慎終追遠

曾經以其財富與創造力閃耀于中國的名字， 如今統統都倒下了， 有的后來勉力站了起來， 大多數卻從此再也無法站立。

千呼萬喚，《2010胡潤財富報告》終于面世。

87.5萬名新富，平均年齡不過39歲，其數量也直追美國……儼然，中國成了世界上擁有富豪第二多的國家。

這些富豪既是30多年改革開放的成果，同時也代表了30多年來的迷惘與失落。權錢交易、黑金盛行、原罪仇富……香港科技大學教授丁學良說:“西方人說誰有錢誰掌權，而在中國誰掌權誰就是可能擁有最多財富的人。”

歷年都有落馬富豪、問題老板，成為年末新聞回顧的主角;老板中，倒斃于經營管理之路者，其數目遠不及倒斃于行賄犯罪之路者。以前的生意人，不獨追慕范蠡與子貢般的財富，也追求他們能夠與權力分庭抗禮的境界，慕求“陶朱事業，端木生涯”。而今天，中國的很多工商巨子，在掌握了西方現代商業技巧的同時，漸漸忘卻了植根于中國文化中的商業倫理。當越來越多的商人數典忘祖，不再慎終追遠之后，社會對他們巨額財富積累合理性的質疑，就顯得不那么突兀了。

“五間正殿前，懸一塊鬧龍填青匾，寫道是:‘慎終追遠。’”這是曹雪芹《紅樓夢》第五十三回的描述。“慎終追遠”這四個字，曾經牢固地盤踞在中國家庭最重要的位置。如今，因由那新文化運動，憑借著“破四舊”的功業，伴隨著城市化的進程，純粹商業的橫行，“慎終追遠”不獨從我們的廳堂中消失了，也慢慢地從我們的心中消失了。

“慎終追遠”出自《論語·學而第一》。曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”意思是說，父母過世要喪盡其哀，懷念列祖要祭盡其敬，內心有了虔敬，民風就會變得淳樸厚重了。

子夏曾經說過:“事父母能竭其力。”“孝”并不在于送了父母多少好東西、讓他們住上了多大的房子，或是天天讓他們山珍海味。孝是一種態度，只要是盡心盡力地對待父母，就叫孝;若是心力不到，做多少外表光鮮的工作，也算不上孝。

“孝道”是中國文化的基礎之道，正如“禮道”是中國政治的基礎之道一樣。在家，講究孝道;在國，講究禮道。所以中國古代，常常會有人高呼著“圣朝以孝治天下”的口號，或是向皇帝諫言，或是勸自己死忠。

南懷瑾在《論語別裁》中說過，過去在大陸，人家大廳里的祖宗牌位上面，總是“慎終追遠”四個字，這就是因為古人解釋“慎終追遠”只對孝道而言。在他看來，“慎終追遠”的意思，是說與其要好的結果，不如有好的開始。西方文化中有一句俗語:“好的開始是成功的一半”，也是這個道理。大家認識了這個道理，則“民德歸厚矣”。

其實，“慎終追遠”代表的是用一種“孝道”的心態對待事物。“慎終”是要我們能夠給予父母最后的敬重，了解自己最終要到哪里去;“追遠”是要我們能夠記得自己的出處，牢記自己從哪里來。凡人怕果，圣人怕因，延展開來，曾子最初說這句話的意思就可以解釋為:如果每個人都能在做事前三思其動機、初衷，并且能遙想至其后果，那么民風就能厚淳，人們就能少做錯事。

如果一個人能明了自己從哪里來，到哪里去，那么他就不再是《一句頂一萬句》中出鹽津的楊百順，一輩子始終搞不明白牧師老詹所布下的道;明白了這些，黃光裕們就會知道自己的錢自何處來，當往何處去;三思后，也就不會在囹圄中、在墳墓里，做困獸斗了。

人的一生，最親近的人無非父母、妻子、兒女，父母證明了出處，妻子代表了現處，兒女代表了去處。若是只問去處而漠視出處，人就會在生命的漩渦中迷失自我，自我不在，無論多么努力的找尋，都是徒勞無功。

一日我坐公交，見一八旬老者，趕緊讓座。老者快下車時，想把座位回讓給我，我則建議他讓給旁邊一位七旬老嫗。公交車一到站，老者剛一起身，有個壯年男子一屁股坐了下去，任你怎么勸解，他兀自不理。這樣的人，既然做不到“老吾老以及人之老”，就更談不上“慎終追遠”了。面對如此場面，如此人物，我只能感慨:“民德久不厚矣。”

倘僅將此作為案例，似乎只是一種丑陋。可是它代表了一種社會心態，亦即在整體資源匱乏的現狀下，人們很容易放棄包括道德、律法及商業在內的一切倫理，而謀求私利;在謀求私利的旅程中，人們也很容易為自己找到肥己以損人的藉口;當越來越多的人找到借口之后，“民德久不厚”不獨成為一種值得哀婉的現象，更會成為一種生活態度，彼可取而代之的一種游戲規則。黃光裕曾倒在這種游戲規則下，仰融曾經倒在這種游戲規則下，楊斌、吳志劍、宋如華、馮明昌、錢永偉、袁寶璟、周正毅、唐萬新……糖葫蘆一般，一串又一串的名字，曾經以其財富與創造力閃耀于中國的，如今統統都倒下了，有的后來勉力站了起來，大多數卻從此再也無法站立。

搜索“慎終追遠”，網頁僅77萬余，由此可見，在有今生無來世的當下，人們只習慣活在塵世當中，卻不習慣活在飽滿的內心世界里。“數典忘祖”變成了常態，“慎終追遠”變成了變態。當人們集體性數典忘祖的時候，當人們敬別人家的鬼神的時候，我們終究會迷失在“從哪里來、到哪里去”的命題里。

2005年5月5日，臺灣親民黨主席宋楚瑜拜祭黃帝陵時說:“我們只有八個字來形容這三個重要的行程，那就是‘慎終追遠，不忘根本’。”并表示:“只要我們(兩岸炎黃子孫)不忘‘本’，了解‘根’，自然‘根本’的問題就可以解決。”

歷史的經驗已經告訴我們，祖宗之法可變，但祖宗不可變，也無法變;商業形態可變，但商業的倫理和邏輯不可變，也無法變。在一個追慕創富的時代里，人們生于“黃光裕夢”，從草根掙扎著崛起，以向上的姿態和力量改變命運，代表著先進文化和生產力;但當“黃光裕病”肆虐的時候，病毒雖然改變了局部，卻從來不曾最終改變整個世界，死于“黃光裕病”變成了商業傳說中最真實的真相。

在一篇叫《為什么要“慎終追遠”》寫著這樣的文字:

想一想我們的生命從何處來?不是從我們的祖先那里一代代地傳過來的嗎?……我們所有人都可以追溯到天地之間的第一對父母那里去，我們難道不該對我們所有的祖先懷有敬畏和感激之情嗎?想一想我們今天的思想、習俗從何而來?還不是一代代的人傳承、變化而來的嗎?我們的思想習俗受我們父母的影響，我們父母的思想習俗又受他們父母的影響，所以，我們今天的思想，我們今天的習俗，少不了我們祖先的影響，我們難道不該對我們所有的祖先懷有敬畏和感激之情嗎?知道了這些以后，我們便會知道，我們沒有資格去埋怨祖先，更沒有資格虐待我們祖先給我們的生命和思想習俗。

說得真好。

生命如此，生活如此，文化如此，商業也如此。

曾子最初說這句話的意思就可以解釋為:如果每個人都能在做事前三思其動機、初衷，并且能遙想至其后果，那么民風就能厚淳，人們就能少做錯事。

(作者系專欄作家，本文只代表個人觀點)