論清代文言小說中女俠形象的倫理色彩

　　中國封建社會里，“女正位乎內，男正位乎外”的角色定位，使女性多處于男性附庸地位，沒有獨立的人格和自主意識。翻開中國古代文學，可謂處處是怨婦弱女的倫理悲歌。在這個倫理王國中，女俠這一群體可謂“異軍突起”，與傳統女性大相徑庭。“夫俠者，蓋非常之人也”(唐代李德裕《豪俠論》)，女俠們打破了“正位乎內”的陳規，仗劍遠游，行俠仗義，給柔弱悲怨的女性世界平添了幾分陽剛的活力。從文化淵源看，女俠這種自由叛逆、灑脫不羈的人生態度，仗義行俠、抱打不平的精神氣質，以及神奇莫測的劍術與法術等，主要是受墨、道兩家思想影響的結果。但無論女俠多么與眾不同，多么體現作家的獵奇心態或叛逆心理，她們畢竟出自中國傳統文人之手，儒家的倫理思想在她們身上仍或多或少有著體現；特別是宋代理學興起后，女俠形象的倫理色彩日趨漸濃，至清代達到登峰造極的地步。本文試就清代文言小說中女俠形象的倫理色彩略作探討。
　　早在漢代，隨著董仲舒在“天人感應說”基礎上提出的“三綱五常”的定性與弘揚，那些專為女性而設的“三從”、“四德”、“七去”等倫理道德觀念已經形成，女教也逐漸形成系統化的理論；但相對而言，這些在現實生活中的影響還不是太大。尤其是在自由開放的唐代，禮教對女性的約束更是寬松，故唐代文人筆下的女俠多自由叛逆、灑脫不羈，受儒家倫理道德觀念的束縛不大。如聶隱娘指磨鏡少年為夫；賈人妻邀王立至家，婚姻自定；……