唐駿事件關于誠信的討論大幕剛剛落去,陸俊又登臺亮相。央視新聞評論稱,“中國最好的金哨,中國最大的黑哨,這兩種身份定格在陸俊一個人身上”,活生生地描一圊了“雙面”陸俊。如果不健忘的話,很多“雙面”會歷歷在目。“雙面貪官”:浙江省委原常委、省紀委原書記王華元,深圳市原市長許宗衡,“雙面”檢察長、黑龍江省檢察院原檢察長徐發等等;小說、影視劇作中的許多角色也在不停地演繹著各自的“雙面”一人生……
這些現象使我陷入關于人的行為的深深思考。
行為是人們有目的的活動,影響人類行為的有外在因素和內在因素。外因包括客觀存在的社會和自然環境,內因有人的各種心理和生理因素。德國心理學家勒溫認為,人的行為是由個人的需要一內在心理因素(和環境)外在因素的影響一共同驅使、引致的。于是,由個人欲望和環境影響演化出了種種行為,有善的、惡的、誠信的、虛假的,甚至是混合的,如“雙面”)(或階段性多面的,如不少人由“誠”變“不誠”甚至演化為“惡”。
誠信是一個道德范疇,中西思想家均肯定誠信之道是維持人類社會發展秩序的基礎,其基本含義是誠實不欺。但由于社會制度和文化傳統的差異,中西方在誠信之道上也有些許不同。中國人的誠信之道建立在“原善說”,的基礎之上,“人之初,性本善”,誠信源于人類的“良知”,通過自身修養即可求得誠信之道。西方的誠信之道則建立在“原罪說”的基礎之上,人類生而有罪,誠信需要制度、法規的約束。中國人將誠信視作一種“身份”倫理,而西方人將誠信當作一種“契約”倫理。無論“原善”還是“原罪”,“身份”還是“契約”,誠信都是基于某種行為規則而言,違者則不誠信。因此,可以將誠信和規則看成是行為硬幣的兩個側面,將制度視為影響行為的主要環境因素。
“行為硬幣”很容易讓人想到“劣幣驅逐良幣”的現象。當制度不規范、不透明、執行不到位或缺乏監管,必然會出現信息不對等,就有違背基本規則的不誠信行為出現,如果不誠信的風險很小甚至有很高收益,不誠信就會泛濫,行為上的“劣幣驅逐良幣”就難以消除。但改變人的本性很難,出路在于改進制度環境。良好道德觀的推行,需要規章制度保障。許多國家把誠實和信用上升為法俸條文和法律原則,寫進各自的市場經濟法典。一些企業也將貫穿誠信精神的法規細化為體現企業特點、具有可操作性的內部規章制度。反思“雙面貪官”存在土壤,就是相關制度沒有發揮效力,權力運行不規范,公開透明得不到保障,全方位監督難以落實。反之,治理“雙面貪官”,既要完善監督制度體系,更要嚴格執行,加強問責,使內部監督和社會監督都落到實處,用制度鏟除“雙面貪官”生存的土壤,創造風清氣正的社會。
制度體系由相互影響與聯系的一二個層次構成:社會形態或體系意義上的制度,如封建制度、資本主義制度等;社會關系或行為模式意義上的制度,如經濟制度、教育制度、文化制度等;社會規范和行為準則意義上的制度,如交通制度、用人制度、考核制度等。誠信,重在制度誠信。制度誠信至少應體現在科學性、公開性、規范化、連續性、公正性。而這樣的制度體系的建立需要時間,且是一個艱苦的過程,所以關于誠信的呼喚必將是一場持久戰,在中國尤為如