“己所不欲,勿施于人”新解

“己所不欲，勿施于人”，是儒家倡導(dǎo)的待人之道，就是說待人要仁愛寬厚，尤其是當(dāng)自己有什么事情要求于人的時候，要能將心比心，推己及人，揣摩揣摩別人愿不愿意做。怎么“比”?怎么“推”?就是在自己要求別人做什么事情之前，最好要先想一想“我愿意做嗎”，如果自己不想做，就不要強迫他人去做，因為他人可能也不想做。這就是設(shè)身處地、善解人意的表現(xiàn)。它體現(xiàn)了換位思考的意識，反映了人文主義的思想。

眾所周知，自尊之心，人皆有之。每個正常人生活在社會中，都希望能得到其他社會成員，尤其是群體成員的尊重。而要得到他人的尊重，首先得尊重他人。尊重他人，不僅要平等相處，以禮相待，更重要的是要尊重他人的意愿。從這個意義上講，我們就有必要對“己所不欲，勿施于人”這句經(jīng)典格言作一番具體分析了。

首先，自己不想做，別人也不愿做的事情，“勿施”，是一種尊重。“己所不欲，勿施于人”的本意可能就是指這種情況。別人不想做的事情，即便自己愿意做，也應(yīng)“勿施”，這也是尊重。這個時候“施”了，就是把自己的意志強加給別人了。孔子的弟子子貢就說過:“我不愿意別人把什么東西強加給我，我也愿意不強加給別人。”他這是維護(hù)自尊，也是尊重他人。

其次，自己不想做，別人愿意做的事情，“可施”，這還是尊重。這種事情“勿施”，倒顯得對他人不能理解，不夠關(guān)心了。自己想做，別人也愿意做的事情，不但“可施”，而且“當(dāng)施”。這不只是對他人的理解尊重， 而且是一種支持幫助。這種情況就是孔子說的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這樣做就由原本的“恕”延伸到“忠”的層面，更接近于“仁”了。

總之，自己對他人是“勿施”，還是“可施”，不在于自己愿不愿意，而在于他人愿不愿意。這樣才能體現(xiàn)出對他人的充分尊重，也只有這樣才能算是善解人意。

善解人意，是尊重他人的表現(xiàn)，但尊重他人又不能完全看他人愿不愿意做事情，關(guān)鍵還要看是做什么事情。合法合理的事情，天經(jīng)地義的事情，比如學(xué)生讀書，即便他人不愿意做，我們也可以“施”，應(yīng)該“施”，有時甚至是必須“施”。只是應(yīng)該通過溝通交流的方式，曉之以理，循循善誘，并且要“不可則止”，否則仍然有失尊重。違法亂紀(jì)的事情，不合情理的事情，即便他人愿意做，我們也不能“施”，除非是諄諄告誡。因為這種“施”看起來是尊重，其實是禍害。

善解人意，說起來輕巧，做起來并不容易。設(shè)身處地，是善解人意的必要途徑，但要更大程度地善解人意，還得通過相處，增進(jìn)了解，了解他人的興趣特長，走進(jìn)他人的內(nèi)心世界。

社會是一個大家庭，為了能使這個家庭和睦，每個社會成員在待人交友上，在生活工作中都須要踐行此道。為人父母者，如果能踐行此道，為人子女者，就會少一些怨言，多一些歡笑。為人師表者，如果能踐行此道，莘莘學(xué)子就會少一些無奈，多一些快樂。“人民公仆”倘若能恪守此道，就不會強奸民意，一意孤行，還會少一些官僚主義瞎指揮。親愛的同學(xué)們，仔細(xì)想一想吧，如果為人子女、為人弟子的我們也能踐行此道，又會怎么樣呢?是不是會多一些理解，少一些牢騷呢?果真那樣的話，心態(tài)平和了，心思專注了，不是有利于我們的健康成長和學(xué)習(xí)進(jìn)步嗎?如果大家都能設(shè)身處地，善解人意，那么我們的生活就會更加陽光，更加幸福，我們的社會就會更加和諧，更加文明!

(指導(dǎo)教師:金小娟)