中西方法治理念之比較

　　內(nèi)容提要　法治思想起源并完善于西方社會。中國建設(shè)法治國家，在很大程度上借鑒了西方成功的法治經(jīng)驗和法治文明的成果。但是中國的法治建設(shè)有其特定的歷史、文化和社會背景，其法治現(xiàn)代化的道路必然不同于西方社會，具體表現(xiàn)在中國和西方近現(xiàn)代法治理念的區(qū)別。文章以自然法思想對法治理念的影響為主要視角，分析兩者的區(qū)別，以期更好地服務(wù)于當代中國的社會主義法治建設(shè)。
　　關(guān)鍵詞　法治理念　自然法　法制　人治
　　中圖分類號　D(9).5
　　文獻標識碼　A
　　文章編號　0447-662X(2010)02-0192-02
　　
　　法治針對人治而言。中國法治發(fā)展歷程了從人治到法制再到法治，不斷發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。在這個過程中，有許多法律問題值得思考，如中國是否要照搬西方的法治理念，中國的社會主義法治理念的“中國特色”在哪里等。通過比較中西方法治理念，既應(yīng)堅定社會主義法治理念，同時也要不斷完善和推動社會主義法治進程。
　　
　　一、中國社會主義法治理念的形成及其主要內(nèi)容
　　
　　中國傳統(tǒng)法律思想的最大特點是人治思想，不論是儒家的禮治、仁治或德治還是法家的法治，其出發(fā)點和歸宿都是為君主專制服務(wù)的。新中國成立后，法治進程道路曲折，經(jīng)歷了從人治到法制，再到法治的轉(zhuǎn)變。1997年黨的十五大將依法治國正式確立為治國的基本方略。1999年“依法治國”被寫人憲法，實現(xiàn)了治國理念的重大轉(zhuǎn)變。
　　社會主義法治理念的提出，是以胡錦濤總書記為核心的黨中央認真總結(jié)我國法治建設(shè)的實踐經(jīng)驗，借鑒西方法治文明成果的基礎(chǔ)上做出的重大理論創(chuàng)新。其主要內(nèi)容有：第一，依法治國的理念。強調(diào)全體社會、全體人民，特別是執(zhí)政者，要遵守法律、維護法律權(quán)威、嚴格依法辦事；第二，執(zhí)政為民的理念。把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發(fā)點和落腳點；第三，公平正義的理念。強調(diào)維護最廣大人們?nèi)罕姷母纠妫笊鐣蓡T應(yīng)按法律規(guī)定的方式，公平的實現(xiàn)權(quán)利和義務(wù)，并受法律保護；第四，顧全大局的理念。保障和服務(wù)于建設(shè)富強、民主、文明的社會主義國家這一根本目標，保障社會主義經(jīng)濟、文化、政治和和諧社會建設(shè)；第五，黨的領(lǐng)導的理念。堅持正確的立場，增強黨的領(lǐng)導的意識，始終在思想上、政治上和行動上和黨保持高度的一致。
　　社會主義法治理念的提出，為當代中國法治建設(shè)提供了重要的思想基礎(chǔ)。但是，長期封建人治觀念的盛行決定了依法治國道路并不平坦。我們既要借鑒西方成功的法治經(jīng)驗，深刻理解西方法治傳統(tǒng)的發(fā)展及其思想淵源；也要充分認識中國特定的社會、歷史和文化背景。因此，中國的法治現(xiàn)代化必然不是全盤西化，而是“洋為中用”、“中西和治”。
　　
　　二、西方資本主義法治理念的形成及其主要內(nèi)容
　　
　　西方法治思想源于古希臘羅馬。亞里士多德曾主張，法治要求法律必須具有普遍性而且必須是良法。其中，良法要求反映了自然法思想，并構(gòu)成法治的前提。這一解釋，確定了西方法治思想的大致方向。可見。西方法治在強調(diào)人定法的同時，受到自然法思想的深刻影響。從古代“自然理性”，到中世紀“神的理性”。再到17、18世紀古典自然法學派“人的理性”，西方法治在不斷強化人定法的同時，自然法思想也不斷走強。盡管19世紀，自然法學派出現(xiàn)衰落，但到20世紀以后，西方自然法思想又再度覺醒，并形成了新自然法學派。
　　在源遠流長的自然法思想影響下。近現(xiàn)代西方法治理念與其傳統(tǒng)法律思想雖不盡相同，但實為一脈相承。其法治理念主要有：第一，法治是基本的治國理念。近現(xiàn)代資本主義法治思想仍然強調(diào)自然法是人定法