湘軍的魂在哪里

一

英雄造時(shí)勢(shì)。

以洪秀全為首的太平軍就是這樣一群造時(shí)勢(shì)的“英雄”。之所以把他們稱作“英雄”，是順著這句名言來(lái)的，我并不認(rèn)為他們是一群替天行道的真正的英雄，充其量不過(guò)是一群路見(jiàn)不平的江湖大盜。

但是，太平天國(guó)確實(shí)給了滿清王朝沉重的一擊。1851年1月11日，洪秀全在廣西金田村宣布起義后，這個(gè)以拜上帝會(huì)成員為骨干的農(nóng)民武裝就顯示出了空前高漲的斗爭(zhēng)精神，清王朝的軍隊(duì)及地方團(tuán)練在他們面前簡(jiǎn)直不堪一擊。太平軍從金田出發(fā)向北挺進(jìn)，是年9月25日攻克永安(今廣西蒙山縣)。清王朝的官軍在永安對(duì)太平軍實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)半年之久的包圍，也無(wú)法將太平軍消滅。太平軍輕而易舉地突破清軍包圍圈，浩浩蕩蕩地繼續(xù)向北推進(jìn)，突入湖南，于1852年4月3日占領(lǐng)岳州，太平軍乘勝前進(jìn)，一口氣攻占了武漢，接著沿長(zhǎng)江向東進(jìn)發(fā)，于1853年3月19日至21日攻入南京。洪秀全像皇帝一樣乘坐36人扛抬的大轎凱旋入城，改南京為天京。

占領(lǐng)南京不是洪秀全的最終目標(biāo)，他的目標(biāo)是要推翻清王朝，建立一個(gè)屬于自己的王國(guó)。于是他命羅大綱率領(lǐng)太平軍西征，對(duì)安徽、江西、湖北和湖南進(jìn)行掃蕩，以鞏固天京的安全;他命林鳳祥和李開(kāi)芳率領(lǐng)太平軍北伐，直搗清王朝的大本營(yíng)北京。北伐軍一直打到天津城外十里處，滿清王朝處于一片驚恐之中。鄧文濱在他的《醒睡錄》一書(shū)中這樣寫(xiě)道:“都中大員家眷及官紳無(wú)不各鳥(niǎo)獸散，正陽(yáng)門大市若荒郊。”怕死的咸豐皇帝準(zhǔn)備逃往熱河。

二

清朝晚期也是一個(gè)時(shí)勢(shì)造英雄的時(shí)代，如果沒(méi)有太平天國(guó)農(nóng)民起義，以及捻軍起義和回民起義等此起彼伏的農(nóng)民武裝革命運(yùn)動(dòng)，就注定不會(huì)涌現(xiàn)出以曾國(guó)藩為領(lǐng)袖的湘軍英雄們。曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章、胡林冀、江忠源、羅澤南、郭嵩燾、彭玉麟、蔣蓋澧、李續(xù)賓、李續(xù)宜、楊昌浚等乃是那個(gè)時(shí)代最杰出的英雄人物，當(dāng)太平軍與湘軍一旦交手，湘軍便成了太平軍的克星。

1852年，曾國(guó)藩受朝廷之命在湖南招募丁勇組建湘軍起，直到1864年將太平軍徹底消滅止，在長(zhǎng)達(dá)13年的對(duì)抗中，并不是一開(kāi)始就占據(jù)了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，相反，在一些戰(zhàn)斗中遭受了慘烈的失敗。1854年4月底，曾國(guó)藩率湘軍水師進(jìn)攻靖港，遭到慘敗;1855年1月底，曾國(guó)藩指揮湘軍挺進(jìn)江西，包圍了重鎮(zhèn)九江遭到太平軍的頑強(qiáng)抵抗，太平軍成功地將湘軍諸部截為兩股，將湘軍人馬拖至難以動(dòng)彈的極端困苦境地;4月，太平軍第三次攻取武漢，并席卷湖北和江西，將曾國(guó)藩困在江西境內(nèi)。

但是，曾國(guó)藩始終堅(jiān)持在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，在失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步掌握了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。1861年，曾國(guó)藩指揮湘軍在安慶與太平軍進(jìn)行了一場(chǎng)生死攸關(guān)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，殲滅太平軍一萬(wàn)多人，從而取得了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。攻占安慶后，曾國(guó)藩指揮湘軍乘勝追擊，立即作出了會(huì)戰(zhàn)天京的戰(zhàn)略決策。曾國(guó)藩兵分三路對(duì)太平天國(guó)實(shí)施戰(zhàn)略圍攻，命令曾國(guó)荃攻天京、左宗棠圍浙江、李鴻章取蘇南。

在蘇南戰(zhàn)場(chǎng)，李鴻章指揮淮軍連克太倉(cāng)，昆山，蘇州，并在揚(yáng)州與太平軍展開(kāi)了最后一役，并于1864年攻克揚(yáng)州，太平天國(guó)的蘇南戰(zhàn)場(chǎng)宣告解體。

在浙江戰(zhàn)場(chǎng)，左宗棠率領(lǐng)湘系楚軍于1862年初由皖贛入浙，于1864年3月攻克杭州，太平軍浙江戰(zhàn)場(chǎng)全線崩潰。

在天京戰(zhàn)場(chǎng)，曾國(guó)荃率領(lǐng)湘軍自1862年5月起，自安慶沿長(zhǎng)江東下直抵天京，1863年6月，湘軍攻陷雨花臺(tái)，接著，湘軍將天京圍得水泄不通，天京內(nèi)缺糧草，外無(wú)援兵，成了一座孤城。1863年12月，李秀成從蘇南前線潛回天京，規(guī)勸洪秀全“讓城別走”，未被采納。洪秀全自知末路已到，借口生病甩手不管政務(wù)，常常自言自語(yǔ)說(shuō):“古來(lái)哪有皇帝做囚徒的?”遂于6月1日自盡。7月19日，湘軍從地道轟塌地堡城附近城墻20余丈，攻入城內(nèi)。破城當(dāng)晚，忠王李秀成保護(hù)幼天王逃出天京，并把自己的坐騎讓與幼主，后與幼主失散被清軍俘虜，并于8月7日被處決。幼天王洪福逃到江西后也被人發(fā)現(xiàn)并遭處決。至此，長(zhǎng)達(dá)十四年之久的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)被徹底鎮(zhèn)壓下去，雖然其后太平軍余部仍在一些地方展開(kāi)了零星的戰(zhàn)斗，但已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。

三

湖南作家王紀(jì)卿先生在他的《湘軍》一書(shū)中寫(xiě)道:“太平軍進(jìn)入湖南，打破了這片土地的平靜……但是，無(wú)論是太平天國(guó)還是清廷，都沒(méi)有預(yù)料到，在短短幾個(gè)月內(nèi)從湘南燒向湘北的這股戰(zhàn)火，已經(jīng)點(diǎn)燃了許多湖南人士心中求取功名的火焰。”

王先生我并不認(rèn)識(shí)，在他面前我只不過(guò)是一個(gè)才疏學(xué)淺的人，但是，王先生把湖南人同太平軍作戰(zhàn)僅僅是為了“求取功名”的說(shuō)法，我是斷然不能贊同的，不能說(shuō)一些湘軍將士沒(méi)有這種想法，有的人可能就是抱著這么一個(gè)信念——不在血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中沉默，就在血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)中爆發(fā)!但這畢竟不是主流，更不是湘軍英雄們義無(wú)反顧地奔向戰(zhàn)場(chǎng)的主因。

解讀湘軍的歷史，我們便可清晰地感受到湖南人敢為天下先的精神、湖南人敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛⒑先嗽诮?jīng)世致用儒家思想薰陶下的勇于實(shí)踐精神、湖南人那種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的勇于奉獻(xiàn)精神、湖南人充滿智慧卻又帶著強(qiáng)烈的辣椒味道的勇于斗爭(zhēng)精神。

如果僅僅是為了求取一已功名的話，位居高官在家丁憂的曾國(guó)藩有必要出山嗎?湖北巡撫胡林冀有必要為抗擊太平軍而操勞過(guò)度致死嗎?左宗棠在蕩平浙江太平軍后，又有必要不顧年事已高，抬著棺材征戰(zhàn)新疆嗎?還有江忠源、王鑫、羅澤南、李續(xù)賓、李續(xù)宜、王典、劉松山等等一大批湘軍將領(lǐng)，壯志未酬身先死，他們又獲得了什么功名?歷史才過(guò)去一百五十多年，他們就被湮沒(méi)得差不多了。那些無(wú)數(shù)的知名或不知名湘軍將士知道后人是這樣評(píng)價(jià)他們的話，在天之靈也會(huì)欲哭無(wú)淚。

自1840年以來(lái)，在中國(guó)近代史，湖南人敢為人先，涌現(xiàn)了一撥又一撥攪動(dòng)中國(guó)的偉大人物，他們那種摧枯拉朽的英雄氣概是不能用“求取功名”四字能表達(dá)的，這樣太低俗太沒(méi)品味了。

湖南作家王開(kāi)林在他的《湖南人憑什么縱橫中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道:“晚清以迄民國(guó)，天漏日殘，湖湘雄杰每每充當(dāng)冒險(xiǎn)建功的‘補(bǔ)天者’和‘追日者’，他們自然而然形成緊密堅(jiān)固的人才鏈，屢次在節(jié)骨眼上挺身而出，起到扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒的作用。曾國(guó)藩一手編造湘軍，解救了江南數(shù)省的黎民;左宗棠統(tǒng)領(lǐng)湖湘子弟，保住了西部邊陲的金甌完整;譚嗣同頭顱一擲，激起了革命回聲;陳天華滔海而死，同盟會(huì)空前凝聚;黃興指揮廣州起義，中華民國(guó)有了明顯的胎息;宋教仁組織政黨內(nèi)閣，民主憲政透射出第一縷晨曦;蔡鍔打響護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底鏟斷了封建帝制的根系……”這才是湖南人真正的心氣之所在!

我們暫且聽(tīng)聽(tīng)湖南人的聲音吧，字字句句都顯露出湖南人的錚錚鐵骨，敢立潮頭的豪邁氣概。比如兩江總督陶澍決意要做宦海清流，他自題目警聯(lián)懸掛于府堂之上:“要半文不值半文，莫道無(wú)人知者;辦一事須了事，如此人心乃安然。”比如晚清“中興第一臣”曾國(guó)藩，立“血誠(chéng)”二字戒勉，待人處事終生以效尤，使他成為19世紀(jì)中國(guó)最受人敬仰、最偉大的政治家;比如“戊戍六君子”之一的譚嗣同，危急關(guān)頭，他義薄云天，誓為變法而流血，卻敦促梁?jiǎn)⒊s緊逃出魔爪。他那句“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)，不有死者，無(wú)以召后起”的話可不是什么人都能說(shuō)出口的;比如民國(guó)之勛黃興，不爭(zhēng)名位，延陵高揖。他說(shuō):“名不必自我成，功不必自我立，其次亦功成而不居。”達(dá)此境界需要何等的雅量!比如民國(guó)大將蔡鍔任云南都督時(shí)，云、貴兩省商賈感其恩德，要為他鑄一尊銅像，他卻用這筆款子賑恤兩省的饑民。這些才是湖湘人(包括湘軍領(lǐng)袖人物)博大胸懷和高尚品德之所在，湖南人才能在近代史上唱主角，執(zhí)牛耳，充當(dāng)先鋒。正如楊度在《湖南少年歌》中唱道的:“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死!”這可不是只圖悅耳的花腔，而是湖南人打從火辣血性里吼出來(lái)的，做出來(lái)的!

所以，當(dāng)太平軍威脅到清王朝的安危時(shí)，湖南人義無(wú)反顧的挺身而出，擔(dān)當(dāng)起了保衛(wèi)朝廷的重任。當(dāng)時(shí)驚恐萬(wàn)狀的清政府為阻遏太平軍進(jìn)攻北京，陸續(xù)從西北和東北各地征調(diào)大批軍隊(duì)集結(jié)于山東、河南一帶;調(diào)黑龍江、盛京防軍駐扎北京附近，這樣，清政府幾年從全國(guó)調(diào)集了所有能調(diào)集的全部八旗和綠營(yíng)軍來(lái)對(duì)付太平軍，但兩年多來(lái)，太平軍所向披靡，勢(shì)如破竹。八旗和綠營(yíng)軍望風(fēng)而逃，一觸即潰。咸豐皇帝意識(shí)到光靠平日里養(yǎng)尊處優(yōu)早已沒(méi)有戰(zhàn)斗力的八旗和綠營(yíng)軍是無(wú)法打敗太平軍的，情急之下，他把希望寄托于地方團(tuán)練。早在1851年就令廣西籌辦團(tuán)練，1853年太平天國(guó)定都南京后，咸豐皇帝更是下令各省速辦團(tuán)練，是年二、三月間，咸豐皇帝先后在湖南、安徽、江蘇、直隸、山東、浙江、河南、江西、福建、貴州等省任命了43名督辦團(tuán)練大臣。此時(shí)正在家丁憂的曾國(guó)藩是被皇帝緊急召回的。咸豐皇帝任命了眾多的團(tuán)練大臣，唯有曾國(guó)藩一枝獨(dú)秀，建立了一支英勇無(wú)比的湘軍，并最終成為打敗太平天國(guó)的一支勁旅。只有胸懷民族，心憂天下的湘軍才能做到這一步。

四

太平軍和湘軍雖然都是農(nóng)民武裝，但是，由于他們所代表的階級(jí)利益不同，所以，中國(guó)近代歷史學(xué)家?guī)缀踅o了他們異口同聲的褒貶評(píng)價(jià)。

一些歷史學(xué)家認(rèn)為，以洪秀全為代表的太平天國(guó)，率領(lǐng)拜上帝會(huì)的成員，揭竿而起，可謂是反對(duì)封建王朝統(tǒng)治的圣斗士。他所代表的是廣大的受壓迫受剝削的農(nóng)民階級(jí)的根本利益，沉重打擊了封建王朝的統(tǒng)治，推動(dòng)了社會(huì)變革和進(jìn)步。雖然太平天國(guó)最終失敗了，但他們用鮮血喚起了人們的覺(jué)醒，點(diǎn)燃勞苦大眾起來(lái)革命的火種，太平天國(guó)革命是一場(chǎng)正義的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，是值得可歌可泣的!

以曾國(guó)藩為首的湘軍則恰恰相反，他代表的是封建王朝的根本利益，維護(hù)的是封建王朝的統(tǒng)治，曾國(guó)藩自然是封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。他率領(lǐng)的湘軍對(duì)太平天國(guó)進(jìn)行了殘酷的鎮(zhèn)壓，將一次聲勢(shì)浩蕩的農(nóng)民革命扼殺在搖籃中，湘軍是一群血淋淋的劊子手。

我們只要回憶一下上個(gè)世紀(jì)下半葉的中國(guó)近代史教科書(shū)，我們就不難發(fā)現(xiàn)，在對(duì)待太平天國(guó)和湘軍的評(píng)價(jià)上，基本上就是上述兩種態(tài)度。

基于這樣兩種態(tài)度，在評(píng)價(jià)他們的功過(guò)是非時(shí)就難免有失偏頗，甚至為了塑造太平天國(guó)完美形象，對(duì)其一些丑陋的東西也要加以粉飾。比如洪秀全曾得到一本基督教小冊(cè)子《勸世良言》，這本是基督教徒寫(xiě)的宣傳基督教教義的小冊(cè)子，里面充滿了虛偽的反動(dòng)說(shuō)教，但卻成了啟發(fā)洪秀全革命的啟蒙教材;比如把宗教色彩極其濃厚的拜上帝會(huì)說(shuō)成是革命組織;比如太平軍所到之處盡毀孔廟、岳王廟、關(guān)帝廟、佛寺，把中華傳統(tǒng)文化掃蕩一空，說(shuō)成是摒棄儒家傳統(tǒng)思想與封建禮教決裂;比如洪秀全自詡為上帝的次子，耶穌的弟弟，說(shuō)成是為了革命的需要。太平天國(guó)本來(lái)是一種神權(quán)統(tǒng)治，唯一崇拜的對(duì)象就是虛擬的“皇上帝”，領(lǐng)袖稱作“天王”，首都稱為“天京”，宮殿稱作“天朝宮殿”，重要文獻(xiàn)稱作“天條書(shū)”，國(guó)家的基本文件稱作“天朝田畝制度”，它的首要任務(wù)就是向民眾灌輸基督教思想。根據(jù)洪秀全對(duì)《圣經(jīng)》的詮釋，太平天國(guó)還為兒童編寫(xiě)了一本有478句的新版《三字經(jīng)》，開(kāi)篇即為“皇上帝，造天地，萬(wàn)物備，六日間，盡造成……普天下，一上帝，大主宰，無(wú)有二……”另外還有《幼字詩(shī)》及一些頌揚(yáng)上帝和耶穌為人類真正救世主的贊美詩(shī)，為了頌揚(yáng)太平天國(guó)也要把它說(shuō)成是革命斗爭(zhēng)的需要。如此等等，不一而喻。

而對(duì)于湘軍，則盡可能往壞處說(shuō)。比如湘軍雖然也是由純樸的農(nóng)民組成，但卻成了地主武裝;比如湘軍與太平軍作戰(zhàn)，這本是軍事上的對(duì)壘，不應(yīng)當(dāng)用任何形容詞來(lái)修飾，但湘軍取得勝利的時(shí)候，便有“惡毒攻擊”、“兇惡的湘軍”等字眼;比如湘軍也有失敗的時(shí)候，于是便捏造說(shuō)曾國(guó)藩羞憤交加，幾次投水自盡未果的不實(shí)之處;比如湘軍也是一支軍紀(jì)極其嚴(yán)明的部隊(duì)，卻硬說(shuō)所到之處燒殺奸淫無(wú)惡不作。凡此種種，就是要說(shuō)明湘軍就是惡魔，就是逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)武裝。

當(dāng)然，我們已經(jīng)欣喜地看到，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，人們對(duì)湘軍的態(tài)度有了明顯的改變。新的中國(guó)近代歷史教科書(shū)已明顯沒(méi)有了那些刺眼的字句，較之過(guò)去客觀公正了許多，這是非常令人欣慰的。但是，我們從中還是不難看出字里行間對(duì)湘軍的偏見(jiàn)。客觀地說(shuō)，太平天國(guó)并不是一無(wú)是處，它對(duì)中國(guó)社會(huì)變革所產(chǎn)生的積極影響是任何組織都替代不了的，它對(duì)世界革命的興起同樣具有劃時(shí)代的意義。它對(duì)中國(guó)社會(huì)變革的重大貢獻(xiàn)就是制定了《天朝田畝制度》，這是太平天國(guó)治國(guó)安邦的綱領(lǐng)性文件，相當(dāng)于太平天國(guó)憲法。它不僅規(guī)定了土地制度，也規(guī)定了軍事、內(nèi)政、財(cái)政、司法和教育制度。而其中最有特色的是廢除了土地私有制、軍政合一以及文化和宗教合一和推行新歷法。這些制度與清朝社會(huì)迥然相異，突顯其積極進(jìn)步的一面。然而，由于連年的戰(zhàn)爭(zhēng)，以及上述一些制度內(nèi)容的空想主義，并未能有效的予以推行。

五

在評(píng)價(jià)曾國(guó)藩及其湘軍時(shí)，中國(guó)的近代歷史學(xué)家犯了一個(gè)常識(shí)性的錯(cuò)誤，非要把現(xiàn)代的思想意識(shí)強(qiáng)加給歷史人物，而全然不顧那些歷史人物的局限性。我很欽佩王開(kāi)林先生的見(jiàn)解，他在《湖南人憑什么縱橫中國(guó)》一書(shū)中寫(xiě)道:“任何人都是某個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，那么試問(wèn)，誰(shuí)又能逃出‘局限性’這個(gè)怪圈?今人多多少少接受了民主與科學(xué)的熏陶，對(duì)封建專制持否定態(tài)度無(wú)疑是對(duì)的，但對(duì)于歷史人物，則須審慎看待，仿佛不能要求鹽堿地上長(zhǎng)出蓊蓊郁郁的森林一樣，我們也不能要求封建社會(huì)的石板田中長(zhǎng)出具有現(xiàn)代思想的莊稼，而只能要求那片荒地上長(zhǎng)出較好的作物，曾國(guó)藩即是這樣的作物。”

王開(kāi)林先生的分析真是入木三分，讓人如飲甘露般暢快，對(duì)于歷史人物和歷史事件，如果添加政治佐料來(lái)品味的話，就難免咸淡不均了。

而事實(shí)上，作為中國(guó)近代史上承先啟后的關(guān)鍵角色，曾國(guó)藩主觀上是滿清王朝的鐵桿捍衛(wèi)者，他領(lǐng)導(dǎo)的湘軍最終打敗了太平軍，使搖搖欲墜腐敗無(wú)能的清王朝得以茍延殘喘。但在客觀上，曾國(guó)藩正是滿清王朝的掘墓人。正是由于湘軍的極大成功助長(zhǎng)了地方軍閥的勢(shì)力，迫使?jié)M清王朝的一些核心權(quán)力由滿人向漢人轉(zhuǎn)移，最終使清王朝眼睜睜地看著南方諸省紛紛獨(dú)立卻又無(wú)可奈何，從而加速了清王朝的滅亡。對(duì)此，別說(shuō)滿清王朝，就連曾國(guó)藩本人可能也是始料未及的。

對(duì)歷史的評(píng)判就是用毛筆寫(xiě)書(shū)法，黑白分明，不著任何色彩，這樣才能實(shí)實(shí)在在反映歷史的本來(lái)面目。

其實(shí)，過(guò)多地對(duì)太平天國(guó)進(jìn)行歌頌，實(shí)際上就是鼓勵(lì)民間造反，這是任何執(zhí)政當(dāng)局都不愿看到的。更何況，晚期的太平天國(guó)革命已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地偏離了它在起義之時(shí)的初衷，他的治國(guó)大綱《天朝田畝制度》不僅沒(méi)有得到很好的實(shí)施，在他的統(tǒng)治區(qū)內(nèi)，老百姓的生活比清王朝統(tǒng)治時(shí)期更糟糕。在城市，一切工商業(yè)全部被廢除，一切財(cái)產(chǎn)全部上繳圣庫(kù);男女有別，夫妻都不得同居，實(shí)行嚴(yán)厲的禁欲政策;在農(nóng)村，所有土地歸公，農(nóng)民生產(chǎn)出來(lái)的糧食除留口糧外要全部上繳，老百姓的一舉一動(dòng)都有人監(jiān)管。在這樣違背常理的統(tǒng)治下，生產(chǎn)受到嚴(yán)重破壞，物資供應(yīng)極度匱乏，糧荒日益嚴(yán)重，社會(huì)極不穩(wěn)定。而另一方面，太平天國(guó)的王爺們，為了營(yíng)造安樂(lè)窩，又巧立名目，橫征暴斂，諸如店捐、股捐、月捐、日捐、房捐、局捐、灶捐、禮拜捐、門牌稅、人頭稅、犒師費(fèi)等等二三十種。田賦則由天朝初時(shí)制定的每畝一斗七升五合，兩年中即增加到每畝七斗。老百姓不堪重負(fù)，苦不堪言。

太平天國(guó)的領(lǐng)袖們，對(duì)老百姓實(shí)行嚴(yán)厲的禁欲政策，自己卻過(guò)著荒淫無(wú)度的生活。據(jù)說(shuō)，洪秀全的天王府里，嬪妃及服役的女官，總計(jì)有2300多名美女，其中被他確認(rèn)為妻子的就有88人(一說(shuō)103人)。這個(gè)數(shù)字比歷代封建帝王的三宮六院七十二后妃還要多。

洪秀全入主南京后，不再管理朝政，十一年從未邁出過(guò)京城一步，日日坐享榮華，夜夜在后宮與嬪妃們飲酒笙歌。為了鼓勵(lì)部下為自己效命，洪秀全濫封王爵，從1851年“永安封王建制”到1864年“天京淪陷”，總共封了2700多個(gè)王，以致“官滿為患”。因王爺太多，老百姓迎不勝迎。當(dāng)時(shí)南京就流傳這樣的民謠:“王爺遍地走，小民淚直流”。因?yàn)樘杰娨怀芊猓土⒓葱尥醺x美女，辦儀仗，出門時(shí)前呼后擁，盈街塞巷。

太平天國(guó)的封建等級(jí)之森嚴(yán)，也是歷代封建王朝所罕見(jiàn)。早在永安建制時(shí)就明確規(guī)定“貴賤宜分上下，制度必判尊嚴(yán)”，違者要受到嚴(yán)懲。官員朝見(jiàn)天王時(shí)必須下跪三呼萬(wàn)歲，見(jiàn)王爵則要下跪三呼千歲;天王出行乘六十四人抬的大轎，東王乘四十八人抬的大轎，連基層小官兩司馬也乘四人抬轎。洪秀全剛一入城，清軍的威脅還未解除，就開(kāi)始大興土木，建造天王府，征用民工萬(wàn)余人，拆毀民房萬(wàn)余間。建成的天王府金碧輝煌，重殿疊宇，光彩奪目，就連洪秀全所用的浴盆、夜壺等許多器皿都是用金子鑄造的。其他王爺竟相效仿，有過(guò)之而無(wú)不及。

六

站在客觀公正的立場(chǎng)上看，以曾國(guó)潘為代表的湘軍杰出的領(lǐng)袖們，是這群社會(huì)精英的典型代表。在這里我們拋開(kāi)湘軍打敗太平軍的事不說(shuō)，光就湘軍在維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)、民族統(tǒng)一和領(lǐng)土完整方面所作出的巨大貢獻(xiàn)，足以令后人永久紀(jì)念和祭奠。

19世紀(jì)最后30年是外國(guó)帝國(guó)主義在華加緊擴(kuò)張的時(shí)期。而此時(shí)的歐洲正經(jīng)歷著物質(zhì)主義一代，并受到民族主義、宗教狂熱、資本主義和達(dá)爾文主義的推動(dòng)，在亞洲、非洲和中東加緊了活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)上，英國(guó)、法國(guó)以及德國(guó)、意大利和美國(guó)都成功地實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，促使了他們對(duì)原料產(chǎn)地和海外市場(chǎng)的瘋狂掠奪;文化上、社會(huì)達(dá)爾文主義是當(dāng)時(shí)的教條，它所提出的“物競(jìng)天擇，適者生存”理論，既適用于物種，也適用于國(guó)家，這種思想成了國(guó)家向外擴(kuò)張的理論依據(jù);宗教上，各派教會(huì)的信徒被神圣使命的狂熱所激勵(lì)，以從未有過(guò)的熱情向異教徒傳播福音。此外，白種人所表達(dá)的那種妄自尊大和自以為是的種族優(yōu)越感，也是帝國(guó)主義擴(kuò)張的原因之一。受帝國(guó)主義狂潮的影響，不僅英、法、俄等老牌侵略國(guó)，而且那些后起國(guó)家——最突出的是日本和德國(guó)——也加入了帝國(guó)主義的行列。與此相反，慈禧太后統(tǒng)治下的中國(guó)在自強(qiáng)和復(fù)興方面都進(jìn)展甚微，經(jīng)過(guò)同治朝(1862—1874年)短暫的振興之后，清王朝的國(guó)勢(shì)江河日下。外國(guó)列強(qiáng)便利用中國(guó)的衰弱，對(duì)邊疆地區(qū)和朝貢國(guó)進(jìn)行蠶食，中國(guó)面臨著被瓜分的厄運(yùn)。

就是在這樣一種困難的局面下，左宗棠統(tǒng)帥他的湘軍一舉光復(fù)新疆，建立行省，捍衛(wèi)了中國(guó)在西域邊疆的領(lǐng)土主權(quán)和民族尊嚴(yán)。

1759年乾隆帝征服新疆后，新疆一直被當(dāng)作一個(gè)軍事殖民地來(lái)管轄。以前這里的統(tǒng)治者們被驅(qū)趕到浩罕，這些人做夢(mèng)都想重建他們的統(tǒng)治地位。

他們?cè)诒或?qū)趕到浩罕以后的一個(gè)世紀(jì)中，策劃的起義和他們自己組織的入侵不下十二次之多，1864年，新疆的穆斯林再度起事。一個(gè)名叫阿古柏的浩罕冒險(xiǎn)家，趁清王朝全力應(yīng)付太平天國(guó)、捻軍和回民起義的機(jī)會(huì)，于1865年侵入新疆，控制了喀什噶爾以及部分北疆，并建立洪福王國(guó)。英國(guó)和俄國(guó)為了他們?cè)谥袊?guó)的利益，公開(kāi)承認(rèn)阿古柏政權(quán)。

清王朝下決心要解決阿古柏問(wèn)題，這副重?fù)?dān)落到了左宗棠和湘軍的肩上。這可不是件容易的事情，因?yàn)橐鉀Q阿古柏問(wèn)題，必須先將陜、甘兩省回民起義平定下去，陜、甘兩省是通向新疆的天然屏障，不把回民起義平定下去，前無(wú)去路。1868年左宗棠率領(lǐng)湘軍平定捻軍之后，又肩負(fù)起了征剿回民起義的重任，至1873年，他以干練的領(lǐng)導(dǎo)、巧妙的戰(zhàn)略和艱苦的戰(zhàn)斗，終于撲滅了這兩起農(nóng)民起義。1875年4月23日，朝延又任命左宗棠為欽差大臣，督辦新疆軍務(wù)。到1876年初，完成了對(duì)阿古柏進(jìn)攻的準(zhǔn)備。至1877年底，僅用了兩年的時(shí)間，將整個(gè)新疆全部收復(fù)。阿古柏在絕望之中于1877年5月29日自殺而死。朝廷接受左宗棠的建議，于1884年將新疆改為行省，并任命在收復(fù)新疆中功績(jī)卓著的年輕驍將劉錦棠為首任巡撫，這一前所未有的制度革新，建立了中國(guó)邊疆史上重大的里程碑。

七

我無(wú)數(shù)次走進(jìn)養(yǎng)育了成千上萬(wàn)英勇頑強(qiáng)的湘軍將士的湖南湘中這塊熱土，努力找尋當(dāng)年湘軍的足跡;我張開(kāi)雙臂擁抱這塊充滿靈氣的土地，想聽(tīng)聽(tīng)湘軍英雄們那氣吞山河的聲音;我貪婪地呼吸著這塊土地上的空氣，想嗅一嗅湘軍領(lǐng)袖們滿腹經(jīng)綸的儒家思想和膽識(shí)超群的雄才偉略。然而，我每每感受到有一股寒流吹過(guò)來(lái)，把我的心吹得冰涼冰涼的。歲月才過(guò)去一個(gè)半世紀(jì)，在這塊土地上卻難以找到他們的足跡。我的湘軍同胞啊，你們的魂在哪里?

要找到湘軍的魂，我們就必須理性地去面對(duì)歷史，拋棄偏見(jiàn)。

1851年，洪秀全在廣西金田發(fā)動(dòng)農(nóng)民武裝起義，建立太平天國(guó)，雖然只是走過(guò)了短短十四個(gè)年頭，但它卻在歷史上記下了濃墨重彩的一筆。1951年，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)100周年之際，南京市政府開(kāi)始籌建太平天國(guó)紀(jì)念館，1956年10月正式建成并對(duì)公眾開(kāi)放。1991年6月廣州市政府撥出專門資金在廣東花都洪秀全舊居新建洪秀全故居紀(jì)念館，供游人參觀，供學(xué)者考察。太平天國(guó)甚至作為反封建統(tǒng)治的旗幟被載入史冊(cè)。1988年國(guó)務(wù)院把洪秀全故居列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，廣東省及廣州市把它列入愛(ài)國(guó)主義教育基地，2005年成為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。在廣西金田，也同樣建有太平天國(guó)紀(jì)念館。

相比之下，湘軍的命運(yùn)就沒(méi)有太平軍那么好了。為了抵抗太平天國(guó)勢(shì)如破竹的攻勢(shì)，湘軍從湘鄉(xiāng)的團(tuán)練組織演變成一支朝廷唯一可信任可依賴的地方武裝，為延續(xù)日趨沒(méi)落的清王朝立下了汗馬功勞，不但徹底鎮(zhèn)壓了太平軍，而且還平定了捻軍、回軍和新疆叛亂，在援越抗法和保衛(wèi)臺(tái)灣的戰(zhàn)斗中，也立下了赫赫戰(zhàn)功。

湘軍雖然在清末的歷史上存在的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)太平天國(guó)，在安內(nèi)攘外的緊要關(guān)頭拔劍而起，威風(fēng)凜凜，名震四方。除了國(guó)內(nèi)的平亂之外，湘軍將士用生命捍衛(wèi)了中華民族六分之一的國(guó)土不被外國(guó)列強(qiáng)所掠奪。在其后的中國(guó)國(guó)防建設(shè)中，湘軍的影響力無(wú)可估量。

然而，湘軍在捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)上所發(fā)揮的重要作用，從來(lái)沒(méi)有被正視過(guò)。一些人硬是把太平天國(guó)與湘軍擺在不同階級(jí)利益的對(duì)立面來(lái)看待。太平天國(guó)作為受剝削受壓迫的勞苦大眾，在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)下揭竿而起，向腐朽的封建專制舉起了反抗的大旗而被歌功頌德;太平天國(guó)的克星湘軍卻是扮演了一個(gè)逆歷史潮流而動(dòng)的極不光彩的角色，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章作為封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士，率領(lǐng)湘軍把紅色的太平天國(guó)農(nóng)民起義扼殺在搖籃之中，湘軍成了鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義的劊子手而遭到唾棄。

這是對(duì)歷史極不公正的評(píng)判。

我總認(rèn)為，現(xiàn)代人看歷史不能帶著有色眼鏡，否則，就會(huì)有失公正。歷史上所發(fā)生的事情是其主張的就大加贊揚(yáng)，是其反對(duì)的就橫加指責(zé)，這實(shí)在沒(méi)有多少道理。中華民族五千年歷史，朝代的更迭像走馬燈似的，一個(gè)朝代的興起都是建立在另一個(gè)朝代滅亡的基礎(chǔ)上，刀光劍影，鮮血淋淋，成則為王，敗則為寇，這是千古不變的真理，你能說(shuō)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?所以，對(duì)于歷史我們只能“看”，不能“評(píng)判”。

這種“看”不是閑看，閑看是看熱鬧，對(duì)我們沒(méi)有一點(diǎn)好處。我們要有分析的“看”，“看”它成敗的因果關(guān)系，在我們今天的社會(huì)政治生活中，全力避開(kāi)那些失敗的因素，使我們的政權(quán)不斷地鞏固。我想，這才是我們“看”歷史的真正意義之所在。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，湘軍把太平天國(guó)鎮(zhèn)壓下去，使沒(méi)落的封建制度繼續(xù)在中華大地茍延殘喘，湘軍扮演了極不光彩的角色。但也有另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，洪秀全在南京定都后，貪圖享樂(lè)，荒淫無(wú)度，無(wú)惡不作，比封建王朝也好不到哪里去。你能說(shuō)哪種觀點(diǎn)是對(duì)的，哪種觀點(diǎn)是錯(cuò)的?或許都對(duì)或許都錯(cuò)。正因?yàn)檫@種不確定性，我們才說(shuō)，對(duì)于歷史我們只能“看”，不能“評(píng)判”。

太平天國(guó)軍也好，湘軍也好，都是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。我們應(yīng)該還其本來(lái)面目，任何帶著階級(jí)的觀念來(lái)評(píng)判它的功過(guò)是非的做法都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>

如果說(shuō)太平天國(guó)是愛(ài)國(guó)的，那么湘軍無(wú)疑也是愛(ài)國(guó)的。從湘軍收復(fù)新疆、援越抗法及保衛(wèi)臺(tái)灣等重大歷史事件看，湘軍從根本上維護(hù)了中華民族的最大利益。

所以，對(duì)于湘軍，我們沒(méi)有理由不記住它!至少湖南人要記住它，湘潭人要記住它，湘鄉(xiāng)人更要記住它!

怎樣記住呢?我想至少要建一處湘軍紀(jì)念館。湖南不建，至少湘潭應(yīng)該建;湘潭不建，湘鄉(xiāng)就再也沒(méi)有理由推托了。

我們總得留下點(diǎn)什么讓三湘四水的兒女們有個(gè)追思的地方，為湘軍的將士們尋找一處?kù)`魂的安息地。建個(gè)湘軍紀(jì)念館沒(méi)有別的意思，就是要真實(shí)地記錄那段歷史。

責(zé)任編輯:阿文