月池熊氏家族經商思想研究

[提 要] 熊氏家族創辦了潭湖熊家典當鋪、信昌鹽號、心遠中學等實業，在經營活動中踐行“誠實守信，崇尚義舉;團結一致，家族至上;接受維新，教育救國;開創先河，帶頭示范等為主要內容的經商思想，這些思想不僅影響著熊氏家族，而且為當今的商業實踐提供了歷史的借鑒。

[關鍵詞] 熊氏家族;家族經營;經商思想

[作者簡介]曹國平，男，江西經濟管理干部學院教師。(江西南昌 330088)

本文為江西經濟管理干部學院招標課題“江右商家族企業研究”成果之一。

南昌月池熊氏坐落于南昌縣西南邊陲岡上鎮，在近百年的時間里，熊氏家族經歷了由羸弱走向繁榮昌盛的過程，成為江右商中的佼佼者。本文以月池熊氏家族經營的實業為研究對象，利用大量的文獻資料，從歷史學的角度和教育學的視野，探討熊氏家族在經營實業過程中體現出的思想。

一、熊氏經營的實業概況與家族繁榮的歷程

最早的月池熊家先人熊才煥生活在清代乾隆至嘉慶年間，終生未得功名。其子熊世昌熟讀儒家經典，安貧樂道，卻是一生潦倒的窮書生，他非常關注子孫后代的命運，關注家庭社會的浮沉，留下“將來每房至少都得有一人讀書”的家訓。這一家訓既激勵了熊氏族人奮發聚財，又激勵了族人在聚財的同時不忘記讀書，使得家族在兩者相互促進中繁榮昌盛。

1.“潭湖熊家典當鋪”的倒閉，]變成家族立志的契機。世昌之子論和，以小本從商服賈。在江西寧都縣黃坡開了一爿“潭湖熊家典當鋪”。一次，因對方橫蠻無理引起業務糾紛，遂與當地一士紳對簿公堂，而參與訟案的對方卻是在當地頗有勢力的一個官紳，開庭之時，士紳昂立在堂，縣官卻聲色俱厲，要論和跪下。結果，官司自然是以敗訴告終。論和羞愧交加，憤而返鄉，不久便大病一場去世。對于論和之死，熊氏家人無不悲痛萬分，同時也更使他們清楚地認識到，只有讓子孫們讀書立志，方能從根本上提升其家族的名望與地位。

2.“信昌鹽號”的興起，奠定了家族繁榮的基礎。論和死后，其弟諫和繼而改營茶鹽業務。諫和年青時即到漢口一家“朱家鹽行”做“行走”，即沿街叫賣食鹽的推銷員。當時食鹽屬國家專營物資，鹽行需憑國家印制的鹽票進鹽。1853年太平軍攻克武昌后，鹽票價格大跌。諫和出于好意，為老板以每張低于20元的價格購進十張鹽票。店主得知此事，將諫和大罵一通，說他買進了一些廢紙。諫和忍氣吞聲，償還了店主的錢，將鹽票自己得下。1894年曾國藩鎮壓了太平軍以后，整頓鹽綱，鹽票價格急劇回升，每票最高可值1.5萬元。諫和便靠十張鹽票做起了鹽業生意，在漢口開設“信昌鹽號”，不久，熊氏家族產業便日益趨向興隆。其侄禧祖后來接替主持商業后，不僅將鹽業經營管理甚好，而且發展了典當業，積累了強大的財富實力。

3.心遠中學的創辦，提升了家族的社會地位。熊氏家族的第四代熊元鍔、熊育，當時在思想先驅者嚴復的啟迪和影響下，認識到強國之道在于提高國民素質，在于改革傳統的科舉制度，從而確立了“教育救國”的思想。在清政府鼓勵私人辦學政策的鼓勵下，于1901年創辦了一所辦新式中等學堂——心遠英文學塾，后更名為心遠中學。1903年，熊育將其改為“南昌熊氏私立心遠英文學塾”，成為江西最早的一所私立中學。1907年改名“心遠中學堂”，1912年又易名為“南昌熊氏私立心遠中學校”。1949年5月，心遠中學由政府接管。

二、熊氏家族在實業活動中體現出的經商思想

熊氏家族先后經營的實業有潭湖熊家典當鋪、信昌鹽號、心遠中學等，在向近代民族資本主義的過渡過程中，其經商思想由傳統的儒商思想又融入了維新變革的思想，從而逐漸形成了熊氏家族的經商思想。

1.誠實守信，崇尚義舉。世昌“性和易而好善，心懷坦蕩”，為人謙和，從不與人爭斗，事事為別人著想，在貧困時“亦不吝施與”。世昌中年以后，由于三個兒子經商，家境稍為寬裕。世昌對村里修橋梁、建宗祠之類事情都盡其所能，熱心資助。每逢年終，便在口袋里揣些錢，遇到窮困饑寒之人，都要周濟一些。其道德風范，成為優良的家風，遺傳給了子孫后代。其子諫和一生待人接物，重義輕利，“吾平生得力者，唯善吃虧”。其孫禧祖見家鄉發大水，頓生惻隱之心，“率群眾出米三千石，所全活甚從”。平日如有人以急難相求，不以有無為辭。他們因受家風的熏陶，“誠實、守信、忍讓，寧可吃虧也不占人便宜”，這些品格使得他們在經商上獲得巨大成功。

2.團結一致，家族至上。禧祖謹記祖父的遺愿，考慮到已經擁有讓子孫們專心攻讀入仕的財力，便決定設立“心遠堂”專項教育基金，每年抽取部分家族公產的盈利。規定“凡族之子弟，為郡邑學官弟子員，或領鄉薦，及成進士者，皆得分享。蓋所以資孤寒，助膏火，使穎敏有志者成業”。并以“心遠獎學金”的名義來獎勵讀書求學有成的家族子弟，分等級設立:中舉人可得七百銀，中進士可得三千銀，生員(秀才)、貢生等也有一定數額的獎勵。與此同時，他還不惜重金，從外地購置了大量文獻典籍，建立起了專供閱覽查看的“讀書樓”。從此，熊氏子弟讀書求學氛圍日漸濃厚。

3.接受維新，教育救國。熊育受到嚴復先進的維新思想影響，認為教育要把握時代需求，學校不僅要適應社會的需要，而且要成為改造社會的動力的辦學思想，完全體現在心遠中學的辦學趨向上。熊育和當時許多國人一樣，深感科學和工業的重要性，非科學不足以救國，非工業不足以立國。因此，這一時期心遠中學的辦學方向是要培養一批工程科技人才，使中國走上近代化的道路，擺脫中國落后挨打的局面。

4.開創先河，帶頭示范。心遠中學的創辦，在江西開風氣之先，一掃江西舊教育之遺風，大開新式教育的風尚，為當時沉悶的江西教育界注入了新鮮的活力，為私人創辦新式中學起了一個帶頭和示范作用。心遠中學創辦后，江西的私立中學陸續創辦，“到1930年時，已達25所，占當時江西新式中學校數的45%”。另外，心遠中學也是我國私人創辦最早的新式中學之一，與天津南開中學、湖南明德中學并列為當時國內最著名的私立中學。

三、熊氏家族經商思想給人的啟示

熊氏家族以追求家族的興盛為動力，以教育救國為突破口，成為了江右商中的卓越代表，與同時期的其他商人相比，熊氏在經商思想方面有三點重要突破值得注意。

1.善待財富為主題的新財富觀。與同時期的其他江右商相比，熊氏家族認為，商業經營活動的目的不應只局限于聚財致富，更應做到為義散財，即對待財富要能聚能散。他們這種對待財富的態度，在其他商人集團中是很難看到的。商業利潤用于家族后代的讀書教育以及家族等公益性投資，這類投資包括對所有熊姓族人子女讀書免費、建祠修譜、辦學置產、修建讀書樓、捐糧助餉、修橋筑路、平爭息訟等一些義舉和善行。

2.家族利益至上為目的家族倫理觀。熊氏先祖認為家族的興衰榮辱直接關系到每一位成員的切身利益，愈是和睦美滿，父慈子孝，兄弟愷悌的家庭，其成員便愈是把家族的利益看得高于一切。尤其是作為一個家族核心人物的家長，“五世其昌”，家族繁榮更是其寤寐以求的愿望，因此在經營實業時，他們更是以此為目的，始終不渝地堅持這一追求。

3.順應時代潮流的辦學思想。熊氏以新式學堂為傳播新思想的陣地，在新式學堂中接受了具有民主、自由、平等、公正、人權思想的青年人，對社會的前途產生了強烈的危機意識，他們迫切要求變革社會，以便把中國社會推向現代化道路。校長熊育積極鼓勵學生留意時局，關心時事，把讀書求學和改造社會聯系起來。在如此開明務實的辦學思想下，心遠中學里進步思想的傳播和愛國民主運動十分活躍，為江西民主和革命事業的發展起了重要的推動作用。

4.符合現代企業制度的管理理念。從學校的管理模式來看，心遠中學管理采用了校董會協助下的校長負責制，董事會是學校的最高管理機構，其職責是選聘校長、籌集經費、監督學校資金的使用。學校一些發展規劃、培養宗旨等重大事務由董事會商討決定。學校的行政權屬于校長，董事會一般不干涉校長的管理。在實施校長責任制的過程中，根據本校的實際和特點，心遠中學逐步建立起了一套分工明確、高效科學的組織管理模式，為學校的管理提供了組織保證。

總之，熊氏家族經商思想是在中西文化激烈交流對撞的時代形成的，他們的思想中雖然吸收了不少西方近代民主科學的成分，但從總體上看，中國傳統文化對他們的影響仍是占據了主要地位。中國傳統文化中的許多精華，是他們一生思想的重要組成部分。

[參考文獻]

[1]熊江鵬，熊大權. 南昌月池熊氏教授村及其代表人物述略[J]. 江西廣電大學學報，2008，(4).[2]薛隆基.熊育與月池熊氏——從家族到社會[J].內部刊行.[3]《南昌月池熊氏教授村村志》.[4]陳劍安.江西早期的新式學堂初探[J].江西師范大學學報，1987，(2).[5]江西省地方志編纂委員會編.江西省教育志.南昌:方志出版社，1996.[6]趙海燕.南昌心遠中學辦學研究，江西師范大學碩士學位論文，2007.

[責任編輯:羅 丹]