讀娘娘灘

　　“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸白天涯”。由于古人行旅和視角的局限性，始終把黃河描寫(xiě)成是一瀉千里、咆哮如雷的走勢(shì)。其實(shí)黃河以她非凡的毅力，不屈的精神，不僅越過(guò)高山，沖出峽谷，而且跨過(guò)平原，流入大海，整個(gè)中華大地，讓她從西往東，像穿越歷史隧道一樣，經(jīng)年不息，常流常新。但是在現(xiàn)代科技發(fā)展和交通便利的今天，俯瞰整個(gè)黃河流域，也確實(shí)只有一個(gè)島嶼存在，并孤獨(dú)地隱藏在晉西北河曲黃河古道上。
　　站在黃河?xùn)|岸，趁著落日余暉，縱目遠(yuǎn)眺，群山如莽，殘陽(yáng)似血，心境為之豁然。環(huán)顧腳下，鬼斧神工的黃河自然奇景與歷史人文景觀盡收眼底。也許這里獨(dú)特的地貌環(huán)境，同樣引起了2000多年前那位神秘女人的關(guān)注。
　　眼前是一個(gè)小小的古渡口，我們無(wú)法推測(cè)它始于何年何月，也不知道曾經(jīng)有多少人經(jīng)此渡河西去。船家熱情地招呼我們，于是一行數(shù)人搭乘一葉扁舟向河心的一塊綠洲悄然浮去。那是一處籠罩在歷史云靄之中的神秘孤島，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去它是那么的幽靜和安詳，就連奔騰的黃河經(jīng)過(guò)此地時(shí)似乎也有意識(shí)地放慢了腳步，躡手躡腳地緩緩流過(guò)，仿佛生怕驚擾了那位神秘女^的芳魂。
　　我們懷著虔敬之心，踏上了仰慕已久的和歷史煙云緊密相連的、孕育了中國(guó)輝煌盛世的名勝之地。據(jù)說(shuō)這就是當(dāng)年漢文帝生母薄姬的隱居之地。據(jù)民間傳說(shuō)，漢文帝劉恒之母薄姬，為躲避呂后的追殺迫害，隱姓埋名孤寂居此，生下了漢文帝劉恒，因此，當(dāng)?shù)匕傩辗Q其為“娘娘灘”。漢魏以來(lái)，這里歷朝歷代都建有廟宇，而且香火甚旺，目前尚存有明清兩朝的碑刻。據(jù)說(shuō)明代廟宇在正統(tǒng)年間被毀，近年太子灘有北魏瓦當(dāng)出土，上書(shū)“萬(wàn)歲富貴”，由此似可推斷，在鮮卑人進(jìn)入山西以后，關(guān)于薄姬在此隱居的傳說(shuō)已經(jīng)被當(dāng)時(shí)的主流社會(huì)所確認(rèn)。現(xiàn)存廟宇是此地大興文運(yùn)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)新近興建的，廟內(nèi)壁畫(huà)雖說(shuō)不夠精致，但把民間的傳說(shuō)做了比較形象生動(dòng)的詮釋?zhuān)褂稳嗽L客對(duì)“娘娘灘”有了一個(gè)較為直觀而清晰的印象。無(wú)論是歷史上真實(shí)的薄夫人，還是文藝作品中的薄夫人，有一點(diǎn)是可以肯定的，即她絕不是膽小怕事、只知茍且偷生的等閑之輩，而是深諳黃老道統(tǒng)并對(duì)宮廷政治高度敏感的復(fù)雜人物。因?yàn)椋词乖跐h代，《道德經(jīng)》也不是擁有廣大讀者的暢銷(xiāo)書(shū)，它的內(nèi)容對(duì)于那些只求相夫教子為生的賢妻良母而言，不免顯得枯燥而晦澀。然而，溫文爾雅的薄夫人不但熟讀這部書(shū)，而且還把其中玄而又玄的抽象哲理運(yùn)用到政治實(shí)踐中去，足見(jiàn)她不是一個(gè)簡(jiǎn)單角色。代王劉恒本為漢高祖劉邦第四子。在他的哥哥惠帝劉盈死后且無(wú)兒子作為合法繼承人的情況下，他自然具備入選為繼承人的宗法地位。他被封于高祖十一年(公元前196年)，至呂后死時(shí)，已為代王十七年之久，也具備了為政的經(jīng)驗(yàn)，且在治代期間表現(xiàn)“仁孝寬厚”，這無(wú)疑又為他作為被迎立對(duì)象增添了砝碼。劉恒在當(dāng)時(shí)的劉邦諸子中，又是“最長(zhǎng)”者，自然更有被迎立的條件。然而，陳平、周勃等人并沒(méi)有立即決定迎立劉恒為帝，他們?cè)紤]立齊悼王之子齊王劉襄，因?yàn)樗蹈咦骈L(zhǎng)孫，在血統(tǒng)上符合條件，但其母家“惡人也”，“即立齊王，則復(fù)為呂氏”，意即立齊王不便于控制，且有再度出現(xiàn)諸呂之亂的可能，故不可。宮廷也曾考慮過(guò)“立淮南王”為帝，但有人以其年少，“母家又惡”，遂亦遭否定。最后才考慮到代王劉恒，除了上述諸條件符合外，還有“太后家薄氏謹(jǐn)良”。易于控制，加上劉氏宗親朱虛侯劉章與瑯邪王劉澤都極力擁戴代王劉恒為帝，因而便有了迎立代王到長(zhǎng)安即位的最后結(jié)局。由此可見(jiàn)，劉恒得以被立為皇帝，與薄夫人的低調(diào)、隱忍的處世態(tài)度有著密切關(guān)系。如果傳說(shuō)成立的話，那么這里的山川風(fēng)物早已秉承了薄娘娘“抱虛守靜”的處世理念，并在千百年的文化傳承之中幻化為當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗。所以，這里的一切都顯示出“天地有大美而不言”的氣質(zhì)特征。這里的一切仿佛都是天造地設(shè)而順理成章的和諧組合。
　　娘娘灘所處的地理位置在晉西北黃河古道，雞鳴三省，晉陜蒙交界。在漢代可能各有隸屬，而且在這樣一個(gè)黃河分界、溝壑為鄰的邊關(guān)，各自遠(yuǎn)離政治中心。恐怕沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的紛擾、劫匪的關(guān)注，靠山吃山，靠水吃水，窮是窮了一點(diǎn)，安寧是改朝換代之后休養(yǎng)生息的第一需要。薄姬在這個(gè)時(shí)候，在這個(gè)地方，無(wú)論是逃避宮廷的血腥和險(xiǎn)惡，還是為了兒子封疆治代作鋪墊和預(yù)演，都不失為一個(gè)正確的選擇。
　　黃河在流經(jīng)青藏高原后，好像專(zhuān)門(mén)要造福寧夏及河套地區(qū)一帶，沒(méi)有激流，沒(méi)有峽谷，河水在地平線緩緩流過(guò)，人們?cè)诤舆呁谝绘@，河水就流進(jìn)莊稼地里、流到自己家里。之后，黃河在這里一拐彎，就進(jìn)入晉陜峽谷了。剛進(jìn)峽谷，水流還是舒緩的，平靜的，這便孕育出了一個(gè)娘娘灘。娘娘灘是幸運(yùn)的。周?chē)屈S土高原的護(hù)佑，兩邊是黃河水的滋養(yǎng)。她嵌在峽谷，風(fēng)平浪靜，水波不驚，河水傳遞著外界信息，漁夫吟誦著當(dāng)?shù)匦∏＿@里沒(méi)有磧口的激流險(xiǎn)灘，沒(méi)有壺口的雷霆瀑布，豈不安哉。
　　娘娘灘長(zhǎng)不過(guò)800米，寬不過(guò)500米，實(shí)為河心臺(tái)地，高出水面不過(guò)數(shù)尺，洪峰不上灘，水漲灘自高。到處綠樹(shù)成蔭，阡陌如畫(huà)，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。雞犬相聞。從遠(yuǎn)俯視，她像河中一小舟，身臨其境，宛若登上一艦船。島上人遠(yuǎn)離塵世，躬耕自食；舉竿垂釣，自得其樂(lè)。儼然陶淵明的桃花源，諸葛亮的臥龍岡。娘娘灘到底是上帝為薄夫人避難量身定做，還是為保育劉恒茁壯成長(zhǎng)特意打造?反正在這里珍藏著薄夫人母子人生一段特殊的經(jīng)歷，這是漢代民眾的福分，也是中華民族盛世之治的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。
　　薄姬在娘娘灘避難一時(shí)，造福一方。她信奉黃老“處無(wú)為之事，行不言之教”。“為無(wú)為，則無(wú)不治”。據(jù)傳，薄娘娘來(lái)此隱居期間，恰逢百年不遇之大旱，瘟疫亦隨之而來(lái)，黃河兩岸人口牲畜損失慘重。為拯救生靈，薄娘娘不避蟲(chóng)蛇，孤身入山，親嘗百草，終于在當(dāng)?shù)厣胶锇l(fā)現(xiàn)了一種草本植物可以入藥。陷于絕境的百姓喝了薄娘娘熬制的湯劑，藥到病除，神清氣爽。當(dāng)?shù)匕傩崭心畋∧锬锏亩鞯拢丫攘吮姸嘈悦囊安莘Q為“娘娘草”。而薄娘娘的名字也和“娘娘草”一樣，代代相沿，永遠(yuǎn)地扎根于黃河兩岸的百姓心里了。
　　薄夫人在娘娘灘不知居住了多長(zhǎng)時(shí)間，在宮廷形勢(shì)變化之后，她帶著兒子——代名君劉恒走了，無(wú)論是人住長(zhǎng)安，還是移居代國(guó)，其人生足跡，歷史上沒(méi)有詳細(xì)記載，傳說(shuō)中也沒(méi)有充分依據(jù)。但是不可否認(rèn)的是，她帶著黃河的記憶，黃土高原的印象，娘娘灘的素雅和晉西北人淳厚、野性和熱情，裹挾著她崇尚黃老，主張出世，無(wú)為而治，以民為本的信念，開(kāi)始了她人生新的旅程，一步一步奔向“文景之治”的春天。
　　
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