最后的流浪

　　說起波希米亞生活方式，是很多年輕人喜歡的，諸如流浪、歌舞、不拘小節(jié)，都被視為自由精神和獨特品位的時髦代名詞。但知道這個詞來歷的人大概不多。波希米亞本是捷克中西部的一個地區(qū)，是幾個世紀(jì)前吉普賽人從東歐向西歐遷徙時的重要一站。所以從當(dāng)時西歐人的眼光來看，吉普賽人就是波希米亞人，“波希米亞生活方式”自然指的就是這個沒有固定居所、以賣藝為生、社會地位低下的流浪民族的生活方式，絕對不會有一絲褒義或時尚感。
　　時光流逝了上百年，吉普賽人，這個一直以獨特的方式生存在人類社會邊緣的民族很少被人關(guān)注過，直到最近因為法國薩科齊政府高調(diào)驅(qū)逐吉普賽人事件在歐洲鬧得沸沸揚揚。9月17日，薩科齊和歐洲聯(lián)盟委員會主席巴羅佐在歐盟首腦會議期間又因為這件事“近身肉搏”，進行了激烈爭論。此前雙方“隔空喊話”已有一段時間，巴羅佐對法國的做法感到不滿，薩科齊則以尖銳態(tài)度回擊。
　　可能是由于多數(shù)人對弱者本能的同情，向來善于占據(jù)道德高地的法國這次罕見地處于世界輿論口誅筆伐的難堪境地。平心而論，薩科齊政府堅持驅(qū)趕吉普賽人并不是沒有一點理由的純粹蠻橫之舉，比如吉普賽人隨處扎營、部分人小偷小摸、擾亂社會秩序的舉動，對于當(dāng)事國來說，畢竟是一件讓人頭痛的事。只不過，面臨2012年大選但目前民望又很低的薩科齊，企圖拿一個沒有反抗能力的弱勢民族開刀，以求達到自己政治目的的做法的確不是很光彩。
　　不管怎樣，擾攘一時的驅(qū)逐吉普賽人事件又讓世人想起了這個固執(zhí)于自己生活方式的民族的悲慘歷史。提到吉普賽人，我們可能首先想到的是文學(xué)巨匠生花妙筆下的一群藝術(shù)形象，如雨果《巴黎圣母院》中的美麗少女愛絲美拉達，梅里美小說《卡門》中熱情如火的女工卡門，普希金筆下的茨岡人，還有電影里讓人難忘的葉塞尼亞……文學(xué)和電影多少集中突出了這個民族不羈與流浪的特性，對吉普賽人來說，流浪是與生俱來的惟一生活方式，他們對在地上找到樂園似乎不抱幻想。“我的雙腳站在哪里，哪里就是我的家”，加拿大吉普賽作家羅納德·李的話傳神地描述出這種渴望自由的心態(tài)。歷史學(xué)家一般都認為，吉普賽人發(fā)源于今天印巴邊境的旁遮普地區(qū)，當(dāng)時可能是社會一個低下階層。5世紀(jì)起，他們逐漸離開家鄉(xiāng)向外遷徒；經(jīng)過1000多年的自由流浪，今天有1200萬吉普賽人分布在世界各地，除了南極洲之外各大洲都有他們的身影，但歐洲是最重要的聚居區(qū)，吉普賽人也成為歐洲最大的少數(shù)民族。
　　在想象中的浪漫圖景背后，淪落天涯的民族有著一部血淚史。事實上，整個歐洲對吉普賽人的歧視與迫害至少有400年歷史。16世紀(jì)，荷蘭、瑞士和丹麥等國的貴族盛行駭人聽聞的“圍獵吉普賽人”活動，就像獵狐一樣。各種歧視、迫害吉普賽人的事件更是層出不窮：1510年，法國發(fā)布一系列驅(qū)逐吉普賽人的法令，“用火和劍驅(qū)逐他們”；1637年，瑞典規(guī)定不離開的吉普賽人要被絞死；16世紀(jì)中葉，英格蘭甚至規(guī)定吉普賽人的生活方式是一種犯罪。這種迫害在納粹德國時期達到了頂點，大批吉普賽人被關(guān)進集中營，甚至折磨至死……
　　回顧吉普賽人的苦難歲月，讓人為之不勝唏噓，同時也聯(lián)想到另一個一度流浪在世界的民族——猶太人。然而，吉普賽人的悲哀在于，他們至今仍游離在主流社會的邊緣。提到奧斯維辛等集中營，人們首先會想到受迫害的猶太人，誰能記得至少有50萬吉普賽人在集中營被殺害的事實?有些曾經(jīng)受到迫害的民族，如猶太人和南非黑人，經(jīng)過申訴獲得了國際援助，而吉普賽人卻與之無緣。今天的歐洲，在金融危機導(dǎo)致經(jīng)濟困難、就業(yè)不足、右翼勢力抬頭的大背景下，吉普賽人再次成為替罪羊，除了法國，德國、意大利等國都干過遣返大批吉普賽人的事，只不過這次法國政府做得實在太高調(diào)、態(tài)度太強硬，才引起國際輿論關(guān)注。
　　當(dāng)然，如果這次法國驅(qū)逐吉普賽人事件最終能引發(fā)整個國際社會對這個在全球化時代依然固守自我生活方式民族的關(guān)懷，也算是壞事中的好事吧。只是，這樣的前景并不讓人樂觀。長河落日、大漠孤煙，我們仿佛看到一輛破舊剝蝕的大篷車，遙遙遠去駛向無盡的天邊，車的后窗內(nèi)忽閃著一對天真童稚的眼睛，凝望著浩渺的天空，揣測著難知的未來