推進(jìn)我國(guó)競(jìng)技文化建設(shè)的幾點(diǎn)思路

張益增 貢 娟

(1.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育部，遼寧 大連 116025;2.東北師范大學(xué) 體育部，吉林 長(zhǎng)春 130022)

推進(jìn)我國(guó)競(jìng)技文化建設(shè)的幾點(diǎn)思路

張益增1貢 娟2

(1.東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 體育部，遼寧 大連 116025;2.東北師范大學(xué) 體育部，吉林 長(zhǎng)春 130022)

北京奧運(yùn)之后，中國(guó)競(jìng)技發(fā)展的目標(biāo)抉擇應(yīng)當(dāng)由“金牌戰(zhàn)略”向“文化興體”躍遷，由此我國(guó)競(jìng)技文化建設(shè)這一課題凸顯出來。對(duì)競(jìng)技文化的內(nèi)涵和我國(guó)競(jìng)技文化的存在問題展開分析，進(jìn)而從競(jìng)技文化的思想層——競(jìng)技思想文化，方式層——競(jìng)技方式文化，和器物層——競(jìng)技器物文化三個(gè)方面，系統(tǒng)探討推進(jìn)我國(guó)競(jìng)技文化建設(shè)的思路。

競(jìng)技文化；競(jìng)技思想文化；競(jìng)技方式文化；競(jìng)技器物文化

二戰(zhàn)結(jié)束以來，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)正在按軍事——經(jīng)濟(jì)——科技——文化的領(lǐng)域線索轉(zhuǎn)變，其中，“文化整合與文化競(jìng)爭(zhēng)的并存和互動(dòng)，已構(gòu)成全球化發(fā)展的動(dòng)力和主線。”[1]在這樣的宏觀背景之下，我國(guó)競(jìng)技體育的發(fā)展目標(biāo)就不僅僅是金牌的增量，更是中國(guó)競(jìng)技文化面向世界的“博弈”。國(guó)家體育總局局長(zhǎng)劉鵬在2010年全國(guó)體育局長(zhǎng)會(huì)議上指出，我國(guó)體育文化建設(shè)急需進(jìn)一步加強(qiáng)，體育在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義和諧社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值和作用還沒有得到充分發(fā)揮。因此，剖析中國(guó)奧運(yùn)金牌幾度輝煌背后潛伏的危機(jī)，積極構(gòu)建以和諧為主題的競(jìng)技文化，就成為北京奧運(yùn)會(huì)后推進(jìn)我國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的重要課題。

1 競(jìng)技文化的涵義及我國(guó)競(jìng)技文化的不足

1.1競(jìng)技文化的涵義

文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，其結(jié)構(gòu)包括三個(gè)層次：思想層，即狹義的文化；方式層，即制度文化；器物層，即可用感官把握的外層文化。前兩者是軟文化，也稱“軟實(shí)力”，后者是硬文化，也稱硬實(shí)力。前者決定后者，是后者的靈魂；后者表現(xiàn)前者，是前者的載體。競(jìng)技文化是人在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的思想體系、制度體系、行為方式及其物質(zhì)財(cái)富的總和。過去人們?cè)谂囵B(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的過程中，重視的是傳授運(yùn)動(dòng)技術(shù)和技能。然而在文化競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代，國(guó)際社會(huì)催促我們將傳統(tǒng)的“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”升華為“競(jìng)技教育”；將運(yùn)動(dòng)的“技能傳習(xí)”提升為“文化傳承”。“運(yùn)動(dòng)競(jìng)技有明確的空間、時(shí)間限定，有明確的競(jìng)賽規(guī)則，明確的獎(jiǎng)罰條例，其總體社會(huì)效果有益于人的身心健康，有利于全人類文化的交流與進(jìn)步，而且這種良好的社會(huì)效益將隨著競(jìng)技文化的演進(jìn)日臻擴(kuò)大。”[2]因此，研究國(guó)家競(jìng)技文化的思想、方式和器物創(chuàng)新，必須要將其普世性和民族性統(tǒng)一起來；只有如此，才能促使中國(guó)競(jìng)技既“入世”又“出世”，進(jìn)而彰顯其獨(dú)特的張力。

1.2我國(guó)競(jìng)技文化整體建設(shè)滯后

中國(guó)競(jìng)技是在19世紀(jì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”思潮的影響下從西方引進(jìn)的，先天就有缺少理性的缺陷，亦即導(dǎo)致了體育競(jìng)技中理性精神的缺失。直至1984年，中國(guó)競(jìng)技才再次回到奧林匹克大家庭，但此時(shí)因受科學(xué)主義、工具理性(重器物、輕思想)的影響，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)競(jìng)技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一樣，圍繞硬件設(shè)施忙忙活活搞建設(shè)，而文化準(zhǔn)備明顯不足，戰(zhàn)略性的思考十分欠缺。長(zhǎng)期以來，國(guó)際奧林匹克教育和中國(guó)競(jìng)技教育，普遍重視的是如何提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的經(jīng)濟(jì)效益，忽略了對(duì)競(jìng)技者進(jìn)行“生命教育”，這是不符合奧運(yùn)精神的。劉鵬同志最近指出，我國(guó)運(yùn)動(dòng)員文化教育這一長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性的問題尚未得到系統(tǒng)、全面的解決。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的崇高理想是促進(jìn)人類和平——維護(hù)人類生存與發(fā)展的秩序，其重心是通過公平、友誼、團(tuán)結(jié)的體育運(yùn)動(dòng)教育青年。[3]對(duì)于正在進(jìn)行民族復(fù)興的中國(guó)來說，尤其需要補(bǔ)上包括競(jìng)技文化在內(nèi)的文化建設(shè)之課。一個(gè)民族科技落后自然挨打，但思想文化落后則不打自垮。改革開放以來國(guó)人由于缺少同步保護(hù)自然、發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的戰(zhàn)略性思考，因而釀成了透支未來幾代人的資源來?yè)Q取短期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的后果，中國(guó)競(jìng)技也同步進(jìn)入了缺少思想文化建設(shè)、缺少戰(zhàn)略思考而不惜犧牲大量資源(大量選材、大批淘汰、大量滯留)的粗放型金牌增長(zhǎng)軌道。可以說，中國(guó)奧運(yùn)金牌幾度輝煌的背后，遮蓋了以才力、鄒春蘭、艾冬梅等為典型的一大批弱勢(shì)人群出現(xiàn)，和國(guó)內(nèi)賽場(chǎng)異化現(xiàn)象屢禁不止的問題。究其根源，恰恰是中國(guó)競(jìng)技僅僅重視金牌的“趕超”，而忽視了競(jìng)技文化的整體建設(shè)。

1.3我國(guó)競(jìng)技文化軟實(shí)力建設(shè)尤其匱乏

軟實(shí)力，也稱軟力量，是美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈率先提出的。他認(rèn)為：“軟力量是一種能夠影響他人喜好的能力”，“國(guó)家和個(gè)人影響力有三種形式：一是大棒子的威脅力；二是胡蘿卜的引誘力；三是價(jià)值觀的吸引力。其中，第三種就是軟實(shí)力。”[4]當(dāng)前，國(guó)內(nèi)競(jìng)技主要的問題是僅僅重視競(jìng)技器物層文化的硬實(shí)力建設(shè)，而忽視了思想層文化和方式層文化的軟實(shí)力建設(shè)；其次，研究“中國(guó)特色”的多，探索“普世性”的少；相應(yīng)地，強(qiáng)化了“種”(民族、國(guó)家)意識(shí)，淡化了“類”(人類、普世)意識(shí)。種意識(shí)是極端的民族主義，類意識(shí)是具有普世性的人文主義。而奧運(yùn)本身就是“類”的，其宗旨是“公平競(jìng)賽、教育青年、促進(jìn)和平”。這顯然是為了大寫的“人”，不是為了狹隘的“物”(金牌和獎(jiǎng)勵(lì))，是追求競(jìng)技以外的更有價(jià)值的東西。然而，國(guó)內(nèi)有許多人認(rèn)為競(jìng)技就是奪取運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)、為國(guó)爭(zhēng)光的訓(xùn)練和比賽。顯然，當(dāng)前我國(guó)的競(jìng)技是為“物”和“種”，但本真的奧運(yùn)則是為了“人”和“類”。

2 競(jìng)技思想文化建設(shè)的思路

前文已說明，文化包括思想、方式、器物三個(gè)層次；因此我們認(rèn)為國(guó)家競(jìng)技文化的建設(shè)應(yīng)包括思想文化、方式文化和器物文化的建設(shè)。總的目標(biāo)有二：一是促進(jìn)國(guó)家競(jìng)技和諧發(fā)展，二是提高國(guó)際社會(huì)對(duì)中華體育的認(rèn)同度。首先我們來探討國(guó)家競(jìng)技文化的思想文化層建設(shè)，它又包括國(guó)家競(jìng)技指導(dǎo)思想和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練指導(dǎo)思想兩個(gè)方面。

2.1國(guó)家競(jìng)技指導(dǎo)思想建設(shè)

未來國(guó)家競(jìng)技欲求解放人，首先要變革“重物輕人”的思想，樹立“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國(guó)爭(zhēng)光”的、具有“類”意識(shí)的思想，以克服單純?yōu)楸久褡鍫?zhēng)光的狹隘“種”意識(shí)。“奪標(biāo)”是競(jìng)技的特有屬性，是奧運(yùn)重要的載體；“育人”是奧運(yùn)的核心價(jià)值，是其靈魂；“和諧世界”是奧運(yùn)追求和平(秩序)的理想，是其境界；“為國(guó)爭(zhēng)光”是本民族的競(jìng)技需求。四者的結(jié)合點(diǎn)，是國(guó)際主義和愛國(guó)主義的統(tǒng)一。它是抵制競(jìng)技異化，促進(jìn)人在競(jìng)技中解放的思想動(dòng)力，是國(guó)家競(jìng)技追求教育和秩序思想的表現(xiàn)，也是中國(guó)建設(shè)具有“類意識(shí)”的競(jìng)技思想文化的基本內(nèi)容。競(jìng)技并不完全是奪取運(yùn)動(dòng)錦標(biāo)、為國(guó)爭(zhēng)光的訓(xùn)練和比賽。若依據(jù)競(jìng)技原本的娛樂屬性和奧運(yùn)賦予的教育使命，競(jìng)技應(yīng)該是奪標(biāo)育人的娛樂運(yùn)動(dòng)；娛樂休閑運(yùn)動(dòng)是未來社會(huì)促進(jìn)人的健康、全面發(fā)展的重要手段。這是抵制國(guó)內(nèi)外競(jìng)技“異化”現(xiàn)象的基本理論問題，本質(zhì)是中國(guó)競(jìng)技面向世界的、具有類意識(shí)的文化“博弈”。因此，在貫徹十七大精神的過程中，國(guó)家體育戰(zhàn)線亟需擺脫金牌束縛，繼續(xù)解放思想、積極建設(shè)、完善國(guó)家競(jìng)技文化。

2.2運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練指導(dǎo)思想建設(shè)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，其思想境界的高低直接影響著國(guó)家競(jìng)技的可持續(xù)發(fā)展。劉鵬指出，訓(xùn)練是備戰(zhàn)工作的核心，提高訓(xùn)練水平是提高中國(guó)代表團(tuán)整體競(jìng)爭(zhēng)力的根本。我們要取得突破性的成績(jī)就必須要有突破性的思維，要戰(zhàn)勝暫時(shí)比我們強(qiáng)大的對(duì)手就必須采取比對(duì)手更具有突破性、創(chuàng)新性的措施和手段。我們現(xiàn)在的硬件設(shè)施條件是世界一流，各項(xiàng)保障措施從總體上看也是世界一流，許多運(yùn)動(dòng)員的自身?xiàng)l件也是世界一流。但同時(shí)我們應(yīng)看到，有的項(xiàng)目長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì)、有的落后項(xiàng)目在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)突破，而另一些項(xiàng)目則長(zhǎng)期徘徊。對(duì)此，國(guó)家體育總局副局長(zhǎng)肖天同志指出：“我們不能老是用增加金牌的數(shù)量來解決項(xiàng)目影響力的問題，我們競(jìng)技體育的增長(zhǎng)還需要在金牌結(jié)構(gòu)上進(jìn)行改變。”[5]改變金牌結(jié)構(gòu)，首要的就是對(duì)項(xiàng)目規(guī)律進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握。只有科學(xué)準(zhǔn)確把握了項(xiàng)目的規(guī)律，才能發(fā)現(xiàn)訓(xùn)練工作中不符合規(guī)律的東西，并加以改進(jìn)，這也就是創(chuàng)新。

3 競(jìng)技方式文化建設(shè)的思路

國(guó)家先進(jìn)的競(jìng)技思想需要好的運(yùn)作方式，才能產(chǎn)生良性的行為及結(jié)果；這就指向了我國(guó)競(jìng)技文化建設(shè)的第二個(gè)層面：競(jìng)技方式文化建設(shè)。競(jìng)技方式文化的建設(shè)主要是指運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)方式的改革與完善，它是國(guó)家競(jìng)技文化建設(shè)的中間環(huán)節(jié)。

3.1微觀層面

要將運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、運(yùn)動(dòng)選材、運(yùn)動(dòng)教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)恢復(fù)和運(yùn)動(dòng)評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來，并將育人的思想和措施寓于這六大過程之中，構(gòu)成系統(tǒng)的育人奪標(biāo)的競(jìng)技教育過程。這是對(duì)傳統(tǒng)的、以運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練為主體的運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)方式的繼承、包容和升華。“育人”，就是要運(yùn)用奧林匹克運(yùn)動(dòng)等高水平競(jìng)技實(shí)踐活動(dòng)，與和諧社會(huì)所追求的民主、法制、公平、正義、秩序、團(tuán)結(jié)、友誼等現(xiàn)代價(jià)值理念，培養(yǎng)世界性的公民，即有自由個(gè)性的“世界——中國(guó)人”；“奪標(biāo)”，不僅是要奪取競(jìng)技賽會(huì)的錦標(biāo)，更重要的還有人生、事業(yè)的目標(biāo)——奪取競(jìng)技錦標(biāo)正是為了實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員的人生價(jià)值(社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一)。

3.2中觀層面

要構(gòu)建競(jìng)技與教育相結(jié)合的培養(yǎng)方式。國(guó)家要改革以競(jìng)技為唯一謀生手段的培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的舊方式，必須要深入探索促進(jìn)人的全面發(fā)展的競(jìng)技與教育結(jié)合的培養(yǎng)方式，即競(jìng)技教育方式。實(shí)踐證明，運(yùn)動(dòng)員若完全以競(jìng)技謀生，就難免不擇手段地為謀取物質(zhì)利益而無序地爭(zhēng)斗。也可以說，脫離教育的競(jìng)技者將淪為無知、愚昧、弱勢(shì)的生存群體。讓青少年的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練回歸教育，為競(jìng)技的人性化和社會(huì)化奠定基礎(chǔ)是十分重要的。《2001—2010年中國(guó)體育改革和發(fā)展綱要》已明確指出，“青少年的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練要回歸教育”，“優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)要逐步院校化”。這就是競(jìng)技與教育結(jié)合的思想，但貫徹起來確實(shí)還有很多阻力。劉鵬同志最近指出，要進(jìn)一步拓展和夯實(shí)競(jìng)技體育的項(xiàng)目基礎(chǔ)和可持續(xù)發(fā)展的人才梯隊(duì)建設(shè)，形成運(yùn)動(dòng)員文化教育和保障工作的完備體系。我們認(rèn)為，這也是未來我國(guó)競(jìng)技彰顯人性，使“競(jìng)技人”獲得解放的必由之路。

3.3宏觀層面

要深入研究個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家共同培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的新方式。國(guó)家“九五”計(jì)劃指出，進(jìn)一步改革體育管理體制，有條件的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目要推行協(xié)會(huì)制和俱樂部制，形成國(guó)家與社會(huì)共同興辦體育事業(yè)的格局，走社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化的道路。十七大報(bào)告在論述民主政治時(shí)指出，要推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開、政府與市場(chǎng)中介組織分開，減少和規(guī)范行政審批，減少政府對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的干預(yù)。加大機(jī)構(gòu)整合力度，探索實(shí)行職能統(tǒng)一的大部門體制，健全部門間協(xié)調(diào)配合機(jī)制。十七大將加強(qiáng)“社會(huì)管理”和“基層群眾自治制度”首次納入中國(guó)特色的政治制度中。這些都為國(guó)家支持個(gè)人與社會(huì)興辦競(jìng)技社團(tuán)，加強(qiáng)政府與社會(huì)共同管理國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)提供了思路。再者，人的生存方式的轉(zhuǎn)變也為運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)方式的變革提供了依據(jù)。研究表明，人的生存方式經(jīng)歷了由農(nóng)業(yè)社會(huì)封閉的個(gè)體，到工業(yè)社會(huì)開放的個(gè)性，再到信息社會(huì)自由的個(gè)體的演變。由此，運(yùn)動(dòng)員的培養(yǎng)方式也將由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)生硬的“配餐”，變?yōu)樽灾鳌包c(diǎn)菜”，即由國(guó)家壟斷的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，轉(zhuǎn)向個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家多方投入的新方式，形成多元的培養(yǎng)模式，以此改革政府獨(dú)家壟斷競(jìng)技行業(yè)的格局。這是符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的，它不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是公民對(duì)國(guó)家體育制度的自主選擇。“中國(guó)要建立一個(gè)由政府部門、個(gè)人、家庭、學(xué)校、企業(yè)、社團(tuán)組成的新的體育組織結(jié)構(gòu)。這是一個(gè)性質(zhì)多元、地位平等、協(xié)作共贏的‘舉國(guó)體制’，是中國(guó)體育文化崛起的關(guān)鍵。”[6]

4 競(jìng)技器物文化建設(shè)的思路

國(guó)家競(jìng)技器物文化建設(shè)，也就是運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、身體訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)裝備等硬文化的設(shè)計(jì)與實(shí)施。這些硬文化的設(shè)計(jì)和應(yīng)用的范圍比較廣，概括起來說應(yīng)堅(jiān)持以下三個(gè)基本原則。[7]

4.1普世性原則

普世性原則是指國(guó)家競(jìng)技硬文化的設(shè)計(jì)與實(shí)施要堅(jiān)持以人為本，要依據(jù)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)或原則，以求讓國(guó)際社會(huì)認(rèn)同。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)衡量一國(guó)社會(huì)發(fā)展總體水平的指標(biāo)已不再是單純的GDP，而是用人的壽命、文化和人均GDP換算的“人類發(fā)展指數(shù)”，即已是一個(gè)“類”的概念，而不是“種”的概念。同樣，我們研究一個(gè)國(guó)家的競(jìng)技器物文化的轉(zhuǎn)變，也要有“類意識(shí)”。首先，有關(guān)的設(shè)計(jì)要做到安全、舒適、健康、可靠、受認(rèn)同。其次，要符合奧運(yùn)“公平競(jìng)賽，教育青年，促進(jìn)和平(維護(hù)秩序)”的公共體育精神，不允許在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上制造“臟動(dòng)作”和“壞動(dòng)作”，杜絕偽劣的運(yùn)動(dòng)裝備。這是反映中國(guó)競(jìng)技者文化素質(zhì)高低的重要標(biāo)志之一。

4.2民族性原則

民族性原則是指努力創(chuàng)造具有民族特色的競(jìng)技硬文化，其本質(zhì)是創(chuàng)新。這也是反映一個(gè)民族競(jìng)技文化水準(zhǔn)的重要標(biāo)志之一。比如“為國(guó)爭(zhēng)光”的口號(hào)，對(duì)于我們代表祖國(guó)參加世界大賽的隊(duì)伍來說是真真切切的。這是一支優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)隊(duì)、一個(gè)優(yōu)秀教練員、運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該具備的最基本信念，成績(jī)的取得更是我們對(duì)世界競(jìng)技發(fā)展所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。國(guó)家競(jìng)技能否為人類做出突出的貢獻(xiàn)，不僅取決于金牌數(shù)量的遞增，還取決于我們對(duì)競(jìng)技硬文化的創(chuàng)新，從而反映國(guó)家競(jìng)技軟文化的繁榮。例如，國(guó)家乒乓球器物層文化的“快、轉(zhuǎn)、準(zhǔn)、狠、變”，國(guó)家體操隊(duì)的“力、美、難、新、穩(wěn)”，都是以獨(dú)特的競(jìng)技硬文化引領(lǐng)著世界的潮流，從而反映了民族競(jìng)技文化的特色。

4.3思想性原則

先進(jìn)的競(jìng)技硬文化必須要有豐富的人文思想和科學(xué)思想的原則。過去，國(guó)內(nèi)競(jìng)技硬文化的建設(shè)由于思想?yún)T乏，造成賽場(chǎng)異化現(xiàn)象屢禁不止。實(shí)踐證明，在競(jìng)技的實(shí)際操作過程中，先進(jìn)的文化滲透得越深刻，產(chǎn)生的綜合效應(yīng)就越強(qiáng)烈、越深刻。長(zhǎng)期以來，中國(guó)乒乓球隊(duì)、體操隊(duì)和“八一”男籃之所以常勝不衰，就是因?yàn)檫@幾支隊(duì)伍在培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員的過程中，不斷滲透著強(qiáng)烈的人文思想和科學(xué)思想。國(guó)家競(jìng)技樹立“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國(guó)爭(zhēng)光”的思想，是中國(guó)競(jìng)技文化深層次的普世性與民族性的統(tǒng)一，是國(guó)際社會(huì)能夠認(rèn)同的，是符合當(dāng)今中國(guó)“對(duì)內(nèi)求和諧，對(duì)外求和平，兩岸求和解，以和平天下”的治國(guó)方略的。

5 小結(jié)

國(guó)家競(jìng)技文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程。在思想上，應(yīng)樹立“奪標(biāo)育人，和諧世界，為國(guó)爭(zhēng)光”的思想，研究人文與科學(xué)相融和的競(jìng)技原理。在方式文化建設(shè)方面，微觀上要研究運(yùn)動(dòng)的競(jìng)賽、選材、教學(xué)、訓(xùn)練、恢復(fù)和評(píng)價(jià)“六合一”的競(jìng)技教育過程；中觀上要探索競(jìng)技與教育相結(jié)合的運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)方式；宏觀上要研究國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人共同培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的新模式。國(guó)家競(jìng)技器物層文化建設(shè)，要堅(jiān)持國(guó)際性原則、民族性和思想性的原則，以此促進(jìn)中國(guó)競(jìng)技文化的全面繁榮，使中國(guó)競(jìng)技文化自信地走向世界。

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[2] 胡小明，陳華.體育人類學(xué)[M]．北京：高等教育出版社，2005：154.

[3] 宋繼新.奧運(yùn)對(duì)和平的追求——加強(qiáng)北京奧運(yùn)軟實(shí)力建設(shè)，促進(jìn)中國(guó)和平發(fā)展的研究[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2007：21.

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[7] 宋繼新.競(jìng)技教育學(xué)[M]．北京：人民體育出版社，2008：46.

TheIdeasonPromotingtheNationalSportsCulturalConstruction

Zhang Yizeng1，Gong Juan2

(1.Department of P.E.,Dongbei University of Finance and Economics,Dalian,116025,Liaoning,China; 2.P.E. Department,Northeast Normal University ,Changchun,130022,Jilin,China)

After the Beijing Olympics,target choice on the China's sports development should turn the “gold medal strategy” to the “ prosper sports culture strategy”,thus the topic of China's sports and cultural construction prominent.In this paper,analyzing the content and the problems of national sports culture,the principle layer of sports cultural ideology,the manner layer of sports manner culture and the artifact layer of sports artifact culture ,discussing the ideas on promoting the national sports cultural construction systematically from the above three layers.

sports culuture;sports cultural ideology;sports manner culture;sports artifact culture

2010-09-05；

2010-09-20

張益增(1960-)，男，遼寧大連人，教授，研究方向：體育教學(xué)與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。

G80-05

A

1672-1365(2010)05-0024-03