漢宋襄陽習家池考辨

葉 植

(襄樊學院 襄陽及三國歷史文化研究所,湖北 襄樊 441053)

漢宋襄陽習家池考辨

葉 植

(襄樊學院 襄陽及三國歷史文化研究所,湖北 襄樊 441053)

習家池是東漢初年襄陽侯、侍中習郁建的私家園林,開創了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風格,成為中國私家園林的鼻祖。該園原本位于峴山南面觀音閣北側的漢江邊上,宋以后才搬到現今的位置。但宋以后所有志書和當代的地方文獻都認為習家池一直在現今的位置不變,致使其原來的位置完全湮沒無聞。

漢宋時期;襄陽;習家池

現在的習家池位于襄樊市襄陽城南 13里、峴山南面閻家沖西端的白馬泉源旁,是襄樊市著名的文物景點,1956年被湖北省人民政府公布為第一批文物保護單位。是東漢初年襄陽侯、侍中習郁建的私家園林,被地方專家稱為私家園林的鼻祖①有人認為《西京雜記》所載袁廣漢園、梁園為私家園林鼻祖,但《西京雜記》為南朝(梁)吳均撰,偽題為漢劉歆撰或題晉葛洪撰,托言葛晉洪得劉歆《漢書遺稿錄》,其記載缺乏可信性。對《西京雜記》之偽,《四庫全書總目》卷 140《四庫全書簡明目錄》卷 14,辨之甚詳。。習家池和習郁宅第原本都建在鳳凰山東麓的漢江邊,宋以后才搬至閻家沖西端鳳凰山下今址,對此因史書沒有明確記載,遂造成宋以后所有志書,當今的各種地方資料及相關文獻都認為,自漢迄今,習家池一直位于今址不變。筆者認為漢宋時期習家池并不在今天的位置,它在今習家池東約半里、觀音閣北側、漢江邊上的大路旁,當地居民現仍稱之為白馬泉的地方(見附圖)。本文試就這一問題作一初步探討,以就教于學界同仁。

一、《水經注》對習家池位置的記載

迄今為止,對襄陽習家池最權威的記載來源于酈道元的《水經注》。酈氏所注與襄陽地域水系相關的史地內容基本上是參照此前荊楚學者習鑿齒《襄陽耆舊記》、鮑堅《南雍州記》等成果寫成。酈氏本人雖沒有到過南方,但曾長期在南陽做官,分別擔任過魯陽郡 (今河南省魯山縣)太守,東荊州(今河南省唐河縣)刺史等職務,對近鄰襄陽的情況應該是相當了解,他對《水經》的《注》歷來被視為最具權威性,并多能得到其它史料的映證。因此,本文以《水經注》的記載為主要依據來看看漢宋時期習家池的位置所在。

(經)又從 (襄陽)縣東屈西南,淯水從北來注之。(注)襄陽城東有東白沙,白沙北有三洲,東北有宛口,即淯水所入也……又徑峴山東……沔水又東南,徑蔡洲,漢長水校尉蔡瑁居之,故名蔡洲。洲大岸西有洄湖,停水數十畮,長數里,廣減百步,水色常綠,楊儀居上洄,楊颙居下洄,與蔡洲相對,在峴山南廣昌里。又與襄陽湖水合,水上承鴨湖,東南流徑峴山西,又東南流,注白馬陂水,又東入侍中襄陽侯習郁魚池(著重號為作者所加,下同)。郁依范蠡養魚法作大陂,陂長六十步,廣四十步,池中起釣臺,池北亭,郁墓所在也。列植松篁于池側沔水上,郁所居也。又作石洑逗,引大池水于宅北作小魚池,池長七十步,廣二十步,西枕大道,東北二邉限以高堤,楸竹夾植,蓮芡覆水,是游宴之名處也。山季倫之鎮襄陽,每臨此池,未嘗不大醉而還,恒言此是我高陽池。故時人為之歌曰:“山公出何去?往至高陽池。日暮倒載歸,酩酊無所知。”其水下入沔。[1]卷28《沔水中》

文中襄陽湖水即襄水,今稱襄渠,本從襄陽城南面東南流繞經峴(首)山東,西南流,在峴山南千余米的觀音閣北側入漢,上引《注》文之峴 (首)山西當為峴(首)山東之誤,峴首山西為高大綿延的峴山,襄水只能繞行峴山東麓。正是因為這一字之誤,遂使楊守俊、上田早苗等都將襄水的流經路線錯誤的考證標示為從峴山西流經峴山南。[1《]沔水中》,[2]接著下文的“又東南流”自應改為“又西南流”才符合襄水流經的實際地貌。

東晉名士、史學家、襄陽習氏家族顯宦習鑿齒對自家魚池的記載無疑最為可信。他在《襄陽耆舊記》“習家魚池”條下云:

襄陽峴山南八百步,西下道百步,有習家魚池。漢侍中習郁依范蠡養魚法,中筑一釣臺。郁將亡,敕其兒煥曰:“我葬必近魚池”。煥為起冢于池北,去池四十步。池邊有高堤,皆種竹及長楸、芙蓉、[菱芡]覆水,是游宴名處。山季倫每游此池,未嘗不大醉而還,恒曰:“此我高陽池也”。[3]

根據習鑿齒、酈道元的記載,我們已可十分清楚地界定習家池的位置:它位于峴首山南面八百步、距襄水與漢水交匯處不遠處,在當時的大路西一百步的地方。酈氏注小魚池“西枕大道”,與習鑿齒西下道百步相矛盾,當以習氏記載為是,酈氏所注小魚池西枕大道,當為東枕大道之誤。漢水流經習家池旁,習郁在池的東北兩面修建了兩條大堤,應是利用挖池的土方就地堆筑而成,兼顧防范漢江洪水的作用。大堤與漢水間種植有成片的松、竹、長楸,習郁府第就位于江邊這片茂林修竹之中。襄陽湖水先納從閻家沖流出的白馬陂水,再向東流進習家池中,然后匯入漢水。

這段文獻清楚地告訴我們習家池就在現在的峴山南千余米觀音閣(鳳林閣)北側襄水入漢水不遠處的山麓大路旁。

2009年 3月 18日,筆者偕襄樊市文物普查辦公室范文強、邵平、張藝瓊、熊兆發詳細勘察了現場,意外得知當地村民所稱之的白馬泉并不在現在的習家池。而是位于峴首山南一公里多的觀音閣北麓大路西側、現白馬泉溪從山麓落下處,泉為一10平方米許的小潭,過去周圍的居民一直都在此汲水飲用,周圍五十歲以上的原居民對此白馬泉都能指實不二。路西過去為一大水坑,稱為毛家凼,現壓在焦—枝鐵路路基之下,泉、凼之水在此與襄水匯合,當年都應是習家池的一部分。襄水除雨季外,水流不大,過去年輕人經常于河中作攔水壩斷水抓魚。自山麓至江邊地勢開闊,現暴雨時漢江洪水會抵近山麓,其地北距峴首山近 3華里,漢、晉時漢江水位當較現在低 3米以上①近20年來,襄樊市文物考古研究所根據《文物法》的精神,對襄樊市轄區內的基本建設工地事前都進行了文物勘探,取得了大量第一手資料,發掘了大量的古遺址和古墓葬,證明在漢晉時期襄陽城內外人們居葬的高地較現在地表普遍低約 3米,地下水位至少低 3米以上,漢水水位低的更多。對此擬另文專述。,河泓當較現在靠東的多,這一帶是一片開闊的河旁高地,明嘉慶以前荊襄大道一直在觀音閣下的漢江邊,路旁尚有一渡口碼頭,酈道元時漢江河泓當較現在偏東百余米。此后漢江河道不斷西移,宋以后開始沖刷觀音閣下漢江邊的荊襄大道,到明代大道已崩塌得較為狹窄,明武宗朱厚照死后無子,安陸興獻王朱佑沅之次子朱厚璁于正德十六年(公元 1521年)遵“兄終弟及”祖訓,離開封地安陸 (嘉靖十年更名“鐘祥”),進京繼承堂兄正德皇帝之位,為此在現觀音閣上新修了為其進京的御道,從此原本從觀音閣下漢江邊行走的主道改由觀音閣上經過②請參閱(清)乾隆時陳鍔編《襄陽府志》卷 15《水利·襄陽縣》白馬泉條及陳鍔按語。。現在的習家池西移至此西半里許的山沖西端白馬泉源處,有相鄰大小二池,東邊為大池,面積近 4畝,西邊的小池為微型相連兩池,面積僅約 0.2畝,地面較漢江邊的習家池升高約 15米。

二、習家池的面積和特色

習家池是東漢初年侍中襄陽侯習郁模仿春秋時越國大夫范蠡養魚池建造的。《史記·越王勾踐世家》載:“范蠡遂去自齊,遺大夫種書曰:‘蜚鳥盡,良弓藏。狡兎死,走狗烹。越王為人長頸鳥喙,可與共患難,不可與共樂,子何不去?’”。(明)李賢等撰《明一統志》卷 30《南陽府》謂:“范蠡,南陽宛人,事越王勾踐,苦身戮力與謀,滅吳以報會稽之恥,及勾踐既覇,遂辭越乘舟浮于五湖,出齊變姓名,號鴟夷子皮,之陶,為陶朱公。三致千金,再分與貧交昆弟,天下言富者稱陶朱公”。同書卷 23《兗州府》謂:“范蠡湖在定陶縣城內西南隅,其地洼下多水,俗傳為范蠡養魚之所,今涸”。《大清一統志》卷181《曹州府》所載同。與范蠡養魚湖有所不同的是,習郁的魚池當時主要是用來休閑娛樂。習郁將府第置于園林的中央,宅南匯白馬泉水開挖出大魚池,在地下用石頭做出一道暗逗,將大池子的水通過暗逗引到府第的北面,又開挖出一個小魚池。池園布局與現今的習家池完全不同,大池的中央起有一個釣臺,池北四十步為習郁的墓地,墓前建有亭子一座。池中種有芙蓉、菱草、芡實等水生植物。該園背負青山,面迎碧水,泉流湍動,開池筑堤,池中起臺,山林泉石花木相映,使建筑與自然得以巧妙融合,空間分布較為合理,園林布置極為自然,具備了中國文人園林的基本特點,沒有刻意的做作,系秉真性情而為,充分顯示了主人的文化素養和審美情趣,開創了利用自然山水配合花木房屋建造園林的造園風格,對后世影響之大,始終未有超出其右者。被誤用的文獻記載最早的私家園林是漢袁廣漢園。據四庫《三輔黃圖·苑囿》卷四稱:

茂陵富民袁廣漢藏鏹巨萬,家僮八九百人,于北山下筑園,東西四里,南北五里,激流水注其中,構石為山,高十余丈,連延數里,養白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕、奇獸、珍禽,委積其間,積沙為洲嶼,激水為波濤,致江鷗、海鶴,孕雛產鷇,延漫林池,奇樹異草,靡不培植,屋皆徘徊連屬,重閣修廊行之,移晷不能徧也。廣漢后有罪誅,沒入為官園,鳥獸草木皆移入上林苑中。

該苑規模巨大,窮極奢華,未免太過夸張,惜主人太過張揚,最終因罪被誅,園囿也被沒收充公,鳥獸草木都移入西漢皇家園林上林苑中。更可惜的是《三輔黃圖》等書記載的這條史料都源于《西京雜記》這部偽書,書中述漢武時故事,“多為小說家言”,因其“摭采繁富,取材不竭”還流布極廣,極大的損害了引用該書資料的諸多名著如《三輔黃圖》的清譽,其文字多屬虛妄,固不足信。

宏大而華麗,遠勝習家池的后世名園當首推唐朝宰相衛國公李德裕的平泉莊。(宋)李昉等編《太平廣記》卷 405引《劇談錄》稱:

東都平泉莊,去洛城三十里,卉木臺榭,若造仙府,有虛檻前引,泉水瀠回,疏鑿像巴峽、洞庭十二峰九派迄于海門,江山景物之狀,竹間行徑,有平石,以手摩之,皆隱隱云霞、龍鳳、草樹之形,有巨魚脅骨一條,長二丈五尺,其上刻云:“會昌二年海州送到”。初徳裕之營平泉也,遠方之人多以土產異物奉之,故數年之間無所不有,時文人有題平泉詩者。“隴右諸侯供語鳥,日南太守送花錢”。威勢之使人也。

然而這些私家園林都沒有保存下來。

天下池館園林多矣,然而其影響都遠不及習家池。習家池能延續兩千余年獨步天下,是源于習家池代表著多種文化,它是一個象征,園林文化的象征,一種詩酒文化的象征,一種隱逸文化的象征,一種放達生活方式的象征,也是一種頹廢生活方式的象征,是上層社會生活方式的典型代表,代表了一部分人對該生活方式的追求,它是私家園林的鼻祖,它具備了后世園林所有的山水池泉、亭臺堤榭、茂林修竹和詩、史、酒、禮、民俗、休閑、垂釣等文化內函,自然而不做作,實用而不奢華,已經具有蘇州園林的全部特征。由于西晉鎮南大將軍山簡的醉飲,又使習家池與酒結下不解之緣,成為高雅放達酒文化的代表和精神象征。

成長盛行于魏、西晉、六朝時的私家園林不能不說受到其巨大影響。如南齊茹法亮“廣開宅宇,杉齋光麗……宅后為魚池、釣臺、土山、樓臺,長廊將一里,竹林苑藥之類”(《南史》卷 77《茹法亮傳》)。幾乎是習家池的仿制品。庾洗園“性托夷簡,特愛林泉,十畝之宅,山池居半”(《南史》卷 77《庾洗傳》)。與襄陽密切相關的六朝人物沈慶之、肖長懋、肖統等都是當時的造園名家,繼位前曾長期在荊襄任職的梁簡文帝《春日想上林》詩特別提及習家池:

西京董賢館,南宛習都(郁)池,

荇間魚共樂,桃上鳥相窺,

香車云母幰,駃馬黃金羈。

六朝園林除極盡纖麗之外,其意氣主旨,大的格局多沿襲習家池,成為中國園林文化之主流。對宗教寺院園林化也起到了巨大的示范推動作用。

上述《水經注》載習家池大池長六十步,寬四十步,小池長七十步、寬二十步。步是我國古代的最重要長度標準之一,古時將同一只腳一個起落間的距離稱為步。《小爾雅·廣度篇》謂:“跬,一舉足也。倍跬謂之歩”。周時八尺一步,秦漢改為六尺一步。《史記·秦始皇本紀》載:“數以六為紀,符法冠皆六寸,而輿六尺,六尺為歩。”漢晉延秦制不變,秦漢尺建國后出土有多把,長皆 23.1cm,由此可知一步約為 1.39米,北魏時的度量衡急劇增長,酈道元所處的北魏后期一尺長達 30.9cm,一步約為 1.85米[4]。考慮到酈道元并未實際到過襄陽,他所用習家池的步數應是采用前述東晉荊楚學者的數據。東晉尺不見著錄,西晉尺見于《中國古代度量衡圖集》的有 4把,長度在 24.15～24.5cm之間。東晉尺應略大于西晉而小于南朝,一步六尺約為 1.5米。這樣習家池的大池長約 90米,寬約60米,面積約合 8畝,小魚池長約 105米,寬約 30米,面積近 5畝,二池之間用暗逗引水,相隔當有一定的距離,整個宅園當在幾十畝以上,分布面積較現在的習家池大的多。習氏為東漢襄陽冠族,尚不知習郁侯府是建在習家池還是建在封邑內,以習郁對習家池的喜愛,死后還要埋在池旁來看其侯府建在習家池的可能性極大,規模一定不會太小。《襄陽耆舊記》稱:“蔡瑁字徳珪,性豪自喜,少為魏武所親,瑁家在蔡洲上,屋宇甚好,四墻皆以青石結角,婢妾數百人,別業四五十處。”蔡氏的居地正在習家池對面的漢江東側洲上。從習鑿齒的記載來看,當時蔡家宅第的規模和豪華程度在漢末至晉初要超過習家宅第,這與漢末以后襄陽蔡氏權勢急速膨脹有關,也說明習家宅第應有相當的規模。

三、晉宋時期的習家池

西晉是習家池的興盛時期,有較高的聲譽,史稱“荊土豪族諸習氏有佳園池”。西晉末,鎮撫襄陽的征南將軍山簡面對即將分奔離析的西晉政權,心懷憂懼,但仍不改狂放病態的名士作派,終日唯酒是耽,優游卒歲,還以漢高祖著名謀士、功臣高陽酒徒酈食其自居,日日到習家池酣醉,行為舉止放蕩失態,稱習家池為他的高陽池,此后習家池又習稱高陽池。

唐代對習家池的具體記載資料十分缺乏,似已不及漢晉時繁盛。家居于習家池旁的盛唐詩人孟浩然(689—740)在《高陽池送朱二》詩中著力描寫習家池昔日的繁華,哀嘆當時習家池的荒涼。

昔當襄陽全盛時,山公常醉習家池。

池邊釣女日相隨,妝成照水競來窺。

紅波澹澹芙蓉發,綠岸毿毿楊桞垂。

一朝物變人亦非,四面荒涼人住稀。

意氣豪華何處在,空余草露濕人衣。

此地朝來餞行者,翻向此中牧征馬。

征馬分飛日漸斜,見此空為人所嗟。

殷勤為訪桃源客,余亦歸來松子家。

略晚,江陵詩人岑參(715—770)在《錢王岑判官赴襄陽道》詩中提及習氏宅。

故人漢陽使,走馬向南荊。

不厭楚山路,稀憐漢水清。

津頭習氏宅,江上夫人城。

夜入橘花宿,朝穿楓葉行。

害群應自懾,持法固須平。

暫得青門醉,斜光速去程。

詩人一句“津頭習氏宅”將習家宅第的位置交待的一清二楚。《天順襄陽郡志》卷 9《津渡襄陽縣》謂:“鳳林關(渡)在縣南七里,羊祜廟之南,遺址尚存。”[5]該渡一直沿用千余年,正在習家池旁,當時居住于習家池的習家還應人丁興旺。

北宋初年習家池和釣臺尚保存完好。《太平寰宇記》卷 145《山南東道四·襄州》“習家池”條下載:

《襄陽記》云:“峴南八百步,西下道百步,有習家魚池 ……池中起釣臺”。(釣臺)尚在。

北宋中期著名詩人李廌站在峴首山上能清楚地看到山南漢江邊上的習家池,而山沖西端的現習家池在此處是看不見的,其《習家池詩》云:

言登峴椒亭,南望高陽池。

習君漢徹侯,種魚千石陂。

……

到北宋后期,隨著漢水河泓的西移,水位的不斷提高,江水開始沖激習家池的堤防。宋庠撰《元憲集·五言古詩·游山簡習池》云:

昔日白接籬,時時詣諸習。

累榭今已頺,清池尚堪挹。

遙源乳竇響,敗防流沙急。

況復蘭蕙時,幽香遠相襲。

“遙源乳竇響”句下宋庠自注:“其源出鳳山白馬寺,泉聲咽絕可愛”。

宋庠,字公序,安陸人,徙居雍邱。天圣二年(公元 1024年)進士第一,歷官檢校太尉平章事,樞密使,封苢國公。事跡詳見《宋史》本傳,曾任襄州召試,在襄作有《夫人城賦》,還有《魚梁》、《王粲》、《孔明》、《習彥威》五言詩及《道次舂陵懷古二首》、《初倅襄陽郡事感而自詠三首》七言詩等詩作。他筆下的習家池臺榭已禿敗無存,池子尚保持完好,清靚可挹池水源來自遙遠的白馬寺,池旁巖石上泉水流出的響聲咽絕可愛,漢江流沙正在不斷沖刷、毀壞著習家池的堤防。

元佑(公元 1086—1094年)年間,在襄陽為官的莊綽喜歡訪尋襄陽古跡,他所見到的習家池在鳳林山北麓,因離漢江太近,已受到漢江的嚴重侵蝕,認為幾十年后習家池將不復存在。他在《雞肋編》卷上云:

余嘗守官襄陽,求峴山之碑,久已無見……習池在鳳林山北岸,為漢江所嚙,甚邇。數十年之后當不復見矣!

莊綽,生平不見記載,自稱嘗攝襄陽尉。書中所敘事年月始于北宋紹圣,終于南宋紹興,當為南北宋之間人。

四、陳垓重修習家池

最少到南宋后期,習家池毀于一次兵燹中。南宋末年,荊湖制置使陳垓對習家池進行了重新修建。其屬官、修建實際主持人尹煥撰《習池館記》碑對此事詳為之記,稱:

襄陽城……惟城南出關而騁長衢直道,東通于日畿。然傍漢數里,居民鮮少,士大夫息肩橐,率不免下榻葦舍。自嘉定、寶慶后,屯田既成,官吏絡繹阡陌,凡宵征而旦趨衙與朝發而暮至大堤者,或假爨桑門之居,騶從弗謹,莝井唾緣,縮屋而炊,扊扅可厭也。于是議者請建候館于南關外,制帥閣學陳公然之。命其屬尹煥往度地。越峴凝眺,適田舍,歡言發地得碑,將獻諸郡。就視之,則前守習池詩也。因訊池何許?曰:“蕩于兵矣!而故跡猶在白馬泉寺之荒圃。”至則崇山聯抱,一水涓涓自巖竇注于漢。循流而上,坡麓曼衍,水洄漩渟溜,洋演淪曲。奇石磊塊,激發琮佩。青林媚莜,蔭映光景。窈乎靚,沈乎清,蓋殊境也。而泥垣棘籬,荒茀埋沒,煥刊治而加位置焉。負茲麓而面鹿門,橫陳通川,平瞰驛道。于館宜先是制府,斥候、兵鋪在其東可五、六十步,俯岸嵌空,鴻濤舂嚙,雨甚則憂墊,因議并徙候、鋪于新館之左,于守館又宜。歸白于

公,乃捐鏹市地,筑堂二十八楹,匾曰“習

池”,為寢舍二十有八楹,匾曰“懷晉”。

浚地引泉,壓以飛梁,外繚以垣,矗門臨

衢,匾曰“習池館”,皆語實也……謹按:

習氏以鑿齒而名,池以習氏而名,山公游

焉,池益以名,久廢而復,今又名矣!……

繼今而往,咸仰池上,勺之、淪之、濯之、湘

之,流風千載,尚可遐想。公方為國倚重

焉,閑未遂。然一邱一壑不能忘情于太湖

苕溪之上,托斯池以寄興,煥知公心蓋在

彼而不在此也。①該《記》最早載于(明)吳道邇篡修萬歷《襄陽府志·記》,北京圖書館藏,明萬歷刻本;乾隆《襄陽府志·藝文》;同治《襄陽縣志·古跡》等有載。

按一:尹煥,“字惟曉,號梅津,山陰人,登進士。仕至右司郎,官歷左司,有《梅津集》”(《歷代詩余》)。(宋)杜范撰《清獻集·奏札》卷 9《薦通判尹煥、翁逢龍》稱其“學識敏博,謀略深長。”(宋)周密原輯《絕妙好詞箋》卷 3記其為“嘉定十年(公元 1217年)進士,自畿漕除右司郎官。”(宋)梁克家撰淳熙《三山志》卷 31《人物類六》謂:“尹煥,字惟曉,長溪人,寄居紹興府,歷少卿。”(宋)潛說友撰咸淳《臨安志》卷 50《秩官八》謂:“尹煥,淳佑六年運判,七年除左司。”

二:制帥,制置使之別稱。(宋)范成大《吳船錄》卷上:“觀者塞途,皆嚴裝盛飾,帟幕相望,蓋自來無制帥行此路者。”(宋)周密《齊東野語·端平襄州本末》:“德安境遣人招納四千八百余人,意欲沮撓淮西制帥楊恢。”

三:閣學,宋代顯謨閣、徽猷閣等閣直學士的省稱。(宋)葉夢得《避暑錄話》卷上:“龍圖閣學士舊謂之老龍,但稱龍閣。宣和以前,直學士、直閣同為稱,未之有別也。末年,陳亨伯為發運使……進直學士,佞之者惡其下同直閣,遂稱龍學,于是例以為稱。而顯謨閣直學士、徽猷閣直學士欲效之,而難于稱‘謨’學、‘猷’學,乃易為閣學。”

四:陳公,碑文稱其正為宋廷所寄重,顯然是嘉定、寶慶年間主政襄陽的封疆大吏,應為當時的荊湖制置使、顯謨閣學士陳垓 (晐)。《宋季三朝政要》卷一《理宗》載:“紹定四年,襄帥陳垓奏韃靼國遣使約夾攻金,詔群臣議”同事見于《重訂大金國志紀年》卷 26《義宗皇帝》,謂:“正大七年……帝遣人約南宋夾攻,時陳垓為襄帥,不敢應。”《宋史全文》卷 31《宋理宗一》載:“寶慶二年……以京湖制置使陳晐經理屯田有緒,詔獎之。”《續文獻通考》卷 4《田賦考·屯田》所載同。(元)陳桱撰《通鑒續編》卷 21稱:“紹定四年……金完顏哈達使劉天山至襄陽乞師及粟,制置使陳晐不許,天山乃還。”(宋)羅浚撰《寶慶四明志》卷 1《郡志一》稱:“陳晐,顯謨閣學士、宣奉大夫、沿海制置使兼知慶元軍府事。嘉熙元年十二月二十一日到任,于次年三月十五日準入內,內侍省逓到御前金字牌,奉御筆召赴行在。”碑文中陳公當為顯謨閣學士、荊湖制置使陳垓無疑。從該碑文始知其為太湖苕溪人,與尹煥應算同鄉。苕溪,(宋)樂史撰《太平寰宇記》卷 94《江南東道六·湖州》“苕溪”條謂:“苕溪在縣南五十歩,大溪是也。西從浮玉山,東至興國寺,以其兩岸多生蘆葦,故曰:‘苕溪’。”嘉定 (公元1208—1224年)為寧宗年號,寶慶 (公元 1225—1227年)為理宗年號。已是南宋末年。

碑文簡介南宋嘉定、寶慶年間襄陽完成了屯田,社會已然安定,官吏往來襄陽的越來越多,于是官府決定在襄陽城外峴山南新建一所候館以接待日益增多的賓客及其隨從,身為荊湖制置使屬官的尹煥奉命前去選址。尹煥南出峴山,尋訪一家農戶,主人很高興地告訴他挖地發現一塊石碑,正想獻給政府。尹煥發現碑上刻的是前任襄陽太守為習家池寫的詩。主人告訴他習家池已被戰火毀壞,其廢墟在白馬泉寺的荒園中云云。

碑文還告訴我們:

(1)習家池在尹煥的前一任郡守時應該還是大致完好的,這樣前郡守才會為習家池寫贊美詩并勒于碑石上。此后習家池系被一場戰火毀壞。這場戰火應該是碑文中農舍主人所看到或經歷過的。

(2)習家池所在地就是白馬泉和襄陽白馬寺所在地。白馬寺全國甚多,源于東漢白馬負經來漢的故事。東漢永平七年,漢明帝夜夢金人,即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺尋佛取經。公元 67年,漢使及印度二高僧攝摩騰、竺法蘭以白馬馱載佛經、佛像抵洛陽,漢明帝躬親迎奉,敕令在洛陽雍門外建僧院,為銘記白馬馱經之功,遂名該僧院為白馬寺,在我國佛教史上占有重要地位。各地眾多白馬寺之得名可能大多來源于此。襄陽白馬寺當與釋道安襄陽傳教建寺相關,寺名也當來源于洛陽白馬寺,習家池之白馬泉、白馬山之得名又或源于襄陽白馬寺。史載道安受習鑿齒之邀,率徒眾四百余人前來襄陽傳教,此前南方佛教并未盛行,道安僧眾眾多,在襄陽 15年先后建寺 15座,襄陽一度成為南方佛教中心。(宋)祝穆撰《方輿勝覽》卷 32《京西路·襄陽府》“白馬山”條謂:“白馬山,在襄陽城東南十里,以白馬泉名,每年三月三日刺史褉飲于此。”(明)李賢等撰《明一統志》卷 60《襄陽府》“白馬山”條謂:“白馬山在府城東南一十里,山有白馬泉,故名。《南雍州記》:‘每年刺史三月三日褉飲于此’”。襄陽釋道安白馬寺過去一直認為在襄陽城西,《天順襄陽郡志》卷 2《寺觀祠廟·襄陽縣》“白馬寺在縣西十里,今無存”其縣西或為縣南之誤。幸得此碑才得以弄清該寺原本位于習家池旁。看來當年習鑿齒不僅僅是熱情邀請釋道安來襄陽弘法傳教,還為道安在習家池旁捐出了作白馬寺的房地產,釋道安后又將徒眾分遣各方傳教,許多成為各地的高僧、主持和宗師,尤其是有力推動了南方佛教的興起,六朝時期佛教寺院建筑園林化當與習家池園林密切相關。釋道安第一高徒慧遠離開襄陽后率弟子數十人南下,先到荊州上明寺傳教,打算去廣東羅浮山,路過潯陽,見到廬山清幽秀麗,于是駐錫于后有清泉、三面環山、一面臨水的龍泉精舍,又鑿池種蓮,創立了凈土宗,成一大宗師,在刺史桓伊的支持下新建東林寺,“寺當廬山之陰,南面廬山,北倚東林山,山不甚高,為廬外郭,中有大溪自東而西,驛路畍其間,為九江之建昌孔道,寺前臨溪,入門為虎溪橋,規模甚闊”[6],和習家池頗有幾分相似。稍后的《洛陽伽藍記》有許多關于寺廟園林的記載。襄陽白馬寺的位置還另有位于襄陽城西一說。《南史·張策傳·附張纘傳》謂:“仍遣纘向雍州,前刺史岳陽王詧推遷未去鎮,但以城西白馬寺處之。”此白馬寺與上述白馬寺并不在一地,或是時代不同的兩不同寺,亦或是《南史》所載城西為城南之誤。而尹煥所記白馬寺的位置與宋庠所記亦不相同,一云在山上白馬泉源出處,一云在山下習家池傍,是非待辨,或許,前述北宋中期詩人李廌的襄陽《白馬寺詩》有助于我們裁決。詩云:

湠漫漢江皋,迤邐楚山岫。

衡門掩半麓,飛甍聳層構。

高林敞華榱,雙泉逗瑤甃。

龜魚水中坻,牛馬飲殘溜。

我卜關外居,此計春可就。

參差菱荇香,猗儺參術秀。

行吟池上篇,來倒壺中酎。

從其詩文中的“漢江皋”、“關外居”、“行吟池上”等內容看,襄陽白馬寺無疑就在習家池邊。

(3)習家池的水源白馬泉是順坡而下,從巖縫中流出后流進了漢江。順著泉溪上坡是一幅“坡麓曼衍,水洄漩渟溜,洋演淪曲,奇石磊塊,激發琮佩,青林媚莜,蔭映光景,窈乎靚,沈乎清。”的美景,反映出當時的閻家沖尚處于自然狀態中,現山沖中的層層梯田當時尚未開墾,漫山應為高大的原始森林,植被茂盛,地下水的含量本來就遠較今為大,泉水流出的路徑與今天肯定大不相同,有“洄漩渟溜,洋演淪曲”的壯麗景觀。隨著對習家池后山沖的開墾,特別是 1969年修建焦—枝鐵路,為了鐵路路基的穩固,大量堵塞沿途泉眼,工程中還有人因堵塞泉眼多而立功受獎,故今日所見的習家池泉水已不可和昔日同日而語。

(4)習家池當時成了“泥垣棘籬,荒茀埋沒”的廢墟。其地位處白馬山麓,與驛道在同一個的水平面上,即碑文所謂“負茲麓而面鹿門,橫陳通川,平瞰驛道”。

(5)在當時習家池東邊五、六十步 (約 80～90米)的漢江旁的懸崖邊建有兵鋪和用于偵察的斥候鋪,鋪舍已經“俯岸嵌空,鴻濤舂嚙”,下雨時還要在地表墊些土石方方能行走,非常的危險。漢江河泓無疑已沖激到鳳林關下大道的堤岸。尹煥將候館館址選在習家池廢墟上,砍伐了樹灌荊棘,清理整治了場地,擴大了基址。計劃把斥候鋪、兵鋪建遷到新建的候館左面,這樣既可大大改善斥候鋪、兵鋪的條件,又便于看管習家池館舍。

(6)尹煥將選址情況和規劃報告制帥陳垓批準以后,就掏錢買地,為習家池新建了二十八間高大的房屋,題匾額為“習池”。同時還另建了二十八間候館、兵鋪寢舍,題匾額稱“懷晉”。對原有的池泉進行疏浚,在外圍砌了圍墻,將大門建在驛路邊,門匾上統題稱“習池館”。這樣就將習家池館和候館、斥候鋪、兵鋪合建在一起,方便了兵士對襄陽南大門的看守和斥候鋪的偵察瞭望,整個建筑規模一定不小。

(7)習家池此次幸得借機恢復的另一個重要原因是因為制置使陳垓希望以習家池來寄托其對故鄉太湖苕溪老家的思念之情。建成以后,人們可以到清澈的池上舀水、嬉戲、洗滌、濯纓盥足、烹煮飲用,成為一件流風千載的善事,確實是一舉數得。

(8)碑文將習家池的位置交待的更為清楚,它就位于現峴山南八百步(千余米)的觀音閣北麓的漢水邊,距“鴻濤舂嚙”的江岸只有不足百米的距離。所載與莊卓、宋庠詩書中所述同。

(9)從碑文和尹煥有限的簡歷記載可知,這次習家池的重建時間應該在南宋寶慶 (公元 1227年)以后,淳佑六年 (公元 1246年)為運判以前的19年期間。又據端平元年 (公元 1234年)九月朝廷以趙范為“京西湖北安撫制置大使,知襄陽府”(《宋史》卷 41《理宗本紀一》)可知,重建發生在寶慶至端平元年九月之間的 8年時間內。

(10)碑文還透露素有冠蓋里之稱的襄陽峴山南當時人煙稀少[3],尹煥重修習池館時不見有漢晉以來荊土豪族習家人的蹤影,與漢、西晉、六朝時的繁榮竟全然不同。事實是習氏家族已于唐以后因故外遷。[7]

從以上論述可知,至少宋以前習家池在現習家池東約半里的漢江邊大道旁,現在的習家池無疑是此后搬上山谷西端白馬泉源的。宋以后只有一人對現習家池不是漢晉時習家池提出過質疑,他就是王世貞,王在他所撰《弇州四部稿》卷163《說部》中提到:

余過襄陽城之十余里,為習家池,不能二畝許,乃是流泉匯而為池耳。前半里許,俯大江。按《水經注》沔水徑蔡洲與襄陽湖水合,水上承鴨湖,東南流徑峴山西,流東南,流注白馬陂水,又東入侍中襄陽侯習郁魚池,郁依范蠡養魚法作大陂,陂長六十步,廣四十步,池中起釣臺,池北亭,郁墓所在也;列植松篁于池側沔水上,郁所居也。又作石伏逗,引大池水于宅北,作小魚池。池長七十步,廣十二步。西枕大道,東北二邊限以高堤,楸竹夾植,蓮芡覆水,是游宴之名處也。山季倫之鎮襄陽,每臨此池,未嘗不大醉而還,恒言此是我高陽池,故人為之歌曰:‘此公出何去,徃至高陽池,日暮倒載歸,酩酊無所知’。然則今之習池非復昔之舊矣,又其地高不可引湖水。

王世貞,字符美,太倉人,嘉靖丁未進士,官至南京刑部尙書。是當時學界“操柄二十年,才最高,地望最顯,聲華意氣,籠蓋海內”的著名大文豪,生平見《明史·文苑傳》本傳。其到習家池應是萬歷二年 (公元 1574年)九月以右副都御史撫治鄖陽期間事,他與當時襄陽府少史周紹稷是好友,在襄期間還寫有《仲宣樓記》。王世貞看到當時的習家池離漢江有半里許,距離過遠;面積較小,不到兩畝;地勢較高,襄陽湖水沒法引入池中。因而明確提出當時的習家池不是《水經注·沔水》所載的習家池無疑是正確的。

附圖 漢晉習家池位置示意圖

[1] 楊守俊,熊會貞.水經注疏[M].南京:江蘇古藉出版社,1989.

[2] 上田早苗.后漢末期襄陽的豪族[J].聶早英,譯.襄陽師專學報,1988(3):48-56.

[3] 黃惠賢.校補襄陽耆舊記[M].鄭州:中州古籍出版社,1987.

[4] 邱 隆,丘光明,顧茂生,等.中國古代度量衡圖集[M].北京:文物出版社,1984.

[5] 張 恒.天順襄陽郡志[M].上海:上海古藉書店,1964.

[6] 徐霞客.徐霞客游記[M].北京:華夏出版社,2006.

[7] 葉 植.《國士習公、孺人李氏墓志銘》發現始末[N].襄樊晚報,2009-04-14.

(責任編輯:陳道斌)

Textual Research on X iangyang Xi J ia Chi from Han Dynasty to Song Dynasty

YE Zhi
(Institute of Xiangyang and Three Kingdoms’History&Culture,Xiangfan University,Xiangfan 441053,China)

Xi Jia Chi isXi Yujian’sprivate garden of Eastern HanDynasty.Itpioneered the use of natural land2 scape with flowers and trees in housing construction and garden,and became the ancestor of the Chinese private gardens.The garden wasoriginally located on the north side of Guanyin Ge,the Han River edge.After SongDy2 nasty itwasmoved to current location.However,many literatures hold that the garden is located in the present site all the time,overlooking the original location.

Period from Han Dynasty to Song Dynasty;Xiangyang;Xi Jia Chi

K878.3

A

1009-2854(2010)03-0021-08

2009-10-09;

2009-12-20

葉 植(1961—),男,湖北麻城人,襄樊學院襄陽及三國歷史文化研究所研究員。