帝學》等，其中尤以《唐鑒》最能體現理學家義理化史學的目標。唐代是中國古代歷史上的鼎盛時代，同時也是離宋代最近的盛世，取鑒唐代的歷史，思考新朝的治理，唐史研究成為北宋史學的熱點。取鑒唐史以資新朝政治成為眾多唐史論著的共同特點。范祖禹撰寫《唐鑒》就是要將新義理融入舊歷史中，以史論彰顯理學的主張。因而此書一問世，就受到理學家們的高度稱贊，使《唐鑒》在當時史學界的地位與程頤《易傳》在經學界的地位相當，都是“理正詞直”，可以“追配古作”。④程頤更是認為《唐鑒》中的史論是“自三代以后無此議論”。⑤

《唐鑒》原本十二卷，今本二十四卷，為南宋呂祖謙作注時所析。全書上起唐高祖起兵，下訖朱溫纂唐，是一部編年體的簡明唐代興衰史。全書分為史事與史論兩部分，全書史事332條，史論294條，皆先列史事，再發議論。在編纂體例上是史論結合，在編纂思想上則是以理論史。全書以義理入史，以史論闡明天理，主要表現在以下兩個方面:⑥

第一，在國家治理上，取鑒唐史，總結“治道”，以為新朝政治之借鏡?！短畦b》的編寫，范祖禹自言是“稽其成敗之跡，折以義理，緝成一書”，⑦通過唐代歷史的成敗，闡發儒學的義理，便是此書的宗旨。故而對治道總結，即是為新朝政治服務的需要，又是闡發義理的基礎。古代中國的國家治理，主要是君主與大臣之事，故其與國家的興衰治亂直接相關。治道包括了君道與臣道，天下要得到大治，就要為君者行君道，為臣者盡臣道。二者相比，君道尤重。范祖禹在論楊綰為相時說:“是以先王必正其心，修其身，而天下自治?！痹诜蹲嬗砜磥?，君道主要包括:正心修身、勤政節儉、施政以仁、虛懷納諫、薄賦輕徭等。君主是否心正身修，是以正心之理評析唐史的《唐鑒》尤為關注的。以此理論史，范祖禹與孫甫對唐太宗的評價就迥然異趣。孫甫對太宗推許備至，先稱之以“圣子”，后許以為明主，皆是就其功業事跡發論。而范祖禹則看到太宗正心修身上的缺失，開篇即明太宗其身不正，因為唐之開國君主其身不正，所以終唐一世，人君所為多不合義理，“起兵而誅其親者謂之定內難，逼父而奪其位者謂之受內禪。此其閨門無法，不足以正天下，亂之大者也!”此外，唐德宗性猜忌，唐文宗好權術，這在范祖禹看來都不是為君之道而無益于治道，“人君一不正其心，則無以正萬事。茍以術御下，是自行詐也，何以禁臣下之欺乎!”

在為君應行君道的同時，為臣子者也應盡臣道。臣子應當為君主盡忠，這是君為臣綱。但范祖禹發揚新儒學的義理，在強調君為臣綱的同時又明確指出臣子應當忠于君主但卻不能茍從于君主，君主有過當諫，有誤當正。范祖禹認為賢相“不惟以諫爭為己任，又引天下之賢者使之諫其君，此愛君之至者也?！雹?/p>

第二，在歷史哲學上，《唐鑒》全書在論述中貫穿了以天理代天命的新的歷史觀。隨著新儒學的發展，天命觀在宋代日益衰落，到范祖禹的時代，理學家們已經高倡天理，并把天理建構成為世間的絕對標準和最高原則。程頤就說過“為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理”的話，這個理就是天理，君臣行事都要符合天理，遵循天理。這一觀念在《唐鑒》中就成為范祖禹評論歷史的理論依據，遵循天理，就會天下大治。反之，違背天理，就會天下大亂。范祖禹在唐玄宗開元盛世之日便斷定天下大亂不遠，其依據就在于天理滅則天下亂。

可見，《唐鑒》以史著的形式集中、系統地反映了理學家的政治、倫理思想，鮮明地體現了理學興起的時代特色和義理史學的論史特點，是宋代較為完整地領會理學主旨而撰寫的第一部義理史著。此書的完成，也標志著義理史學進入到了史學義理化階段，而這一突破性成就，是巴蜀史學首開其端的。《唐鑒》之后，以理入史的著作日多，其中不少還是理學家親自編撰而成。胡寅有《讀史管見》、朱熹有《通鑒綱目》、張栻有《經世紀年》、呂祖謙有《大事記》等，都是義理史學的經典之作。到南宋后期，有人將義理史學著作匯集成書，名為《讀史明辨》，此時以理論史，已成為士人讀史、論史的準繩。而在這眾多的義理史著中，范祖禹與朱熹、胡寅齊名。

注釋:

①《宋史》卷337《范鎮傳》.

②《宋史》卷337《范祖禹傳》.

③胡昭曦:《宋代蜀學研究》，第61頁.

④《攻媿集》卷66《答綦君更生論文書》.

⑤《河南程氏外書》卷12.

⑥參見蔡崇榜.〈唐鑒〉與宋代義理史學[J].四川大學學報叢刊第32輯;胡昭曦.宋代蜀學研究[M].259—262頁.

⑦范祖禹:《進唐鑒表》.

⑧《唐鑒》卷十七.

(作者簡介:何光英(1979—)女，四川蒲江人，四川省綿陽中學英才學校(初中部)歷史教師。)