假學歷現象的理論解釋

　　在朋友香山別墅露天小聚?？諝庵袕浡鞣N說不出名來的花香，遠山的美景妙不可言，梅花鹿在自由地溜達，山羊在悠閑地吃草，偶爾傳來幾聲藏獒和金毛的狂吠。享受這樣的美景，桌上有美酒，身邊還有好友，心緒真的很好。
　　主人向新朋友介紹我的身份，說：“這是何玉興博士。”我的心情突然糟糕透了，馬上說：“有你這樣罵人的嗎?你才是博士呢!”
　　從社會學的分支符號學上講，博士，是一個符號，這個符號凝聚著受人尊重的含金量。別人的情況我不敢說，就我個人的經歷，為了考博，度過了多少不眠之夜啊!完不成學習計劃時，用煙頭燙大腿根兒；為了完成博士論文，讀了一萬多本書。當這樣一個神圣的符號也可以弄虛作假，受到公眾質疑時，我感到憤怒和恥辱。再有人介紹我的身份時，我寧可說我是賣白薯的、賣土豆的。
　　我一向不屑于和不介入所謂熱點問題的爭論，在這里，我謹從學術的角度，為讀者提供幾則關于誠信重要性的資料。
　　誠信是一種特殊的關系，它表現為一個主體與另一個主體之間的互相認可與承認，并且形成實際的再認可與承認的社會性聯系。
　　誠信是一種現象，它深深地植根于社會大眾的心中。誠信是一種價值，雖然不好估價，但確實有它可以感受得到的經濟價值與文化價值。它不是短時期的沉淀，而是長期行為的累積結果。
　　在政治上，“民無信不立”，“誠信就是權力”。尼克松失去信任，被迫辭職。阿倫·布洛克說：社會的實力不僅在于經濟力量，也在于它的凝聚力、道德精神，它的成員中存在的充分的共同價值觀和信任感。亨廷頓說：信任可以減少社會關系中的不確定性，是社會秩序的基礎之一，彼此不信任和人心不齊使社會變為一盤散沙。布勞說：社會交換基于彼此的信任，信任是穩定社會關系的基本因素，政治信用像威懾物一樣加強人們的服從，產生一種乘數效應。鄧小平說：“要取信于民，使黨內信得過，人民信得過。”
　　在經濟上，沒有基本的信譽，商品交易就不能正常進行，世界上最早的紙幣——交子，就是在重信譽的氛圍中養育而成的；“以上帝之名，我們相信”，這是美元上印著的話。商業信用加大了商業資本的效力。布勞說：“經濟交換基于對法制的信賴?！钡蠣杽P姆進一步分析，認為契約的維持，不僅由于法律的制約，而且因為守信諾的道德情操。社會總供給與總需求的平衡在相當大的程度上要靠信用調節，現代商品經濟就是信用經濟。
　　在溝通上，沒有基本的信任，再先進的通訊工具也是無效的。信任是連接社會關系的重要紐帶，何光滬說：基本的信任“是維系一個社會最后的也是最強大的一道精神防線”。潘能伯格說：在與他人的交往中，信賴是格外需要的。納普認為，不信任與懷疑是培植謠言的土壤。霍布斯在《利維坦》中說：不信任是引起戰斗的原因之一。韓國學者趙永植認為，今日社會的最大弊病，就是來源于彼此的互不信任風氣。
　　個別的失信是難免的，社會機制應該保證守信者得利，失信者受損?；裟匪拐f：我們并不基于郵遞員的仁慈而相信我們的郵件能夠送到，我們所依靠的是一整套抽象的“成員規則”?？茽柭f：這是一個信任的大系統，一個互相信任的共同體。盧曼把信任作為簡化社會復雜性的一種機制，沒有對體制的信任，就沒有社會群體間的互動合作。
　　信任，比以往任何時候都顯得必要，顯得無奈。傳統的群體關系是由神性、天意、權利安排的，信任并不太重要，現在，群體可以流動，可以選擇，沒有了信任，也就沒有了溝通的紐帶。對現代人來說，信任和溝通很難，問題不在于人們不知道什么是誠實，什么是信任，什么是溝通，問題不在于不想誠實、不想信任、不想溝通，而在于做不到。劉小楓說：“我想信任卻沒有能力?！笨茽柭凇渡鐣碚摰幕A》中有一個調查表，說明媒體、政府等在人們心中的信任度是逐年下降的。哈拉爾在論述資本主義危機時首先論述了公眾的信任危機，公眾對聯邦政府、勞工組織、醫療機構、司法系統、新聞媒介、宗教組織等主要機構的信任程度逐年下降；約翰奈斯比特說：日本一位在午夜電視節目中與穿著暴露的女藝人一起演出的丑角居然當選為大阪市市長，這是公眾對政客厭惡、失望、不信任的結果。哈貝馬斯論資本主義合法化的危機，主要指的也是群眾對現存制度缺乏信任、忠誠不足的危機。帕森斯認為，只有市場力量不能解決社會問題，必須在法律、政治體系內解決。
　　萊布尼茨說：信任不能輕信，相信要避免狂信。當信任不值得信任的東西時，值得信任的東西就受到了懷疑。博弈論揭示了人性中的一種現象：有限重復囚徒困境的信譽效應，即只要博弈重復的次數足夠多，“壞人”在相當長的時期內表現得像“好人”一樣。把握了這些相關原理，對于分析唐駿學歷門現象是有一定啟示意義