當前學校體育思想研究泛化現象的思考

張學忠,楊旭東

(1.西北師范大學體育學院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學教育學院,甘肅 蘭州 730070)

當前學校體育思想研究泛化現象的思考

張學忠1,楊旭東2

(1.西北師范大學體育學院,甘肅 蘭州 730070;2.西北師范大學教育學院,甘肅 蘭州 730070)

根據哲學、教育學、現代課程論的基本觀點,運用歷史唯物主義的思維觀和方法論,對當前學校體育思想研究中存在的泛化現象,提出一些理性思考:(1)學校體育思想研究出現泛化,是對這一研究對象客觀性和實真性的忽略,主觀和隨意性的膨脹; (2)把體育課程思想和理念混為一談,是對這一對象問題認識上存在的混濁造成;(3)確立學校體育思想既要考察其產生的原因和條件,也要考察是否經得起歷史的檢驗;(4)學校體育思考應力戒盲目照搬或拿來主義傾向,更要避免行政行文的套用和人云亦云的從眾心理。

體育課程;思想研究;泛化;思考

1 問題的提出

當前學校體育教育領域學術研究氛圍活躍,不同的研究者站在各自的立場和觀點,從不同的視角研究出了約有十幾種“學校體育思想”,使這一對象問題研究出現了一些泛化現象,反映出各研究主體在審視、研究和提出這一問題時的隨意性和主觀性,更缺乏對學校體育思想的理性思考。我國的學校體育教育雖然經歷了百年的歷史,但考察發現,它的相對規范和快速發展時期是從新中國成立后學習前蘇聯模式開始至改革開放初期的“楊州會議”后開始的。從“楊州會議”至今,在這 30年的發展歷史階段,究竟出現了多少思想?應該從歷史和哲學的思維觀和方法論去審視,還需從理論與實踐的綜合考量,不應主觀上將一些理念誤認為思想。本文認為,學校體育教育是一個復雜、動態和實踐性極強的系統教育過程,確立其思想,更需挖掘、整理和提煉,并賦予本土的內涵,使提煉的思想應當經得起實踐的檢驗。因此,本文根據哲學、教育學和現代課程論與教學論的基本觀點,運用歷史唯物主義的思維觀和方法論,就如何審視、研究和確定學校體育思想,提出一些自己粗淺的看法,為不同研究主體在研究學校體育思想這一對象問題提供參考。

2 對當前學校體育“思想”研究的梳理

目前研究的學校體育思想的文章很多,從本文查閱的文獻資料看,如左新榮《學校體育思想的社會學認識》(1999),邵偉德《我國現代各種學校體育思想的比較與指導思想框架構設》(2002),黃力生《中國近代、現代學校體育思想的演進與發展歷程》(2009),蔡士凱《近代學校體育思想的理性思考》(2005),項立敏《近代我國學校體育指導思想演變的社會深思考》(2005),賴炳森《新 (綱要)下的高校體育思想和體育教學指導思想》(2005)李國泰等《學校體育思想與體育教學思想之辯析》(2007),劉盼盼《我國學校體育思想發展趨勢展望》(2008),蘭自力《對學校體育教學指導思想的反思與梳理》(2008)等。本文經過對上述諸多關于學校體育思想研究文章的梳理后認為,目前對學校體育思想研究綜合歸納為主要的幾種,如“軍國民體育思想”、“自然主義體育思想”、“三基教育體育思想”、“體質教育思想”、“快樂體育思想”、“成功體育思想”、“素質教育思想”、“終身體育思想”和“健康第一的指導思想”等,本文根據這些思想先后順序進行梳理和分析,供同仁們討論。

2.1 軍國民體育思想

考察我國近百年學校體育課程教育的歷史和研究現狀看,軍國民體育思想的提出或出現是在上世紀初。當時由于我國推行“軍國民教育”背景下,學校體育相應地提出了軍國民體育思想。其宗旨是為了“增強國人的體質,活潑精神,兼養成守紀律,尚協同的習慣”[1]。它引進歐洲的“體操”,之后引進日本的“兵式體操”,兼容現代體育項目田徑、球類和本國的武術等,對當時我國學校體育教育探索初期產生了一定的影響作用,但也產生了許多負面影響。前者主要是從體育課程的形式和內容方面,對原有基礎上進行了擴充,也迎合了我國當時社會倡導的“強種強國”的社會政治背景和國民的愿望。后者主要在體育課程實踐中刻意效仿“兵式體操”和“選手制”,忽視了廣大學生身心健康需求和發展,曾受到業內人士的批判和質疑。

2.2 自然主義體育思想

由于軍國民體育思想存在的的局限和種種不足,受到學者們的質疑,廣大的體育教育工作者們開始學習歐美的自然主義思想,特別是美國威廉姆斯的自然主義體育思想等。通過傳教士、外教和留學回國學生等傳播和引進,使自然主義思想和現代體育與我國武術和游戲等結合,豐富了當時我國的學校體育課程內容,更新了施教的方法和手段,對當時學校體育教育價值產生了新認識。其主要特點是從人與體育關系的自然屬性和社會性發展需求來考量學校體育教育問題,這一思想對當時我國學校體育教育發展起到積極影響。由于這一思想的影響,在 20世紀 30年代,我國著名體育教育家吳蘊瑞和袁敦禮先生,在吸取國外體育研究基礎上,結合本國的傳統教育和學校體育、體育文化和體育本質功能的認識和把握后,在《體育原理》(1932)中曾提出過“身心合一,德技相長,文理兼備,服務社會”[2]的體育教育思想。這是先輩們通過對傳統教育“文武兼備”,對學校體育教育的生物學、心理學和社會學價值等綜合考量和內化后,根據當時的社會現實服務需求提出的觀點,在當時產生過重要的影響作用,仍然對我國現實的學校體育教育具有重要的啟示和借鑒意義。他們的思想,也是后來由上海體育學院的學者們總結和提煉出來的,但他們自己在當時也沒有說這就是學校體育教育思想。

2.3 “三基教育思想”

1949年,新中國成立后的學校體育教育,按照大教育改革步伐,全面學習前蘇聯模式,整個國內教育都按照馬克思全面發展教育觀和毛澤東提出的“德、智、體全面發展”教育方針為指導,依據凱洛夫教育學思想和前蘇聯體育教育理論和方法,使學校體育教育,從加強基本知識、基本技術和技能教育 (簡稱“三基教育”)進行施教,這就是目前有些學者提出所謂的“三基教育”思想的原形。其實,那時的學校任何課程都要加強“三基教育”,這是學校教育學最基本的規范要求,也是學校各門課程教育的最基本任務。這既是凱洛夫《教育學》提出的學校所有課程教育基本規范要求,也是學校所有課程教育所達到基礎目標。回顧當時的社會和教育背景,我國是一個高度計劃經濟體制的國家,學校所有課程的指導思想是全面發展的教育方針,那時決不允許任何不同思想的出現。目前一些學者提出的“三基教育思想”,實際上并不存在,屬個人理解或主觀臆斷,也說明部分學者對當時學校教育實際情況和背景的缺乏了解。

2.4 “體質教育思想”

1979年,我國第一次全國青少年體質調查結果令人擔憂,引起了國家領導層和教育部門的高度重視,當時學校體育教育,在貫徹執行 1978頒發的中小學《體育教學大綱》(現稱《課程標準》)的基礎上,提出了進一步加強學生體質教育的目標要求。根據這一要求,體育課堂教學從內容和方法手段上發生了重大變革,體育課堂教學中出現了“課課練”和“運動負荷”等新概念。其優點是對當時體育課程教育質量有了明顯的提升,對促進學生體質健康水平方面起到了重要的推動作用,也取得了顯著成效。其缺陷是在施教過程的評價和管理過程中,一味的追求運動負荷量,使體育課堂教學單一和枯燥,忽視了學生的心理需求,后來受到學生和教師的質疑。考察當時體育課程教育的各種法規文件可以看到,那時的指導思想是鄧小平“三個面向”全面發展的教育方針,而不是“體質教育”,所謂的“體質教育”是當時的目標和要求,而不是思想。

2.5 “快樂體育思想”

上世紀 80年代末,由于“體質教育”存在的缺陷和種種質疑,部分學者引進了日本的“快樂體育”理念,與當時的“體質教育”存在的問題相對立,迎合了當時人們欲求輕松快樂的想往,受到師生的歡迎,使當時的“體質教育”出現了“物極必反,器滿則頃”的現象,受到師生的歡迎。其優點是:讓學生在快樂中學習、鍛煉和體驗,利于學生身心健康發展。其缺陷是,在體育教學中一味強調快樂,學生喜歡學趣味性和娛樂性強的體育教材內容,對那些體能要求高和些耐力性強的教材,如田經和器械體操教材內容不愿意學習。其實快樂體育在上世紀 80年代也影響了日本學生體質下降,也是后來影響我國學生體質下降的因素之一。后來“快樂體育”也受到諸多教師和管理者的質疑。嚴格意義上說,“快樂體育”是理念,而不是思想,那時的學校體育教育的指導思想仍然是全面發展的教育方針。

2.6 “成功體育思想”

上世紀 80年代末,90年代初,由于受大教育理論界對“成功教育”的研究成果向體育教育領域滲透,體育課程教育領域出現了“成功體育”新概念。其含義:讓學生在特定的學習情境中,不斷地感受或體驗進步或成功,以此促進學生建立學習的自信心。后來有人贊同,也有人質疑,這一理念由于缺乏基本的理論支撐和實踐的檢驗,目前這一提法已經降溫。

2.7 “素質教育思想”

上世紀 90年代中期,由于受大教育提出的素質教育理念影響下,學校體育教育領域也提出了素質教育理念。后來部分人認同,也有部分人質疑。前者認為這一提法符合大教育倡導的具有時代特征主題思想,后者認為體育素質教育的內涵和外延是什么?學校體育教育的本身就蘊含了最基本的素質教育成份,再提出一個素質教育指導思想沒有必要。本文認為,素質教育是大教育泛指的一種時代性很強的教育理念,不能作為體育學科教育的指導思想,否則顯得牽強附會。

2.8 “終身體育思想”

上世紀 90年代中期,教育界提出了終身教育理念,學校體育教育領域也提出了“終身體育思想”。這一思想受到大多數教師的認同,也有部分人產生質疑。后者認為,雖然在教育界提出了終身教育概念,但沒有一個國內外教育家,在他的文獻和資料中提出學校教育是終身教育的觀點,通常的共識學校教育是基礎性和階段性教育。由此而論,學校體育教育自然也是基礎性和階段性教育,只能作為學生在特定教育學段發展需求的教育,不能稱其謂終身體育教育。因此本文認為,“終身體育”實質上是社會體育學研究的對象,是現在的學生,在未來各自的社會生活需求、工作需要和環境特點,適合各自生活特點需求的健身和娛樂等鍛煉問題。如果主觀上把“終身體育”作為學校體育課程教育的指導思想,就是對學校體育教育功能權限的無限擴大。

2.9 “健康第一的指導思想”

2000年,隨著我國基礎教育新一輪課程改革起步,體育課程改革也隨之開始。在教育部頒布的《體育(與健康)課程標準》中,首次提出了“健康第一的指導思想”。這一思想的提出是受幾個因素的影響:其一,當初試圖對學校體育和學校衛生兩課程整合;其二,1999年在中央《深化教育改革全面促進素質教育規定》中提出的“學校教育要樹立健康第一的指導思想”的影響;其三,受國外一些學者提法、個別國家和地區學校體育課程目標的影響等。這一指導“思想”目前受到部分學校體育行政決策者、學者和教師的認同。但也有部分學者和教師持質疑態度,認為從學校體育教育而言,健康是其中的目標之一,學校體育教育不限于健康,還有諸多的本質教育目標;其次,從健康而言,健康包含了遺傳、飲食、環境、醫療、生活習慣和科學地體育鍛煉等諸多因素的影響,體育也僅僅是促進健康的一種手段。因此,“健康第一的指導思想”,既寬泛,又顯得牽強附會[3]。

3 當前學校體育思想研究泛化的原因分析

當前諸多學者研究出如此之多的學校體育思想,使這一原本嚴肅的問題出現了泛化現象。其主要原因是各主體在研究這一對象問題時,并沒有搞清什么是學校體育教育思想和理念,而是對這兩個概念的混淆所導致。研究學校體育思想,首先要明確認識什么是思想這一基本概念,然后再提出什么是學校體育思想,這是研究這一對象問題的邏輯思維和起點。當前各主體提出的所謂“思想”,實質上是屬于不同時期,不同課程主體,站在各自學科立場、不同教育背景和不同價值取向下對學校體育教育提出的理念。學校體育理念的特點是時代性、理想性、群體和個體性明顯。產生思想的基礎是不同歷史階段社會、教育和個體發展需求的價值觀,理念不具備思想的基本屬性和特點,也不具備稱為思想的基本要素內涵,更不能直接上升到思想理論高度,理念只是產生思想的基礎。

當前引起學校體育思想研究泛化的主要原因有以下幾點。

其一,盲目地照搬和拿來國外東西套用,缺乏認真研究、分析和內化,也沒分清哪些是思想,哪些是理念,統統被誤認為是“思想”,然后以某某先進“思想”之冠名,隨意或盲目發表個人觀點。甚至有些研究主體,利用自己占有的權力資源,從不同的渠道和途徑,不同的層面和范圍強行推行,有的主體竟然把它作為一門課程開設;

其二,行政行文的套用。目前學校體育課程改革和研究中,受行政行文模式的影響,找出一個“思想”為指導,以示學校體育課程改革或研究顯得“科學性”或“先進性”。如果我們理性的思考后看,學校有那么多的課程,每門課程都找出一個或幾個“思想”,那么學校的教師、學生和管理者主體,可能在紛繁的課程“思想”海洋中被淹沒,其后果是難以想象;

其三,人云亦云。當前在學校體育思想研究中,人云亦云的現象普遍存在。其主要原因是盲目崇拜專家,根據專家提出的“思想”模板以樣畫葫蘆,或者對別人提出的“思想”,不加任何分析和思考,順從專家的思維慣性,無限擴大研究對象,再補充或提出幾種新“思想”來,如“在全面建設小康社會時期以發展學生身體、增強體質為目的的體質思想和以掌握運動技術、提高競技運動水平為目的的運動技能教育思想仍將是學校體育的重要指導思想”[4]。我們冷靜的思考后看,這是思想嗎?還有些學者,對別人提出的某幾種“思想”,換一種視角進行重復闡述,以示作者擴大或突破了別人的視角范圍,達到了所謂的“創新”。從本文目前考察的各種雜志和書籍中,所謂的學校體育思想有十幾種,在如此之多的“思想”背后,暴露出一些研究者對審視和提出這一對象問題時的隨意性、主觀性和從眾性,缺乏科學性、客觀性、真實性和探究精神。

4 確立體育課程思想應注意的基本問題

如何客觀地研究和確立學校體育教育思想,首先要弄清楚什么是思想?然后再提出什么是體育課程思想及其產生的基礎等基本問題。

4.1 何謂思想

何謂思想?從漢語的理解來看,就“思”而言,顧名思義去思考。思考是人們對自然和人類社會客觀存在,經過大腦的邏輯思維活動后而產生的某種判斷,這種判斷我們可以稱之為想。[5]任何思想既有特定歷史的意解,也有著現時代的意義。也就是說在不同時期,人腦對某事物的判斷和理性思考,在產生某種具有記載的時候,才能稱之為不同時期的思想。從思想存在的現象和本質來看,就現象而言,思想在社會科學中是無形和捉摸不透的東西,思想是隱含的,而不是顯露的,思想是客觀存在反映在人的意識中經過思維活動而產生的結果[5]。不同時期的社會個體或群體的某一思想的產生,是根據人們生存的社會環境、制度、文化、生活方式、物質條件和特定的客觀對象在人們的意識中經過思維活動后理性認識提出的,這樣的思想是經得起歷史的考驗。否則,不能稱其謂正確的思想。

4.2 何謂學校體育思想

根據以上的認識,綜合哲學、社會學和學校體育課程教育的觀點后本文認為:學校體育思想是指學校體育教育價值的客觀存在,反映在人的意識中經過思維活動后提出的理性認識。這一概念既符合哲學基本要求,也符合學校體育教育的價值觀。這種學校體育思想是人們經過長期的體育課程教育實踐的考察、檢驗、總結和提煉出來的,不但對過去產生過重要影響或取得過顯著成效,而且對現實乃至對未來仍具有普遍指導或借鑒意義的,被廣大體育工作者普遍認同的成功思想。當然人們對體育課程的價值觀,是隨著時間的變化且在不斷變化。不同時期的學校體育教育思想,是人們在不同時期對學校體育教育客體對象的總體認識后,經過實踐的驗證和綜合考量后提出的理性認識。凡是思想都有正向和負向功能,前者主要指某一思想產生的一切根據和符合客觀事實的思想,具有積極地正向功能,它對事物的發展起到影響或促進作用,這是人類社會共同的價值取向。后者主要指脫離或不符合客觀事實的主觀“思想”,這種思想具有消極和負向功能,它對事物的發展往往起到阻礙、抑制和誤導作用,是人類社會共同批判或揚棄的東西。

上述諸多的學校體育教育思想中,除軍國民、自然主義體育思想和吳蘊瑞和袁敦禮提出的思想,在我國當時學校體育教育實踐中產生過一定的影響外,而其它所謂的“思想”,在中國近百年的學校體育課程教育實踐中,沒有看到產生過重大影響或取得過顯著成效的史料記載,同時在這些“思想”的身上,也找不到歷史賦予的本土學校體育文化元素的內涵。說明這些“思想”在我國體育課程教育實踐土壤中,既沒有生根,也沒有開花和結果。所謂的“思想”,只不過是某些管理、研究和體育課程主體,以某“思想”冠名的包裝,用來推行某種學校體育教育行為和意圖而的“標簽”[3]。

4.3 學校體育思想產生的基礎

任何體育思想的產生,受制于不同的社會、政治、經濟、教育和體育的價值觀和價值取向的影響,學校體育思想也不例外。學校體育思想的正確與否,對指導學校體育教育的政策、措施、目標、內容、實施途徑和方法的思維觀和方法論的影響不同,也導致影響學校體育課程教育研究、實施、建設、教育質量和水平的程度也不同。某一社會和教育時期的學校體育思想,直接影響或制約著該時期的學校體育教育目標、質量、水平和成敗。從哲學和歷史的經驗告訴我們,學校體育思想是人們對學校體育的客觀認識和理性思維后提出,并經過長期的體育課程實踐的檢驗、總結和提煉出來的,而決不能主觀或隨意性提出的。當前一些學者提出的一些所謂的“學校體育思想”,既缺乏對各國學校體育教育做出客觀和正確地分析,也缺乏與本國學校體育教育文化的結合,更缺乏對歷史和現實的把握。眾所周知,學校體育思想,往往來自偉大的體育教育家高瞻遠矚的觀察和判斷力。回顧我國學校體育教育百年歷史,除吳蘊瑞和袁敦禮被共認為體育教育家外,還出現過多少偉大的體育教育家?提出過多少我國學校體育思想?這是研究學校體育思想時必須嚴肅認真思考的問題。因此,目前一些學者提出的所謂的“學校體育思想”中,大部分只不過是一些概念和理念的復制,既無根,也無源,更經不起推敲,也無法上升到思想的高度。

4.4 經得起歷史的檢驗

根據科學研究的基本觀點,大凡某種學科思想的提出,有四種情況。其一,是根據現有成熟的理論和實踐經驗基礎,經過理性的思維后,在學校體育教育行動之前提出一個明確的思想,既有理論性,也有實踐指導性,符合客觀現實發展的需要。其二,是在學校體育課程改革的前期沒有找到合適的思想,而是在課程實踐過程中不斷探索,逐漸認識和找到了合適的思想。其三,在學校體育教育行動之前,提出某種思想假設,經過實踐的檢驗后認為是正確的,逐漸提煉成思想。其四,綜合研究國內外學校教育發展的現狀、規律和特點,結合本國的學校體育教育文化特點,并賦予本土化的內涵后,站在很高的學科教育視角提出的思想,如吳蘊端和袁敦禮的體育教育思想就屬于這類。縱觀新中國成立以來我國體育課程教育發展的歷史,尚未出現一個大家共識或認同的我國學校體育思想,所謂的一些“學校體育思想”是經不起歷史的檢驗和理論上的推敲。因為,這些“思想”缺乏對國外學校體育教育發展的綜合考察或研究以及對中國傳統的教育和體育文化的研究,既對外來學校體育文化的內化不足,也談不上對我國學校體育教育的現實和未來社會、教育和個體發展需要做出科學的判斷。因此,這些所謂的“學校體育思想”,經不起歷史的檢驗。

綜上,當前我國學校體育思想研究的泛化現象,既不利于學校體育課程教育實踐的發展,也給理論研究產生了一些混亂和負面影響。因此,所謂的“學校體育思想”,有些是根據大教育理念或思想的套用,有些是根據學校體育課程目標“創造性”的提出,甚至更有些是模仿國外概念照搬。總之缺乏對其“學校體育思想”的來源、產生的實踐基礎和確立思想的實踐成效等基本條件要素的綜合考量。確立學校體育教育思想,首先要明確什么是思想?什么是學校體育思想?既要考察學校體育思想產生的基礎原因和條件,也要考察科學性、本土性和時代性,提出的思想要經得起歷史的檢驗。

[1]譚華主編,體育史[M].北京:高等教育出版社,2006:264.

[2]肖煥禹,吳蘊瑞體育思想內涵及價值[C].首屆吳蘊瑞體育思想暨現代體育教育改革研討會論文集.上海體育學院,2007: 31-37.

[3]張學忠等,對《體育 (與健康)課程標準》幾個問題的反思[J].成都體育學院學報,2009(6):80.

[4]黃力生,中國近、現代學校體育思想的演進與發展歷程[J].武漢體育學院學報,2009(5):89.

[5]中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編,現代漢語詞典修訂本[M].北京:商務印書館,1996:1194.

Reflection on the Generalization of Current School Physical Education Thought Research

Zhang Xue-zhong,Yang Xu-dong
(School of Physical Education,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou 730070)

Referring to the basic ideas of philosophy,pedagogy and modern curriculum theory and applying the viewpoint and methodology of historical materialis m,this paper reflects on the generalization of present school physical education thought research.It is believed that the generalization is a sign of ignoring the objectivity and authenticity of the research subject and encouraging the subjectivity and fluidity of the research subject,to confuse physical education curricular thoughtwith concept results from the misunderstanding of the phenomenon,the establishment of school physical education thought should consider its production reasons and conditions as well as the historical test and that school physical education thought should try to aviod blind copy or borrowing aswell asmechanistic application.

physical education curriculum,thought research,generalization,reflection

G807.4

A

1001—9154(2010)09—0001—05

book=1,ebook=190

G807.4

A

1001—9154(2010)09—0001—05

2008年國家社科基金項目(項目批準號:08BTY034)

張學忠 (1956-)男,漢,甘肅臨夏人,教授,主要研究方向為體育課程與教學論。

2010—07—23