張力

　　新批評(píng)派理論家阿倫-泰特在《詩(shī)的張力》一文中指出：“詩(shī)的意義，全在于詩(shī)的張力；詩(shī)的張力。就是我們?cè)谠?shī)中所能找到一切外延力和內(nèi)涵力的完整有機(jī)體?！痹?shī)是這樣，散文詩(shī)也是這樣。菲華詩(shī)人云鶴的《墻》，就是一首運(yùn)用張力十分成功的作品。
　　出現(xiàn)在這首散文詩(shī)中的墻并沒(méi)有什么特別之處，百次、千’兜地從墻邊走過(guò)的詩(shī)人也沒(méi)有什么特別的感覺(jué)。但在夕陽(yáng)西下之時(shí)，因?yàn)閷?duì)街教堂圓頂尤其是圓頂上的十字架的投影，就發(fā)生了革命性的變化，墻頓時(shí)特別甚至神圣起來(lái)?！皟H這一次。僅僅這一次?！彼耆煌蝗怀霈F(xiàn)的光學(xué)現(xiàn)象怔住了，因?yàn)槭旨艿耐队霸趬ι仙?，他舉起雙手的投影怎么也夠不著，即使“躍高得不能再高”，他的投影仍被教堂圓頂?shù)耐队把蜎](méi)掉，“冥冥中忽地傳來(lái)”一個(gè)聲音：“你是連影子也值不得上十字架!”這就從感性上升到了知性：蕓蕓眾生要達(dá)到耶穌的境界是何等的艱難!在這里，感性與知性構(gòu)成了一對(duì)矛盾，由情而思而靈性，以求得感知的統(tǒng)一，是作品張力的表現(xiàn)，也是作者精神的追求。
　　張zBAuAbicOnoAHLBaLsvmQQ==力還體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上。墻與人都是實(shí)的，十字架影、教堂圓頂影與人影皆是虛的，虛實(shí)相生，張力成焉。十字架在升高，人舉雙手欲攀十字架而不可得，墻是靜的，人是動(dòng)的，物影與人影也是動(dòng)的，動(dòng)靜相間，也顯示出張力。動(dòng)感在加強(qiáng)，以至于由“躍”而“跪”(伴隨著一種敬畏)，這戲劇性的沖突更是張力的表現(xiàn)形式。
　　第三，還有語(yǔ)言?！八?。墻怔住?！薄八辽碜哌^(guò)墻?！?br>