人物刻畫中的矛盾和沖突

英國作家奧斯卡·王爾德(1854——1900)是一個天才，他崇尚唯美主義，終其一生，寫下了無數(shù)膾炙人口的作品。是什么使得王爾德能從眾多的精英人物中脫穎而出，從而成為唯美主義代言人呢?不僅因為他是將自己的理論貫徹到實際生活中最徹底的一個，主要原因在其矛盾性。他的人生色彩斑斕而又充滿矛盾——他在英格蘭和法國等地大放異彩，卻始終對其誕生之地愛爾蘭抱有深深的眷戀;他是新教徒，晚年卻皈依了天主教;他原本婚姻幸福家庭美滿，卻又因同性戀官司卷入了無休無止的風(fēng)波;他在文字和語言方面的造詣驚人，卻對朋友抱怨過他其實厭煩寫作。一句話，他是一個從頭到腳都充滿了矛盾和話題的著名作家。作為一個文學(xué)大師，他的理論除了與自己的作品不協(xié)調(diào)之外，還和他所執(zhí)著追隨的唯美主義理論有著諸多沖突。作為唯美主義代表，又有意不唯美。對任何一個藝術(shù)家而言，其藝術(shù)理論與作品之間存在矛盾是非常正常的。關(guān)鍵在于，這種矛盾性是無意流露出來的還是有意而為之。對王爾德而言，他的矛盾性有著強烈的主觀故意。

《道林·格雷的畫像》是王爾德的惟一的一部小說，也是他美學(xué)思想的全面體現(xiàn)，從誕生之日開始圍繞它的指責(zé)和爭論就不絕于耳，事實上，這本小說不僅體現(xiàn)了王爾德的矛盾的唯美主義，也體現(xiàn)了其矛盾的道德。王爾德曾在一封致讀者的信中明確寫道:“Basil Hallward是我心目中我自己的形象，Lord Henry是世人心目中我的形象，而Dorian Gray是我但愿自己能夠成為的形象。”

王爾德把這本小說當(dāng)做是自己真實生活的寫照，通過對三個主要人物的刻畫，展示了其自身生活和創(chuàng)作中的矛盾和沖突。由于《畫像》忠實地展現(xiàn)給我們王爾德的內(nèi)心世界，因此可被稱作其“自傳”。對這些矛盾和沖突進行深入細微的研究，不但對正確了解評價王爾德及其唯美主義有重要意義，而且對探求藝術(shù)的真理也有重要意義。

在《道林·格雷的畫像》一書中作者塑造并審視了自我。在這本書的前言部分，王爾德稱：“沒有一本書是道德的，也沒有一本書是不道德的。書只有好壞之分，這就夠了。”許多評論家認(rèn)為這本書是非道德的，因為其自相矛盾的語言和有悖常理的論調(diào)使這本書成為“非主流”。然而其實，王爾德通過這部小說表明了他思想里關(guān)于道德和非道德的激烈沖突，也顯示了他有關(guān)什么是“道德”的不確定和質(zhì)疑。雖然他賦予小說中的人物以反傳統(tǒng)的思想和行為，然而在小說的結(jié)尾這種反傳統(tǒng)仍然被傳統(tǒng)的道德而制服，這或許體現(xiàn)了他與傳統(tǒng)觀念的一致性。Basil Hallward是道德和傳統(tǒng)觀念的代表人物，但卻成為非道德的犧牲品；Lord Henry是非道德和新觀念的代表人物，然而Dorian Gray才是他新觀念的執(zhí)行者，但也是他非道德理念的犧牲品。雖然Dorian 把Basil看作是自己的好友，然而他卻禁不住Henry的誘惑并且接受了他全部的非道德理念，Dorian身體力行地實現(xiàn)了從道德到骯臟的轉(zhuǎn)變。這本小說就是圍繞著這三個主要人物而展開的，事實上每一個人物的命運都象征著王爾德對自己未來的三種可能性的預(yù)測。通過對三個人物的塑造，王爾德實現(xiàn)了他潛在的“自我”。小說中的畫像就像是鏡子一樣反映出Dorian的一步步墮落，而三個主要人物也像一面鏡子映襯出王爾德在不同生活方式下隱藏的“自我”。

在這三個主要人物里面，Basil Hallward被看作是一個有良知的好人，他重視道德、傳統(tǒng)，并且恪守社會教義。然而，他對Dorian的“愛”卻是非同一般，這種“愛”和當(dāng)時乃至現(xiàn)今的社會道德背道而馳。再者，在他的觀念里他相信“藝術(shù)的真正之美在于靈魂和身體的統(tǒng)一”，這與王爾德唯美主義觀點是相悖的。因此在刻畫這個人物時，王爾德表達了其在唯美主義觀點和思想上的矛盾。Basil Hallward是個崇尚美與藝術(shù)的畫家，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)Dorian的時候，Dorian的美激起了他的創(chuàng)作熱情和對于藝術(shù)的靈感。作為維多利亞時代教義的忠實守護者，他不愿意把自己鐘愛的人和別人分享，甚至不愿意告訴別人Dorian的名字。然而卻不經(jīng)意地告訴了他的好友Lord Henry，他是這樣評價Dorian的：“Dorian是我生命中最好的作品，他身上的氣質(zhì)詮釋了藝術(shù)的真諦。”隨著時間的推移，他對Dorian的溢美之詞不勝言表，他后來不得不坦白：“Dorian，我仰慕你。當(dāng)別人同你說話時我會心生妒忌，我想讓你只屬于我自己，只有和你在一起我才感到快樂，我越來越不能理解我自己……”顯而易見，Hallward是個同性戀，然而他不得不壓抑自己對Dorian的情感，因為這顯然超出了他的道德底線，幸運的是他可以把他的愛在藝術(shù)中釋放，于是Dorian成了他創(chuàng)作的源泉和動力。

顯然，這三個人物中Henry不能算是個“好人”，因為正是他灌輸給Dorian的許多思想觀念把一個純潔的少年變成一個骯臟的人。然而我們不得不承認(rèn)，雖然Henry看似絲毫不重視道德教義，但是他卻有他自己的道德觀。因此很難去評判他到底是有道德還是沒道德。這是王爾德在刻畫這個人物中所體現(xiàn)的主要矛盾，也是王爾德在創(chuàng)作主題中的主要矛盾所在。Henry總是無情地觀望著花花世界中的是非善惡，并且有自己的一套理論。超然于世是他自己的道德準(zhǔn)則。他是個憤世嫉俗的唯美主義者，對他而言，“做一個好人就是要做一個忠于自我的人”；“個人主義有更高目的”；“夢想更高，超越現(xiàn)實的生活”等等。他尋求生活中簡單的樂趣，但他極為厭倦虛偽的資產(chǎn)階級世界，對他來說唯美主義者只能在一個更新更高的道德層面中實現(xiàn)自我。雖然他對社會現(xiàn)實極為不滿，但是他并沒有直接反抗，反而正如他的綽號“矛盾王子”，他利用自相矛盾的說話方式來進行抗議。雖然未曾公開抨擊社會傳統(tǒng)道德，他卻揭露了維多利亞時代價值觀念的虛偽。他譏笑慈善家，牧師無情，并說道：“慈善家沒有人性，這是他們卓越的特征。”私下里，他痛恨上層社會的那些交際應(yīng)酬，所以當(dāng)他錯過了一場“無聊的午宴”的時候，他認(rèn)為“逃避了這一切真是太令人陶醉了\"。然而盡管如此，他和他的圈子卻是相處融洽的，他作為社交名流，總是能夠如魚得水，他的夸夸其談總是讓他成為眾所矚目的焦點，很多人都為他的言談所傾倒。

最后要指出的是本部小說的中心人物Dorian Gray，Dorian的生活就是王爾德唯美主義理論的體現(xiàn)。通過對Dorian的分析，我們可以窺探到王爾德唯美主義觀點。其實Dorian的生活本身就是自相矛盾的。這種矛盾體現(xiàn)在他純潔的外表與腐朽的靈魂之間，也體現(xiàn)在他對藝術(shù)的追求與其道德淪喪之間。這部小說中Dorian充分履行了唯美主義的種種理論，特別是在Henry的引導(dǎo)教唆下，他忠實地遵循了唯美主義。他堅信“生活模仿藝術(shù)而非藝術(shù)模仿生活”；“美學(xué)比道德更重要”，履行“為藝術(shù)而生活”。那么既然Dorian嚴(yán)格遵守王爾德唯美主義的教義，為什么王爾德卻給他判了“死刑”呢？這也恰恰是王爾德自相矛盾的地方。Dorian有權(quán)活下去，然而，根據(jù)他的道德觀念，Dorian卻注定一死。王爾德自己推翻了自己的唯美主義。

總之，王爾德通過創(chuàng)作清醒地進行了自我剖析，利用藝術(shù)手法展現(xiàn)了多重面具下的自己，表現(xiàn)了多重人格之間的矛盾沖突。這種矛盾和沖突顯示了藝術(shù)家在對自我和藝術(shù)的探尋中必然經(jīng)歷的彷徨、反復(fù)、甚至自我否定的歷程，是一位藝術(shù)家在藝術(shù)發(fā)展的道路上摸索前進的證據(jù)。

（作者單位：李曼音，河北行政學(xué)院經(jīng)濟學(xué)教研部；劉翠蓮，河北行政學(xué)院綜合教研部）