美好的性,是陽光下的火炬

一位研究性醫學的專家，在某次會議的間隙鄭重地對我說，他在臨床上醫治女患者時，需要充滿美好情趣的性幻想文字輔助治療。而這類文章在中國幾乎完全空白，不知道文學家能否做這件事?

他說這話的時候，很嚴肅地注視著我。我猜到了那目光后面的含意：您能幫這個忙嗎美好的性，是陽光下的火炬

我趕緊裝作不曾覺察他的微言大義，把話題岔了開去，他也再不提起。但這個題目，卻象一枚竹刺扎進指甲，久久地梗在那里，敏感且令人作痛。

我本來想說，讓那些女人看看《金瓶梅》吧。但又一想，它不符合美好情趣這一條，再加上也太古老陳舊了。那么當代中國有多少符合美好情趣的性文學呢? 巡視四周，難以尋覓。 當我認真地思考這一問題的時候，突然發現自己陷入了啞區。也就是說，我們這個民族，在這個非常重要的領域，當代集體失語。

食色，性也。我們是食的大國，我們有非常發達的烹調術語。它從古至今，源遠流長地傳遞下來了，并有遠播世界的可能。在我們悠久的古文化里，也有關于性的文字，但夾雜著對女性的歧視和單純技術觀點，很有分析提煉的必要。可惜近代以來，玉石俱焚，基本中斷了，一般人無法得見。

我們現在實用的性語言體系，大體由兩部分組成。一部分是民間的俗語，它們生猛下流，把對女性的欣賞求索和強烈的歧視，把對性的生殖本能崇拜和道德倫理層面的蔑視，奇異復雜地糾纏攪拌在一起，色厲內荏，泥沙俱下。那些市井中近乎狎妓和流氓的語言，實在令今日受過良好教育的知識階層，無法心甘情愿地接納和重復運用它們。

一部份是醫學術語。準確但是粗疏，拗口且不靈便，實用性很有幾分可疑。一位做心理咨詢的朋友說，半夜時分，常常有咨詢性問題的電話。對方的口氣十分為難，結結巴巴，倒不是不好意思，因為反正彼此不見面，說什么都無所謂。主要是因為他找不到合適的詞，述說自己的苦痛。他會吭吭哧哧地嘟囔……我的那個地方，就是……男人的那個地方，叫……咨詢員般會適時地解救他，以平穩的口氣說：您說的是陰莖嗎美好的性，是陽光下的火炬那個人如遇大赦，趕快重復是—陰—莖陰……口氣極生疏和晦澀，稱呼自己的器官，好像在會談一位外星來客。

人們兩難。于是我們的文學書籍，當必不可少地需提及性的時候，巧妙地用“××”來代替，近年來又有了方框一法。但我不知在清掃了視覺污染的同時，考慮到了讀者閱讀的心理過程沒有?通常遇到“××”的時候，人們會在默誦中，將它用自己已知的各種民間俚語或是更為粗鄙的市井語言，一一復原。甚至反復順暢，默誦再三，以檢驗自己復原的妥貼性。于是那印刷者最初的潔凈苦心，就悲哀地付諸東海了。至于方框，更引起了撲朔迷離的爭執，以為那不過是描寫和印刷雜交的噱頭。

人的每一組器官，都是神圣和精彩的。人體的生理活動，更是科學和文學重要的研究和組成部份。美好的性，是陽光下的火炬，要想對這一點達到一致的認知，中國的語言學家。性學家和文學家，應當攜起手來。