生活在上帝影子下的資產(chǎn)者

1719年，丹尼爾·笛福發(fā)表了他的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《魯濱遜漂流記》，小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表，便在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。它以回憶、日記和第一人稱的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了英國(guó)18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的先河。《魯濱遜漂流記》取材于一個(gè)真實(shí)的歷史事件。18世紀(jì)初，有一個(gè)叫做亞歷山大·賽爾柯克的英格蘭水手，由于與船長(zhǎng)發(fā)生口角，產(chǎn)生沖突，在一次航海途中被船長(zhǎng)棄于南太平洋中的一個(gè)荒島上。亞歷山大在荒島上獨(dú)自生活了四年之久，幾乎淪為一個(gè)口不能言、衣不蔽體的野蠻人。4年后，一位航海家發(fā)現(xiàn)了他，將他帶回英國(guó)。亞歷山大的故事給笛福帶來(lái)創(chuàng)作的靈感和契機(jī)。笛福本身就是一個(gè)愛好冒險(xiǎn)的人，于是他將自己的崇高理想與幾十年的人生閱歷用小說(shuō)的“圖像”表現(xiàn)出來(lái)，成功地塑造了一個(gè)在荒島上孤身生存28年，將一個(gè)不毛之地變成人丁興旺、繁榮昌盛的伊甸園的魯濱遜形象。

魯濱遜這個(gè)人物形象之所以能獲得讀者的普遍歡迎，主要是因?yàn)樗墓适路狭诵屡d資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)事業(yè)的需要。為了不斷獲取新的領(lǐng)地、新的市場(chǎng)與新的原料來(lái)源，處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)需要魯濱遜這種克服困難的勇氣和大膽開拓的毅力，來(lái)作為他們從事種種冒險(xiǎn)事業(yè)的動(dòng)力。作為具有新興資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的作家，笛福堅(jiān)信作為萬(wàn)物之長(zhǎng)的人類擁有足夠的力量去征服自然、戰(zhàn)勝環(huán)境。人類的智慧、勇敢和勤勞能夠使他們獲得所希望得到的一切。而且他還將這種信念注入到魯濱遜的身上，使他成為資產(chǎn)階級(jí)成功的典范。

一、新時(shí)代的勞動(dòng)者

魯濱遜是一個(gè)天生的冒險(xiǎn)家，他不滿足于殷實(shí)富足的家庭生活，不斷地進(jìn)行海上冒險(xiǎn)，最后導(dǎo)致自己淪落荒島20多年。但是，這致命的挫折沒有使魯濱遜喪失希望，他在荒島上所做的一切充分展現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)者所應(yīng)具備的品質(zhì)。

在荒無(wú)人煙的小島上，最先需要解決的問(wèn)題就是如何活下去。魯濱遜雖然是一個(gè)商人，但是他無(wú)法回到故土；雖然有錢，但是在荒島上一無(wú)所用。因此，要想活下去，就必須依靠自己的雙手，通過(guò)自己的勞動(dòng)改造大自然，讓大自然提供自己所需要的一切。

魯濱遜被沖到荒島上之后，并沒有出現(xiàn)能夠立刻拯救他的契機(jī)，因此，他只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己的雙手開辟一片新天地。為了生存，魯濱遜利用破船上留下的簡(jiǎn)單工具，制造出了粗糙的工具，蓋起了簡(jiǎn)單的房屋，接著他又開始生產(chǎn)糧食，打獵覓食，甚至馴養(yǎng)動(dòng)物。在荒島上的28年，魯濱遜經(jīng)歷了人類從采集到種植的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程，展現(xiàn)了一個(gè)普通勞動(dòng)者的所有特征——堅(jiān)毅、勇敢和勤勞。

同時(shí)，魯濱遜還是一個(gè)有文化、有知識(shí)的勞動(dòng)者。當(dāng)他在荒島上第一次發(fā)現(xiàn)腳印的時(shí)候，通過(guò)比較，他證明了島上并不是他一個(gè)人存在。這雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，但是可以看出魯濱遜在困難面前的反應(yīng)——他一直很理性地過(guò)生活，沒有喪失信心。一開始，魯濱遜不懂種莊稼的時(shí)間和方法，但是通過(guò)幾次分批種植，他掌握了耕種的方法和技巧；在生火后的土地上，他偶然發(fā)現(xiàn)了一些陶片，經(jīng)過(guò)幾次嘗試后，他又做出了大大小小的陶罐。魯濱遜這種面臨困境毫不退卻，以實(shí)際行動(dòng)求發(fā)展的精神，展現(xiàn)出了新時(shí)代勞動(dòng)者堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)。因此，魯濱遜在荒島上的生活被視為人類成長(zhǎng)的象征。

二、生活在上帝影子下的人

魯濱遜坎坷起伏的人生其實(shí)正好反映了他在宗教上反叛、受罰和救贖的全過(guò)程。雖然他的父親警告過(guò)他，但是他還是義無(wú)反顧地離開了家。他的家庭是一個(gè)清教徒家庭，在這樣的家庭中，父親是上帝的代表，是不容抗拒的權(quán)威，然而魯濱遜卻不聽父親的勸告，從而獲罪。接二連三的海難和奴隸生涯便是上帝對(duì)他的懲罰。但是這些懲罰并沒有喚醒魯濱遜，他繼續(xù)著更遠(yuǎn)方向的航行，然而這次航行對(duì)他而言是致命的災(zāi)難，同時(shí)也是一次拯救。被困島上20多年，當(dāng)他生病時(shí)，他在夢(mèng)中醒悟到了自己的罪，于是他開始了人生中第一次誠(chéng)心地向上帝禱告。魯濱遜的種種歷程反映了他一直生活在上帝的影子之下。

魯濱遜在淪落荒島前不是虔誠(chéng)的基督徒，也沒有通讀過(guò)《圣經(jīng)》，但是他從小生活在一個(gè)宗教社會(huì)里，他的種種行為也帶有宗教的影子。他將島上的不明物重新命名；救出一個(gè)黑人土著，就叫他“星期五”；他使荒島重新煥發(fā)光彩，到處都有他的杰作，莊稼、面包、羊舍、房屋。魯濱遜的種種行為就如同《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造伊甸園一樣，運(yùn)用自己的雙手和智慧，終于締造出自己的“王國(guó)”。

魯濱遜對(duì)上帝的皈依是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。起初，只有在遇到災(zāi)禍時(shí)，他才會(huì)臨時(shí)抱佛腳地向上帝祈禱，但危機(jī)解除后，他又將上帝忘得一干二凈。但是隨著時(shí)間的慢慢流逝，他逐步認(rèn)識(shí)和理解了他的宗教信仰。28年后，他已經(jīng)將《圣經(jīng)》背得滾瓜爛熟，此時(shí)，他已經(jīng)成為一名名副其實(shí)的新教徒。

三、開拓“新世界”的資產(chǎn)者

作為一個(gè)新興資產(chǎn)者，魯濱遜的形象反映了處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的思想感情和各種行為方式。在魯濱遜時(shí)代，新興資產(chǎn)階級(jí)為了創(chuàng)造財(cái)富，到處進(jìn)行冒險(xiǎn)活動(dòng)。比起那些坐享巨額地租，不做任何生產(chǎn)活動(dòng)的貴族地主階級(jí)，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)具有巨大的歷史進(jìn)步性。而魯濱遜的形象真實(shí)地概括了新興資產(chǎn)階級(jí)的所有特征。這種堅(jiān)忍不拔的拼搏精神，是對(duì)不勞而獲的封建貴族的有力批判。恩格斯曾說(shuō)過(guò)魯濱遜是一個(gè)“真正的資產(chǎn)者”，他具有所有資產(chǎn)階級(jí)所具有的冒險(xiǎn)進(jìn)取的英雄品格。他不滿父母為他安排好的一切，并向往更為富裕的生活。經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使他擺脫家庭的束縛，去外面創(chuàng)建一番新天地，這種追求正是個(gè)人主義生活模式的典型特征。

在荒島上的28年間，魯濱遜在島上的一切行為都展現(xiàn)了他作為一名開拓“新世界”的資產(chǎn)者所具備的一切條件。面對(duì)重重困境，他很快就克服了消極情緒，堅(jiān)強(qiáng)地與大自然進(jìn)行了一場(chǎng)殊死搏斗。作者賦予了魯濱遜人類所有的優(yōu)良品質(zhì)，如熱情、樂(lè)觀、堅(jiān)強(qiáng)，但是最重要的品質(zhì)就是冒險(xiǎn)者不斷地追求和探索的精神。雖然缺乏經(jīng)驗(yàn)，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，但是魯濱遜決不灰心，堅(jiān)持“不成功，絕不放手”的信條。他的這種否定傳統(tǒng)束縛，追求個(gè)人自由發(fā)展的精神狀態(tài)，以及不懈的進(jìn)取心和勇于冒險(xiǎn)的氣魄，恰恰體現(xiàn)出一個(gè)新興資產(chǎn)者向往開辟新天地的氣概和膽識(shí)。

《魯賓遜漂流記》的永恒魅力并不僅僅在于它展現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)那種奮力進(jìn)取的時(shí)代精神。正如英國(guó)著名文學(xué)史家艾倫所說(shuō)的那樣，《魯賓遜漂流記》包含了每個(gè)人的生活哲學(xué)。我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，經(jīng)常遭受人生孤寂的困苦。我們不知道下一秒會(huì)發(fā)生什么，不知道明天會(huì)如何，提起未來(lái)，甚至都是一片迷茫。但是魯濱遜教會(huì)了我們應(yīng)該如何去生活——只要永不停止地追尋與探索，生命的價(jià)值和本質(zhì)終將實(shí)現(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]笛福.魯濱遜漂流記[M].徐霞村譯.北京:人民文學(xué)出版社，2003.

（作者簡(jiǎn)介：王珍平，江西理工大學(xué)外語(yǔ)外貿(mào)學(xué)院，講師，碩士）