從《山帶閣注楚辭》的“採摭書目”看蔣驥的學術思想

《山帶閣注楚辭》，是清代蔣驥在康熙年間撰寫的一部楚辭研究專著。蔣驥的生卒年不詳，有學者考證，蔣氏約生于康熙十三年（公元1674年），約卒于乾隆六年（公元1741年）[1]。字涑塍，江蘇武進人，其書室名號“山帶閣”，該書名即從此來。蔣氏著本書始于康熙四十七年戊子（公元1708年），書中《自序》寫道：“予于戊子夏，始發憤論述其書。顧以束于制舉，困于疾病憂患，貧賤奔走，時作時輟，六年始成。”[2]蔣氏此書，后來得到學術界的高度評價。在眾多評價中，姜亮夫先生對蔣氏的“採摭”有較高贊譽：“採摭群書，都六百四十余種，以《楚辭》一書而論，自王氏《章句》以外，取晁、洪、朱、黃、毛、陸、周，以逮清初十余家，非率爾茍且之作矣。”[3]

《山帶閣注楚辭》在體例上分為《卷首》《正文》《余論》《說韻》四個部分。在《卷首》撰有“採摭書目”，其中列舉出本書的參考文獻和引用書目。其數量共計401本，可稱時人翹楚，而在其書中所提及的書目還有許多。學者對書目的採摭情況，本身就是其學術思想的組成部分，對書目的選擇和引用都能夠體現出該學者的學術思想。對于《山帶閣注楚辭》中的“採摭書目”我們就能明晰地看見蔣驥的學術思想和貢獻。

從“採摭書目”中可見蔣氏著書有如下幾個特點：

第一，重視學術的傳承和發展。該書《余論》卷上中蔣氏云：“庚子以后，復見相國安溪李公《離騷解義》、吳郡朱天閑《離騷辨》、無錫王貽六《離騷定匯》三種。朱氏最好議論，紕繆猶多。其余或襲舊以傳訛，或創新而失當，往往有之。”蔣氏又在《楚世家節略》的《小序》中云：“漢史傳原，既多略而不詳。余訪林西仲本，復輯《楚世家》懷、襄二王事跡著于篇。因兼采諸書，附以所見。將使讀屈子之文者，有所參考。又以知楚之治亂存亡，系于屈子一人，而為萬世逆忠遠德者大戒也。”這兩段話表明了蔣驥對前人楚辭研究成果的批判和借鑒，作者採摭這些書目為自己的研究作參考，從而做到學術上的發展。

第二，對小學的重視。在《卷首》“採摭書目”中蔣氏列出的小學類之書共計93本，這個數量非常大。足可見蔣氏對音韻、文字和訓詁的重視。有學者就此評論：“諸篇訓詁，大義可從，亦引經據典，不尚空言。”[4]就音韻而言，既有關于上古音的《三十六字母圖》等書，也有以陸法言《廣韻》為代表的一系列關于中古音的書目，還有以周德清《中原音韻》為代表的眾多關于近古音的書目，完整涵蓋了傳統音韻學的三大板塊。音韻研究一直是楚辭學研究中的重要課題，歷代治楚辭者無不重視，但如《山帶閣注楚辭》這樣用力之深，博取之廣仍屬罕見。且，關于音韻還有《箋注十二字頭》一書，此書載有關于滿文的音節表，清代是滿族統治的時代，由此可見蔣氏在學術研究上不僅嘗試使用比較的方法，把漢滿學問比較融匯，而且其學術研究富有時代感，重視學術研究的現實意義，這符合前清學術經世致用的特征。就文字而言，其引書涵蓋面仍然很廣，除《說文解字》《爾雅》等文字研究經典，還有如趙宦光《說文長箋》《爾雅疏》《爾雅翼》等延伸經典的書目，由此可以明晰蔣氏在文字考究上重視從演變的角度去探討。還有如《類篇》這類記載古文奇字的書也包含在“採摭書目”之內，亦可看到蔣氏對文字演變和考據的重視。就訓詁而言，蔣氏引書同樣繁多，有各經典的傳注，如春秋三傳、《尚書傳》《禮記注》《詩經集注》等；亦有如陸德明《經典釋文》等箋釋類書目；還有《爾雅疏》《禮記疏》《周禮疏》等義疏類書目；章句類有王逸的《楚辭章句》等，還有如《史記正義》和《史記索隱》等一系列有深入訓詁實踐的書目，這都能說明蔣氏對于訓詁特別重視并以此實踐在學術研究中。關于上述種種的見解，多體現在《山帶閣注楚辭》后面所附的《余論》和《說韻》中，《余論》上卷有總論、后論及《離騷》《九歌》《天問》諸篇，下卷論及《九章》《遠游》《卜居》《漁父》《招魂》和《大招》，其中可見蔣氏的考據之功。郭在貽曾就此說過：“《楚辭余論》糾彈舊注之謬誤，考辨名物之異同，時有精邃之言?！盵5]《說韻》一卷，研究楚辭的聲韻問題，蔣氏在這方面非常關注，其對楚辭聲韻分以字母，同時注重和方言的貫通，對于每一部，蔣氏列出“通韻”、“葉韻”、“同母葉韻”之例，《四庫提要》就此評價：“非通論，以其引證浩博，中亦間有可采者?！盵6]從這類書目來看，小學研究在蔣氏著書中有重要地位。

第三，對民俗文化的重視。此類書數量有七十余本之多，反映了蔣氏學術研究的另一個特點，也是其過人之處，即是從民俗、地理和文化的角度去探討文學作品。關于從楚地風俗和南北文化比較的角度去解釋楚辭，在蔣氏之前早有學者涉獵，但如此博采廣取，并大量關注民俗文化還是非常少見。楚辭多用楚語寫成，其中又打上了地方習俗的烙印。地域的因素會直接或間接地影響到個人的生活、氣質和性格，也會影響到一個作家的創作風格，作為一個善于吸取民間養料的詩人的作品，楚辭透露出濃厚的民俗色彩。但蔣氏之前的治騷大家更多的是從文獻、文意、考證或是從儒經角度、個人經驗出發去考察楚辭，另有即是從名物闡釋作為出發點。蔣氏此舉，無疑在楚辭學史上有重要意義。

第四，“採摭書目”中還有很多志人志怪、神仙方術、奇聞異事之類的書，同時也有部分筆記小說。如《汲?，嵳Z》《神異經》《神仙傳》《博物志》《搜神記》以及《齊東野語》等等。蔣氏注楚辭，很大程度上重視從文學角度出發。楚辭中尤其是屈原所作的篇目本是文學創作，這無可非議，但從文學的角度來探討卻往往被忽略，蔣氏採摭具有此類特點的書，其著眼點并非在于“怪力亂神”，而是此類書雖荒誕怪異，但不乏想象、虛構、情節等文學因素，對此類書的參考足可見蔣氏對楚辭的態度。

第五，“採摭書目”中還有《本草綱目》《禽蟲述》以及《詩草木鳥獸魚蟲疏》等書。這表明蔣氏在楚辭研究上注重考據，這和林云銘的著述態度不同。林氏注楚辭，重視文學的角度，不太顧及訓詁考據，有時注得比較隨便，在《楚辭燈》中凡有草木出現，林氏只論此草木善惡，至于這些草木究竟為何物，其屬性如何，林氏大都不顧。蔣氏對于名物的考辨相當重視，這實際上體現出了蔣氏對于學術的態度，在蔣驥生活的時代，清代的考據之學還未興起，但蔣氏在這一點上已多有創見。蔣氏對名物的考辨和訓詁，體現出其對考證研究的重視。

總之，從《山帶閣注楚辭》的“採摭書目”中可以大致窺見作者蔣驥的一些學術思想：重視學術的傳承和發展，重視從民俗、文化的宏觀視角去探討文學作品，從文學角度理解楚辭較之前人也做了更多的工作，同時蔣驥善于借鑒西方的研究成果，也重視把科技研究納入到楚辭研究中。最為重要的是其對考據考證的重視，為清代后來出現的考證研究做出了很多貢獻，所以楚辭學家姜亮夫先生評價其為“這書是清初人尚未開始以考證研究文學之前的一部開創性的書”[7]。這是非常中肯的。

【參考文獻】

[1]金淵洙.蔣驥家世與生平考略[J].蘇州大學學報，1998，（3）.

[2](清)蔣驥.山帶閣注楚辭[M].北京：中華書局，1958.

[3]姜亮夫.楚辭書目五種[M].北京:中華書局，1961.

[4]李大明.楚辭文獻學史論考[M].成都:巴蜀書社，1997：395.

[5]郭在貽.郭在貽語言文學論稿[M].杭州:浙江古籍出版社，1992:238-385.

[6]四庫全書總目提要[M].上海:商務印書館，1933.

[7]姜亮夫.楚辭今繹講錄[M].北京：北京出版社，1981：11.

[8]潘嘯龍，毛慶.楚辭著作提要[M].武漢:湖北教育出版社，2003.

[9](清)林云銘.楚辭燈[A].四庫全書存目叢書集部二[M].濟南:齊魯書社，1997.

[10](宋)洪興祖.楚辭補注[M].北京:中華書局，1983.

[11]李誠.楚辭論稿[M].北京:中國社會科學出版社，華齡出版社，2006.

（作者簡介：王悅，四川師范大學文學院碩士研究生）