讀李衛(wèi) 《遼金錢(qián)幣》有感

戴志強(qiáng)

春節(jié)前有幸得讀李衛(wèi)先生的專(zhuān)著 《遼金錢(qián)幣》 (紫禁城出版社,2009年 11月第一版),頗有感受,今擇其要者,記錄于下。

一、關(guān)于遼錢(qián)

遼是北方民族——契丹人建立的政權(quán),建國(guó)于 907年,即唐末五代之初。遼錢(qián)和唐、宋錢(qián)幣血脈相通,它和唐、宋錢(qián)幣一樣,亦分為正用品和非正用品兩大類(lèi)。正用品是正式以貨幣的名義鑄造和發(fā)行的錢(qián)幣,是遼錢(qián)的主體。非正用品是由遼代的貨幣文化衍生出來(lái)的各種錢(qián)幣,它們不行使貨幣的職能,而有著各自不同的用途。

1.遼錢(qián)正用品

遼錢(qián)的正用品主要是年號(hào)錢(qián),而且多是當(dāng)一的平錢(qián)。我在 1994年發(fā)表的拙文 《也談遼錢(qián)和遼錢(qián)研究》(《中國(guó)錢(qián)幣》1994年第 1期)中,討論的便是遼錢(qián)的正用品。在那篇文章里,我曾經(jīng)提出,“遼統(tǒng)治者決定鑄年號(hào)錢(qián),更重要的原因,不是為了流通,而是為了顯示一種權(quán)力,出于一種與外部抗?fàn)幍男睦怼！币虼?遼鑄錢(qián)的政治目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義,大于實(shí)用價(jià)值。這種理念,不僅是遼早期統(tǒng)治者的思想,而是通遼之史,歷代統(tǒng)治者一貫的思想,即使是重熙 (1032—1055年)以后,遼錢(qián)的鑄額大大增加,但市場(chǎng)交易所用的貨幣,主要的仍是宋錢(qián)。通遼之史,從來(lái)沒(méi)有拒絕使用中原地區(qū)的貨幣,不僅沒(méi)有 “拒絕”,相反,是想方設(shè)法引進(jìn)中原地區(qū)的貨幣。正是出于這樣的認(rèn)識(shí)和理解,所以我贊同李衛(wèi)在書(shū)中提出的觀點(diǎn):遼實(shí)行“改元即鑄錢(qián)”的貨幣政策。

如果這樣的認(rèn)識(shí)成立,那么,在我國(guó),“改元即鑄錢(qián)”的貨幣政策,不是起于唐,也不是起于宋,而是起于遼。因?yàn)樘瞥m然已經(jīng)鑄有年號(hào)錢(qián),但並未成為定制,整個(gè)唐朝主要的行用貨幣是 “開(kāi)元通寶”錢(qián),而“開(kāi)元通寶”不是年號(hào)錢(qián)。宋初承繼唐制,鑄行 “宋元通寶”錢(qián),是國(guó)號(hào)錢(qián)。到宋太宗太平興國(guó)年間 (976—984)才始鑄 “太平通寶”年號(hào)錢(qián),而北宋真正推行年號(hào)錢(qián)制度則是太宗淳化年 (990—994)以后的事情,即公元十世紀(jì)末葉以后的事情。遼推行年號(hào)錢(qián)制度,則是早在十世紀(jì)的一、二十年代,從這個(gè)意義上講,宋朝的年號(hào)錢(qián)制度,不僅是受唐的影響,或許更多的是受遼的影響。

那么,實(shí)行年號(hào)錢(qián)制度,是不是每改一次年號(hào),就必定會(huì)改鑄新的年號(hào)錢(qián)呢?倒也未必。因?yàn)樵诖笳桨傅那疤嶂?也會(huì)遇到事先沒(méi)有考慮到的特殊情況,或者臨時(shí)性的突發(fā)事件。譬如北宋在推行年號(hào)錢(qián)制度期間,就出現(xiàn)過(guò)變異:真宗乾興 (1022)的年號(hào)錢(qián),至今未見(jiàn),或許是因?yàn)檎孀诟脑d以后,不久便駕崩,故未及鑄錢(qián)。仁宗寶元年間 (1038—1039),鑄的是 “皇宋通寶”國(guó)號(hào)錢(qián),也沒(méi)有新鑄年號(hào)錢(qián),而且 “皇宋通寶”錢(qián)在寶元以后繼續(xù)鑄行,一直延續(xù)到康定 (1040)、慶歷 (1041—1048)、皇祐(1049—1053)年間,所以現(xiàn)在我們見(jiàn)到的康定年號(hào)錢(qián)只有一些地區(qū)性的鐵錢(qián),而未見(jiàn)銅錢(qián);慶歷年號(hào)錢(qián)只有當(dāng)十大錢(qián),亦未見(jiàn)當(dāng)時(shí)主要流通使用的當(dāng)一的小平錢(qián);皇祐則至今未見(jiàn)年號(hào)錢(qián)。當(dāng)然,遼的情況和北宋有所不同,北宋鑄錢(qián)主要是為了實(shí)用,遼錢(qián)則更注重于政治目的,基于這樣的情況,遼鑄年號(hào)錢(qián)的制度,應(yīng)該會(huì)實(shí)施得更加堅(jiān)決。

十六年前,我在寫(xiě) 《也談遼錢(qián)和遼錢(qián)研究》時(shí),尚未見(jiàn)到過(guò)神冊(cè)、大同、乾亨等年號(hào)的遼錢(qián)。這些年適逢收藏盛世,其中自然也包括錢(qián)幣的收藏。收藏?zé)釒?dòng)了兩股熱浪,一是推動(dòng)了尋覓錢(qián)幣、挖掘錢(qián)幣的風(fēng)氣,其聲勢(shì)之大,超過(guò)了以往任何時(shí)期,甚至到了觸目驚心的地步。我們?cè)谶@里不想評(píng)議這樣的舉措是否妥當(dāng),但就錢(qián)幣學(xué)研究、貨幣史研究而言,我們這一代的確是趕上了機(jī)遇,以前從未見(jiàn)過(guò)的新品,時(shí)有出土,它們的出現(xiàn),為我們提供了千載難逢的資料,為我們對(duì)歷史真實(shí)的了解和理解提供了更多的依據(jù)。李衛(wèi)抓住了這個(gè)機(jī)遇,他借工作之便,經(jīng)常深入遼金腹地,掌握了不少關(guān)于遼金錢(qián)幣的信息和資料,在他的書(shū)里收錄了不少前所未見(jiàn)的新品,也因此提出了不少新的見(jiàn)解,新的看法。

收藏?zé)?同時(shí)也帶來(lái)了偽造熱。清乾、嘉時(shí)期是這樣,二十世紀(jì)三、四十年代是這樣,當(dāng)今更是這樣。而且隨著新的錢(qián)幣學(xué)研究成果的發(fā)表,對(duì)錢(qián)幣的認(rèn)識(shí)和理解的深化,以及科學(xué)技術(shù)手段的進(jìn)步,錢(qián)幣作偽的程度也在提高。凡是錢(qián)幣中的名譽(yù)品、小名譽(yù)品,當(dāng)今市場(chǎng)幾乎都有仿制的偽品,甚至本來(lái)沒(méi)有的所謂的 “新品”,也會(huì)冒出來(lái),還會(huì)編造出它們 “出土”的活靈活現(xiàn)的故事情節(jié)。雖然它們中的多數(shù)是容易識(shí)破的,但也不乏有作偽程度很高的假錢(qián),幾乎可以亂真。遼金錢(qián)幣也是這樣,其中的確有新出土、新發(fā)現(xiàn)的珍品,但我們必須有清醒的頭腦,這樣的新品、珍品的實(shí)際品種、實(shí)際數(shù)量是極少的,而混雜其間的大量的是冒牌的假錢(qián)。這就為我們的征集和研究增加了困難,為去偽存真增加了難度。所以現(xiàn)在的形勢(shì),既是機(jī)遇,又是陷阱重重,機(jī)遇不可放過(guò),陷阱必需嚴(yán)防,而要真正做到這一點(diǎn)是極其困難的。其實(shí),在一個(gè)地區(qū)、一個(gè)時(shí)期,真正作偽的高手,只是少數(shù)幾個(gè)人,甚至就是一、兩個(gè)人,他們作偽的手法也應(yīng)該基本是一致的。如果我們把這些高仿的偽品集中到一起,就會(huì)發(fā)現(xiàn):不同時(shí)代、不同制作的錢(qián)幣,居然會(huì)是同一個(gè)面孔 (一樣的制作風(fēng)格),穿著同樣的服飾 (一樣的銹色),于是便可以不攻自破,露出它們的廬山真面目。我們只要認(rèn)真解剖其中的一枚,或者幾枚,便可以舉一反三,提高我們的辨識(shí)能力。

遼錢(qián)和其它古錢(qián)相比而言,有其特有的制作風(fēng)格。同時(shí),遼錢(qián)的制作特征和錢(qián)文書(shū)法,又是逐步形成,發(fā)展,調(diào)整和成熟的,所以每個(gè)時(shí)期,每一種遼錢(qián),在大風(fēng)格一致的前提下,又都會(huì)有屬于自己的個(gè)性特征。在遼早期的錢(qián)幣中,“天贊通寶”(922—926年)錢(qián)的制作特征應(yīng)該引起我們的注意,“天贊通寶”錢(qián)的 “贊”字,“貝”部上面是兩個(gè) “夫”字,而不是兩個(gè) “先”字;“天贊通寶”錢(qián)的 “通”字,更有一個(gè)明顯的特點(diǎn),古錢(qián)學(xué)家稱(chēng)之為虎尾通。所以會(huì)有這樣的桂冠,是因?yàn)?“天贊通寶”錢(qián)的 “通”字的走之尾部有一個(gè)高高翹起的大尾巴。1985年,在遼寧博物館,我曾見(jiàn)過(guò)李佐賢先生舊藏的 “天贊通寶”錢(qián),其 “通”字走之的尾巴真的是高高翹起,而且是彎曲上升的,因?yàn)樘貏e,所以印象極深。虎尾通的書(shū)法,應(yīng)是源于唐 “開(kāi)元通寶”錢(qián) “通”字的寫(xiě)法,只是大大地夸張了。天贊以后的遼錢(qián),“通”字的寫(xiě)法,走之的尾巴雖然還會(huì)有翹起的,但決無(wú)再有天贊錢(qián)那樣的夸張的個(gè)性。天贊錢(qián)不僅錢(qián)文書(shū)法和它以后的遼錢(qián)不同,而且錢(qián)體制作,輪廓闊狹,文字布局等等,都和后來(lái)的遼錢(qián)有比較大的區(qū)別。天顯 (926—938年)以后,遼錢(qián)才逐步形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的模式,但 “天顯通寶”錢(qián)的 “顯”字,錢(qián)文書(shū)寫(xiě)非常別致,緊接著 “會(huì)同通寶”錢(qián)(938—947年)的 “會(huì) ”字, “天祿通寶”錢(qián) (947—951年)的 “祿”字, “應(yīng)歷通寶”錢(qián) (951—969年)的 “歷”字,錢(qián)文的書(shū)寫(xiě)又連續(xù)出現(xiàn) “借筆”現(xiàn)象,又形成了這一時(shí)期遼錢(qián)的個(gè)性特征 (詳見(jiàn)拙文 《也談遼錢(qián)和遼錢(qián)研究》)。總之,不同時(shí)期的遼錢(qián),雖然它們的總體風(fēng)格相似,但都會(huì)有它們各自的個(gè)性和特點(diǎn),錢(qián)幣學(xué)家既要掌握它們共同的制作風(fēng)格,又要了解它們各自不同的個(gè)性特點(diǎn),只有這樣,才能在遼錢(qián)鑒定和研究上步入自由王國(guó),不被假相所迷惑。

2.遼錢(qián)非正用品

遼錢(qián)的非正用品,多和民族文化、民俗文化有密切的關(guān)系,它們的取材、形制、鑄造工藝等多和正用品雷同,但它們不是貨幣,不能行使貨幣的職能。綜觀非正用品遼錢(qián),大致有以下幾類(lèi)。

一是吉語(yǔ)錢(qián)。遼的吉語(yǔ)錢(qián),多為大錢(qián),諸如 “天朝萬(wàn)順 ”、 “千秋萬(wàn)歲”、 “神冊(cè)萬(wàn)年”等等。吉語(yǔ)錢(qián)的錢(qián)文有漢文,也有契丹文;契丹錢(qián)文中,又有契丹大字和契丹小字的區(qū)別;契丹文錢(qián)中還會(huì)有陰刻的契丹錢(qián)文。遼的吉語(yǔ)錢(qián),除銅鑄者外,也見(jiàn)有金、銀制作的,但為數(shù)極少,遺存至今者更少。吉語(yǔ)大錢(qián)多數(shù)制作精良,它們雖然數(shù)量不多,但版式多變。這些上乘的吉語(yǔ)大錢(qián),應(yīng)是當(dāng)時(shí)上層社會(huì),甚至是皇室的用品,有的或許和祭祀等重大活動(dòng)有關(guān)。

二是國(guó)號(hào)年號(hào)錢(qián)。如 “大遼天慶”錢(qián)。此類(lèi)錢(qián)數(shù)量不多,亦都是大錢(qián),制作精良,也應(yīng)是皇室專(zhuān)門(mén)的用品。

三是記年錢(qián)。如 “清寧二年”、“大康六年”等。1972年 9月,吉林哲里木盟庫(kù)倫旗奈林稿公社前勿力布格屯的 1號(hào)遼墓 (此地今已歸屬內(nèi)蒙古管轄),發(fā)掘并出土了一枚“大康六年”大錢(qián),這枚錢(qián)當(dāng)然不會(huì)是作為貨幣殉葬的,而是為了標(biāo)明墓主人下葬時(shí)間的一枚瘞錢(qián)。這枚錢(qián)制作精整,沒(méi)有使用痕跡,應(yīng)屬殉葬的專(zhuān)門(mén)用品。

四是陶質(zhì)冥錢(qián)。李衛(wèi)書(shū)中列有 “保寧通寶”、“大安元寶”等陶質(zhì)年號(hào)小錢(qián)。要為死者殉葬冥錢(qián),是我國(guó)的傳統(tǒng)民俗,只是每個(gè)時(shí)期、每個(gè)地區(qū)會(huì)有不同材質(zhì)、不同制作風(fēng)格的冥錢(qián),形成各自不同的特點(diǎn)。

五是所謂的 “巡貼”錢(qián)。如 “百貼之寶”、“千貼巡寶”等。前輩古錢(qián)學(xué)家對(duì)此已有論及,但至今仍是眾說(shuō)紛紜,莫衷一是,故只能有待確鑿的新資料,再做分析研究。

六是廟宇錢(qián)。多為銅質(zhì)年號(hào)小錢(qián),一般都小于正式發(fā)行的年號(hào)錢(qián)。廟宇錢(qián)盛行于元代,甚至可以在地方上行使某些貨幣的職能,成為元錢(qián)的一大特色。根據(jù)現(xiàn)在掌握的資料,可以知道,廟宇錢(qián)應(yīng)是起于魏晉南北朝時(shí)期,唐、宋以降,漸成風(fēng)氣,遼時(shí)的銅質(zhì)年號(hào)廟宇小錢(qián),或已具備元時(shí)廟宇錢(qián)的某些特性,但對(duì)此,還缺乏更多的資料依據(jù),我在這里要專(zhuān)門(mén)提出來(lái),希望引起遼錢(qián)收藏者和研究者更多的關(guān)注和重視,以便取得更多的實(shí)物佐證和研究成果。

二、關(guān)于金錢(qián)

金是北方民族——女真人建立的政權(quán),建國(guó)于1115年,即北宋徽宗政和五年。1125年滅遼,1127年虜徽、欽二帝,同年趙構(gòu)南逃,開(kāi)啟南宋政權(quán),于是形成了金與南宋、西夏對(duì)峙的局面。

金的貨幣制度和錢(qián)幣文化,幾乎是全盤(pán)接受了宋錢(qián)的制度和中原的文化。北宋發(fā)行使用紙幣,金于海陵王貞元二年 (1154)起,也開(kāi)始發(fā)行紙幣——交鈔,並逐步成為主要通貨。在紙幣使用的實(shí)踐中,還有所改革和發(fā)展,譬如金章宗大定二十九年(1189)取消交鈔七年為界的限期,從此交鈔不再換界,成為永久通行的貨幣。

兩宋用銀已經(jīng)相當(dāng)普遍,白銀的貯藏手段,大額支付手段,和作為國(guó)際貨幣的職能,已經(jīng)突顯。金也采納了這樣的制度,不僅接納宋鑄的銀錠,而且仿照宋錠的器形,鑄造自己的銀錠。開(kāi)始,金地鑄造的銀錠,均為五十兩大錠,民間使用時(shí),可以截成小塊。金章宗承安二年 (1197)鑄行承安寶貨銀錠,史載:一兩至十兩,分為五等。白銀貨幣分等鑄造,大大便于流通使用,在我國(guó)白銀貨幣史上是一次重要的改革,一個(gè)重大的進(jìn)步。

金鑄的方孔圓錢(qián),也一樣繼承了宋錢(qián)的制度,而且把宋錢(qián)文化的特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致。一是,金也鑄年號(hào)錢(qián),而且都是漢字錢(qián)文。金在正隆、大定年間 (1156—1189)鑄錢(qián)數(shù)量頗多,故遺存至今者亦多,但別的年號(hào)錢(qián)卻鑄得不多,遺存亦少,有的甚至未見(jiàn)實(shí)物遺存,也可能有的年號(hào)本來(lái)就沒(méi)有鑄錢(qián),因?yàn)楫?dāng)時(shí)紙幣已經(jīng)成為主要通貨,白銀的使用也已非常普遍。二是,金錢(qián)講究錢(qián)文的書(shū)法藝術(shù),金錢(qián)的錢(qián)文應(yīng)該都是出于書(shū)法大家之手,再加上鑄造工藝的精湛,所以它完全可與宋錢(qián)比美。同時(shí)代的西夏錢(qián)也鑄造得十分精良,它們形成了共同的時(shí)代特征。三是,金錢(qián)也有 “對(duì)錢(qián)”,從劉豫的阜昌錢(qián)(1130—1137年)開(kāi)始,金的年號(hào)錢(qián)往往用不同書(shū)體的錢(qián)文同時(shí)鑄錢(qián)。與宋錢(qián)不同的是,宋的 “對(duì)錢(qián)”制度一般是以篆書(shū)錢(qián)文者為主,再配置以楷書(shū)、行書(shū)或隸書(shū)等別的書(shū)體的錢(qián)文,而金的 “對(duì)錢(qián)”則是以楷書(shū)錢(qián)文者為主,再配置以篆書(shū)書(shū)體的錢(qián)文。四是,金錢(qián)不僅有當(dāng)一的小平錢(qián),同時(shí)也鑄當(dāng)二以上的大錢(qián),這或許是受北宋徽宗崇寧、大觀(1102—1110年)錢(qián)制的影響,但每個(gè)時(shí)期,錢(qián)幣的分等似乎并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。

讀李衛(wèi)的 《遼金錢(qián)幣》,對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)有兩點(diǎn)啟迪,留下很深的印象。一是關(guān)于“承安寶貨”。我對(duì) “承安寶貨”的認(rèn)識(shí),有過(guò)反復(fù)的過(guò)程。年青時(shí)自然是接受前輩的成果,對(duì) “承安寶貨”方孔圓錢(qián)的鑄造和存在,不存懷疑。1985年,黑龍江阿城地區(qū)出土承安寶貨銀錠並得到認(rèn)可,我為之興奮,在這樣興奮的沖擊下,曾經(jīng)對(duì)承安寶貨方孔圓錢(qián)的存在產(chǎn)生了懷疑,在給研究生講課的時(shí)候,我也曾表白過(guò)這樣的看法。現(xiàn)在讀李衛(wèi)的書(shū)和書(shū)中所錄的 “承安寶貨”方孔圓錢(qián)拓本,覺(jué)得有必要重新審視,重新認(rèn)識(shí),于是又重讀了丁福保先生的 《古錢(qián)大詞典》和《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》等錢(qián)譜所錄錢(qián)拓,其中“承安寶貨”方孔圓錢(qián)的制作,的確具有金朝鑄錢(qián)的時(shí)代氣息,所以不應(yīng)該把金章宗承安年間 (1196—1200年)鑄 “承安寶貨”方孔圓錢(qián),和承安二年 (1197)發(fā)行承安寶貨銀錠對(duì)立起來(lái),方孔圓錢(qián)和白銀貨幣,本來(lái)就是兩個(gè)系列,它們之間應(yīng)該是互為補(bǔ)充的關(guān)系,并不存在矛盾和沖突。而且,據(jù)說(shuō)“承安寶貨”方孔圓錢(qián),不僅鑄有銅錢(qián),也還鑄有銀錢(qián)。

二是關(guān)于 “泰和通寶”、 “泰和重寶”。李衛(wèi)書(shū)中收錄了一枚 “泰和通寶”篆書(shū)小平錢(qián),是錢(qián)和楷書(shū)小平錢(qián)可以配對(duì),天衣無(wú)縫,和篆書(shū) “重寶”大錢(qián)也如出一轍,其精神氣息,令人嘆服。由此可見(jiàn),金 “泰和”年號(hào)錢(qián) (1201—1208年)的錢(qián)文,應(yīng)該有楷書(shū)和篆書(shū)兩種書(shū)體,是 “對(duì)錢(qián)”制度的繼續(xù),只是除小平和當(dāng)十大錢(qián)外,至今尚未得見(jiàn)泰和折二、折三、折五的篆書(shū)錢(qián)遺存。由此我還想到,在 2002年,曾有幸得見(jiàn)黑龍江友人收藏的一枚篆書(shū) “泰和重寶”銀質(zhì)大錢(qián),其制作和精神面貌亦和篆書(shū)重寶銅質(zhì)大錢(qián)完全一致,真正可謂精美絕倫。所以泰和年間除鑄有銅錢(qián)外,也還鑄有銀錢(qián),只是鑄額不多,故遺存更少。