評彈表演中的人物刻畫
——學(xué)習(xí)傳承長篇彈詞《楊乃武與小白菜》有感

■孫立

評彈表演中的人物刻畫
——學(xué)習(xí)傳承長篇彈詞《楊乃武與小白菜》有感

■孫立

優(yōu)秀傳統(tǒng)書目對人物有著細(xì)膩的刻畫，這也是其經(jīng)久流傳的重要原因。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典長篇彈詞《楊乃武與小白菜》，使我感到通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)書目的傳承，揣摩和學(xué)習(xí)其人物刻畫，是青年演員藝術(shù)素養(yǎng)再上一層樓的有效途徑。

我出身于評彈世家，1996年評彈學(xué)校畢業(yè)后就跟隨父親學(xué)習(xí)長篇彈詞《沉香扇》，之后又跟潘祖強(qiáng)、陸月娥老師學(xué)習(xí)近代書目《芙蓉錦記圖》。雖然有了十年的實(shí)踐，演出有一定的舞臺經(jīng)驗(yàn)，但是評彈經(jīng)典的傳統(tǒng)書目的學(xué)習(xí)對于我來說還是一塊空白。2009年初，我與堂妹孫可有幸拜國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，著名評彈表演藝術(shù)家邢晏春，邢晏芝兩位老師學(xué)習(xí)傳承經(jīng)典長篇彈詞《楊乃武與小白菜》，讓我感到十分興奮。但是看到腳本，一個熟悉而普通的故事情節(jié)，沒有插科打諢的噱頭，以及典雅冗長的唱詞，讓我犯了嘀咕。這些，現(xiàn)在的觀眾還能接受嗎？但在隨后的排練和演出中，證明了我的這些想法的膚淺和片面。首先在排練中，二位老師的教授就讓我感到了經(jīng)典的震撼力?！稐钅宋渑c小白菜》故事情節(jié)曲折，但它最大的特點(diǎn)就是細(xì)膩復(fù)雜的人物內(nèi)心刻畫，所以特別講究表演技巧和演唱技巧，特別講究手、眼、身、法，對一個演員的基本功要求非常高。在排練《廊會進(jìn)室》一折時，邢老師就要求我把握好楊乃武這個人物當(dāng)時的心態(tài)，對小白菜，同樣的嬉笑怒罵，同樣的虛情假意，但要有分寸感、層次感，舉手投足之間，既要體現(xiàn)出楊乃武急于洗雪冤情的激憤無奈的心情，又要表現(xiàn)出他儒雅倜儻、正直、磊落的本性。所以老師在教授時，對人物每一句臺詞，每一個動作，眼神，甚至一個停頓都要做分析，設(shè)計出當(dāng)時的潛臺詞，讓我在表演時有了支撐點(diǎn)。至于書中另一個人物小白菜，她就有更為復(fù)雜的內(nèi)心活動。這部書原來由已故評彈大師嚴(yán)雪亭單檔彈唱，現(xiàn)在由邢雙檔改編后，小白菜由女聲演唱，就更有感染力。特別是邢晏芝老師獨(dú)創(chuàng)的晏芝調(diào)，成功的塑造了一個柔弱無知、虛榮又良知未泯的女性音樂形象。同樣以《廊會》為例，一段膾炙人口的《恩是恩來情是情》，唱出了小白菜當(dāng)時由處處提防到放松戒備，由回憶到自責(zé)的心理過程。接下來進(jìn)室一段唱有幾個“行一步，停一停”，邢老師要求每一段要有不同的情緒來表現(xiàn)，要把小白菜的驚恐，疑慮的心情準(zhǔn)確的表達(dá)出來。隨著書情的發(fā)展，當(dāng)小白菜面對楊乃武既往不咎，寬宏大量，而陳述幾年來無故受冤痛哭流涕時，小白菜悔恨、自責(zé)、痛苦的心情，一瀉千里，一曲“生生世世報君恩”淋漓盡致地表達(dá)出了此時人物的內(nèi)心活動。邢老師的晏芝調(diào)強(qiáng)調(diào)“音隨情回”，在這里得到了充分的體現(xiàn)，為刻畫人物起到了極好的烘托作用。整個一回書，雖沒有大起大落的跌宕情節(jié)，但卻那么精彩紛呈，使人欲罷不能。我們在第四屆中國評彈藝術(shù)節(jié)上就以《密室相會》一折獲得了表演獎，得到了評委和觀眾的認(rèn)可。在以后的對外公演中，同樣受到了廣大聽眾的歡迎，得到了不錯的票房，這就是經(jīng)典的魅力。

細(xì)膩的人物刻畫不僅在《楊乃武與小白菜》一書中得到體現(xiàn)，在其他傳統(tǒng)書目中也同樣如此，如《珍珠塔》、《玉蜻蜓》、評話《三國》、《水滸》等等，可以說，每一部能夠流傳民間的優(yōu)秀傳統(tǒng)書目，都是以人物刻畫見長，描述事物入木三分的經(jīng)典，這也就是評彈這一曲種為何能流傳四百多年后還能生生不息的擁有廣大聽眾的原因。假如評彈一旦缺少了這種表演手法，那就缺少了評彈特有的神韻，評彈藝術(shù)將會變得蒼白無力而枯竭。然而，隨著時代變遷，生活節(jié)奏的加快，聽眾欣賞習(xí)慣也在慢慢發(fā)生變化，歡迎快餐文化、獵奇獵新，于是出現(xiàn)了一大批新編的長篇書目，其中不乏有一定深度和藝術(shù)水準(zhǔn)的優(yōu)秀書目。但也有一些是經(jīng)不起推敲，粗制濫造的“故事”，情節(jié)離奇，無厘頭的笑料。一個作品一旦缺失了對人物刻畫的深度，就失去了評彈藝術(shù)的一切神韻，要知道，流傳至今的傳統(tǒng)書目是通過幾代人的努力而留下的精品，而快餐文化的盛行，其結(jié)果是難有雅俗共賞的傳世之作的出現(xiàn)。所以我認(rèn)為，評彈作為一門藝術(shù)，首先是要講究表演，如果一味迎合一部分觀眾獵奇的心理，久而久之，評彈藝術(shù)將會變成“講故事”之類的“四不像”，最后終將失去自己的聽眾，而這也就是為什么國家要建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的目的所在。