“感悟教學(xué)法”探索與實(shí)踐

【摘要】感悟教學(xué)法是新課程大綱所倡導(dǎo)的重要的課堂教學(xué)方法之一。在教學(xué)實(shí)踐中注意對(duì)一些教學(xué)規(guī)律的探索，努力尋求并實(shí)踐促使學(xué)生感悟的方法，使學(xué)生能習(xí)得語言獲得能力。

【關(guān)鍵詞】感悟；個(gè)性；民主

所謂“感悟”，即有所感觸而領(lǐng)悟。感觸，就是跟外界事物接觸而引起的思想情緒：領(lǐng)悟，亦即了解領(lǐng)會(huì)，面對(duì)事物知道得清楚而有所體會(huì)。一般地說，“感悟”就是指人因外物的刺激或從事某種活動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的興奮的心理狀態(tài)，以及通過這種心理的、情緒的體驗(yàn)而達(dá)到的一種頓悟，進(jìn)而對(duì)事物有更清晰獨(dú)到的認(rèn)知。“感悟”因人而異，是人的一種極具個(gè)性色彩的精神活動(dòng)。基于上述認(rèn)識(shí)，我們提出“感悟教學(xué)”的方法，即教師運(yùn)用多種手段、方法刺激學(xué)生，驅(qū)動(dòng)他們的情緒和思維討價(jià)還價(jià)使之處于興奮活躍狀狀態(tài)，全身心浸入學(xué)習(xí)對(duì)象之中，或在混沌中開竅，或于茫然時(shí)明理，或憑直覺頓悟，或因感之深、知之切而求得真跡。這種刺激學(xué)生自動(dòng)，于“感”中而“悟”的教學(xué)方法，我將它稱之為“感悟教學(xué)方法”。

先說“感悟教學(xué)”的目標(biāo)。就“師”“生”——“教”與“學(xué)”的雙方而言，教師的目標(biāo)無非是探索一種由“教”到“不教”的途徑，即使學(xué)生的知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力的教“學(xué)”方法。就學(xué)生而言，一般來說目標(biāo)也大致有兩個(gè)：一是習(xí)得語言，獲得能力；一是吸納精神，塑造人格。

為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，在教學(xué)活動(dòng)中，我們注意了對(duì)一些教學(xué)規(guī)律的探索，如：尊重個(gè)性、教學(xué)民主、信息刺激、自由感悟等的探索，也獲得了一些感受和認(rèn)識(shí)。

關(guān)于尊重個(gè)性。生活和學(xué)習(xí)中，口無先天遺傳、后天教育、家庭環(huán)境等不同，使每個(gè)人心理都有個(gè)別差異。正是由于這個(gè)別差異形成了人的心理的獨(dú)特性和無限多樣性，即人的個(gè)性的無限多樣性。又因?yàn)槊恳粋€(gè)人都是一個(gè)主體，總是通過自己的活動(dòng)，以不同的方式去接受影響，作為學(xué)生，不同個(gè)性的同學(xué)的才智特點(diǎn)也千差萬別。任何學(xué)生的智能本身，都包括一些有價(jià)值的品質(zhì)，不同學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)和智能傾向，決定了他們不同的興趣愛好，不同的學(xué)習(xí)方式。這里說的尊重學(xué)生個(gè)性，實(shí)際上也是尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生的選擇。尊重學(xué)生的個(gè)性，才能進(jìn)行“感悟教學(xué)”。

關(guān)于教學(xué)民主。這是相對(duì)于專制教學(xué)而言的。教師既然尊重學(xué)生的個(gè)性、人格及選擇，就要有師生平等意識(shí)。體現(xiàn)在教學(xué)上，就是相信學(xué)生，相信學(xué)生經(jīng)過十幾年的生活學(xué)習(xí)積累的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，相信學(xué)生有自我鍛煉、自我求知的能力。課堂內(nèi)外，給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)感受、體驗(yàn)、討論、表達(dá)。教師不再是居高臨下的說教者和全知全能的人。對(duì)于現(xiàn)代的高中生面言，老師只是學(xué)習(xí)目標(biāo)的預(yù)設(shè)者。學(xué)習(xí)過程的組織者和引路人，再就是最后結(jié)論的規(guī)范者和評(píng)價(jià)者。注重建立全方位開放的課堂教學(xué)模式，在完成預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的過程，允許同學(xué)之間，師生之間就教學(xué)內(nèi)容及相關(guān)問題自山提問、自由爭(zhēng)論甚至辯論，允許學(xué)生反駁或反對(duì)老師以及權(quán)威的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同意見，激活學(xué)生悟性和創(chuàng)造靈感，使他們處于興奮和靈動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，積極踴躍地讀、去感、去想、去說，主動(dòng)參與領(lǐng)悟教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到感悟教學(xué)日標(biāo)。而民主的教學(xué)理念與全放位開放的課堂教學(xué)模式，更有助于實(shí)現(xiàn)感悟教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)于信息刺激。我們知道，在整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)中，自始至終離不開信息刺激，而教師的任務(wù)。就是利用各種方法手段給學(xué)生以有效的信息刺激。心理研究表明，能引起感知的刺激通道有視覺、聽覺、嗅覺、味覺觸覺，“感知”要求運(yùn)用各種刺激，動(dòng)員學(xué)生各種感官參與教學(xué)活動(dòng)，如眼、手耳、鼻、口等，以提高學(xué)生的感受性。教學(xué)中應(yīng)注意創(chuàng)設(shè)情景，提出問題，鼓勵(lì)爭(zhēng)論等方式驅(qū)動(dòng)學(xué)生感知，使學(xué)生充分動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)情、動(dòng)腦、即全身心投入感知學(xué)習(xí)之中，再利用老師講課時(shí)的聲調(diào)、表情、手勢(shì)板書等因素強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的信息刺激。需要指出的是，感覺、知覺——即“感知”，是一切認(rèn)識(shí)的最初階段，一切較高級(jí)的較復(fù)雜的心理過程，都是在感知基礎(chǔ)上依據(jù)感知獲得的材料及經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)進(jìn)行的，而感知必須向思維發(fā)展，這就是“悟”。對(duì)高中學(xué)生來說這才是感知的目標(biāo)所在。

關(guān)于自由感悟。在感悟教學(xué)中，老師只是引領(lǐng)學(xué)生感悟?qū)W習(xí)的人，進(jìn)行感悟的主體是學(xué)生。學(xué)生的個(gè)性、目的、興趣、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等，都是感知領(lǐng)悟的重要條件。而感悟，又是在語言的參與下實(shí)現(xiàn)的，在聽到和說出每一個(gè)詞語或句子時(shí)，在大腦中便形成了它們所標(biāo)明的物體的信號(hào)刺激，一個(gè)熟知的詞句就成了理解一個(gè)新詞句的工具：由于學(xué)生不斷地生活、活動(dòng)、學(xué)習(xí)，已積累起豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為更好地感受領(lǐng)悟新的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)造了條件。學(xué)習(xí)者個(gè)體條件千差萬別，對(duì)文章的感受領(lǐng)悟途徑和結(jié)果也會(huì)有所不同，所以，“感悟教學(xué)”中，教師除了運(yùn)用刺激、誘導(dǎo)、暗示、激勵(lì)學(xué)生按教學(xué)目標(biāo)感悟?qū)W習(xí)外，還應(yīng)尊重學(xué)生的自由感悟，促使他們通過自己的方式完成感悟?qū)W習(xí)，支持他們自己悟得的哪怕是幼稚、膚淺的的經(jīng)驗(yàn)或結(jié)論，為他們張起進(jìn)一步自我學(xué)習(xí)、自由領(lǐng)悟新知的風(fēng)帆。學(xué)生從自身的需要和興趣出發(fā)，憑自身的內(nèi)在素質(zhì)：熱情、機(jī)敏、悟性自覺體驗(yàn)、領(lǐng)悟，積極融入作品之中，感受語言信息傳達(dá)出的喜怒哀樂，達(dá)到一種情感共鳴，領(lǐng)略文章提供的無限“風(fēng)光”，從而體悟到或不經(jīng)任何理性分析地直覺到這些信息特質(zhì)，進(jìn)行本能地取舍。這種投情抽意投緣的自由感悟，得到的是精神快感與滿足。在這個(gè)過程中，學(xué)生既習(xí)得了語言、積累了語感；又通了情，達(dá)了理，審美趣味和精神境界得到提升。這種自由感悟必須由學(xué)生自己完成，它對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)及完成感悟教學(xué)目標(biāo)有著重要的意義，是任何人不能替代的。

以上從四個(gè)方面談了感悟教學(xué)應(yīng)注意的規(guī)律。基于上述認(rèn)識(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，我們努力探索促使學(xué)生感悟，通過感悟求知獲得方法。這些做法主要是：

其一，創(chuàng)設(shè)情景，誘導(dǎo)感悟。每一篇文章有其特定的內(nèi)容、特定的生活圖景，特定的表達(dá)方式。有的和學(xué)習(xí)者的性格、興趣、感情狀態(tài)相符，有的則相距甚遠(yuǎn)，而教學(xué)又要求老師在一定時(shí)間內(nèi)完成一定的任務(wù)，怎么辦?這就需要根據(jù)文章內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定情景，醞釀一種特定的氛圍，使學(xué)生身心置于其中，誘導(dǎo)他們主動(dòng)投入到文章規(guī)定的情影中去，吸引他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望。這就是說，創(chuàng)建設(shè)置一種符合課文內(nèi)容及圖景、情感的特定氛圍，給學(xué)生一份興奮和期待。促使學(xué)生在短期內(nèi)進(jìn)入最佳狀態(tài)。誘導(dǎo)他們按照預(yù)設(shè)方向感悟?qū)W習(xí)內(nèi)容，迅速有效地接近學(xué)習(xí)目標(biāo)。

其二，抓突破口，拓展感悟。不同的文章，有不同的特點(diǎn)，教學(xué)中，我們要善于抓住這個(gè)不同的特點(diǎn)，選好解訊文章的突破口，引領(lǐng)學(xué)生通過這個(gè)突破口迅速拓展，進(jìn)而理解整篇文章。這突破口應(yīng)選在文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)關(guān)鍵處或矛盾糾結(jié)處，從此人手，抓一帶十，以期達(dá)到提綱挈領(lǐng)事倍功倍的效果。抓好這個(gè)突破口，就能連帶解決其它若干問題，在這連帶和拓展中，增加學(xué)生感情文章的深度和廣度。

其三，設(shè)興奮點(diǎn)，擊活感悟。所謂設(shè)興奮點(diǎn)，就是設(shè)置一些能刺激學(xué)生大腦使他們情緒活躍，心理的興奮的話題，擊活他們感悟的欲望，讓他們精神振奮地?fù)肀恼拢蛹{文章，體悟文章，從而形成學(xué)習(xí)者心理的峰點(diǎn)或課堂的高潮。過去人們?cè)f：“文似看山不喜平。”一節(jié)課又何嘗不是如此呢?課堂上如果老是把弦繃得緊緊的，容易造成課堂沉悶，學(xué)生疲勞，心生厭煩，“興奮點(diǎn)”即對(duì)此而設(shè)，適當(dāng)調(diào)節(jié)一下氣氛，讓學(xué)生有張有弛，情緒飽滿地學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這興奮點(diǎn)要和教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，絕對(duì)不能變成噱頭或調(diào)料。

其四，朗讀品味，還原感悟。我們知道任何語言都是用以交流的，聲音與文字相伴，才是活的語言。漢語言經(jīng)過千百年的發(fā)展，已形成一個(gè)}尊大精神的語言體系，語匯的豐富性、語義的多樣性，表達(dá)感情的細(xì)膩精確性及修辭組合的靈活性，加上語言的四聲、輕聲、變調(diào)等形成的抑揚(yáng)頓挫、輕重快慢，再加上漢語的多義性及語義的不確定性，使?jié)h語具有模糊性特征，便于表達(dá)各種感情，形成不同風(fēng)格。漢字又是方塊字，形音義結(jié)合，以形見義，以義推形，便于給人以視覺刺激和空間相象刺激等。漢語言的以上諸多優(yōu)點(diǎn)，被不同教養(yǎng)、不同個(gè)性的作者利用，進(jìn)行特定組合，灌注以各自獨(dú)特的情感、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，于一篇篇文章中形成特定的“情意場(chǎng)”，以吸引和它情昧相投的讀者。這就為學(xué)生的主動(dòng)接納提供了客觀條件。教師在教學(xué)中，應(yīng)善于運(yùn)用漢語的特征，通過誦讀，把死的語言變成活的語言，借助語音的高低，快慢強(qiáng)弱等刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累和閱讀積累，在大腦中，通過聯(lián)想與想象還原作品中表現(xiàn)的生活圖景。完成空白填補(bǔ)和形象再造，使學(xué)生身心沉浸其中，不知不覺地“成為”作品中“人”，臨其景，聞其聲，感其事，動(dòng)其情，解其意，品_其昧……不由自主被作品牽著動(dòng)，與人物同呼吸，共命運(yùn)，息脈相通，產(chǎn)生“共鳴”，從而在切膚之感中，真正地悟。這是對(duì)作品中所表現(xiàn)的生活的“原汁原味”地感悟。較之通過老師分析講解，理智地、冷靜地去感悟更有效果。

其五，預(yù)定目標(biāo)，自由感悟。這種方法，主要用于課內(nèi)與課內(nèi)外自讀課處理與閱讀寫作練習(xí)，特別是用于后者，效果更為明顯。教學(xué)中，我們意識(shí)到，學(xué)生閱讀寫作能力的形成與提高，功夫五分在課內(nèi)，五分在課外，后者甚至權(quán)重更大。這樣，僅靠課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。基于這種認(rèn)識(shí)，我們開設(shè)了語文閱覽室，拿出三分之一的課堂時(shí)間，讓學(xué)生在閱覽室自主學(xué)習(xí)。同時(shí)，為彌補(bǔ)課內(nèi)閱讀寫作時(shí)問的不足，我們采取了預(yù)定目標(biāo)，讓學(xué)生通過自由的個(gè)性化的選擇進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法。要求他們自己選定方向、自定課題、閱讀書目進(jìn)行研究閱讀，收集資料，形成見解，寫出5000字以上的論文。以下是部分論文題目：

《(紅樓詩話>——談曹雪芹的詩歌觀點(diǎn)》《為曹操正名》

《<智謀化身——諸葛亮>——從<三國演義>論諸葛亮剛?cè)岵?jì)政策》

《聊齋志異》《魯迅讀小說的情景設(shè)置》

《美的極至——關(guān)于<鐵木前傳>的人物》

《從三毛的文字看去》《<沉默的羔羊>的人物》

《與溫馨與情愛同行》 (譯《小婦人》)

《我看韋小寶》《我看漢字》《風(fēng)中菲色》(評(píng)王菲)

結(jié)果有幾點(diǎn)大出所料：首先是學(xué)生興趣之高出人預(yù)料。其次是學(xué)生興趣之廣出人意料。第三是思想之活躍令人驚異。許多學(xué)生敢于直率地表達(dá)自己的不同見解，如坦率地表達(dá)對(duì)王菲的癡迷，公開地表達(dá)對(duì)什么“壞事都做”的韋小寶理解，對(duì)武俠小說的偏愛：毫無顧及地談?wù)搻矍椋竽娌坏赖卣f諸葛亮不是被劉皇叔三顧茅廬請(qǐng)出而是毛遂自薦出仕的……其四是學(xué)生搜集整理資料的能力令人驚異。如研究曹操者，將曹生平史傳及詩文讀了個(gè)遍，材料的系統(tǒng)梳理。引用資料之廣泛翔實(shí)令人驚異。五是學(xué)生感悟之深入令人驚異。如《從三毛的文字看去》一文說：“孩子在父母眼中勝于自己的生命，父母在孩子心里，最終成了愛的負(fù)擔(dān)……自由的人是注定要漂泊的……一個(gè)流浪者以流浪為生，一旦結(jié)束流浪，其實(shí)就等于結(jié)束了生命……”，說到三毛在西班牙留學(xué)時(shí)心理上極度沒有歸屬感：“一個(gè)人離家在外，一切都不踏實(shí)，對(duì)生命其他的追求也覺得可笑，倒是單純的物欲來得實(shí)實(shí)在在，就像撫摸，雖然空洞，卻帶來堅(jiān)實(shí)的填補(bǔ)，可以讓她暫時(shí)忘記了生命的缺乏……于是追求物欲……”細(xì)膩的筆觸，直人人物的精神深處，其感悟表達(dá)得準(zhǔn)確到位，的確令人贊嘆。學(xué)生的研究熱情與能力不容忽視。

綜上所述，感悟教學(xué)，意在探索一種使學(xué)生知能轉(zhuǎn)化，自我學(xué)習(xí)，自我鍛造的途徑，驅(qū)動(dòng)學(xué)生自動(dòng)的感悟，實(shí)際上就是促使其咀嚼消化、吸收轉(zhuǎn)化、變知識(shí)為能力的學(xué)習(xí)過程，如將米變酒的發(fā)酵過程，像將花變蜜醞釀過程。但愿借此能開啟心靈的眼睛，拂動(dòng)智慧的靈光，張揚(yáng)個(gè)性的風(fēng)帆，培育生機(jī)靈動(dòng)的智慧之花，但愿!