我演《白兔記·出獵》中的咬臍郎

■王如丹

我演《白兔記·出獵》中的咬臍郎

■王如丹

2001年冬，江蘇省蘇州昆劇院傳統版本《白兔記》在臺灣新舞臺開演，我有幸擔任咬臍郎一角，和梅花獎得主王芳(飾李三娘)同臺聯袂獻演。此番臺灣演出的版本是明傳奇疊頭選折版本，為《養子，上路，送子，出獵，回獵》，整場演出由于古樸、原真，得到了崇尚傳統的臺灣觀眾熱烈好評。《白兔記》元無名氏作，南曲戲文，共三十三出，至明改編成傳奇演出本三十二出。元南戲有四大傳奇，列有《荊釵記》、《白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》。《劉智遠白兔記》描寫劉智遠，李三娘二人，自結合又分離，最后重圓的故事。其中《出獵》一出，則描寫劉智遠被逼投軍后，李三娘受哥嫂折磨，一日在磨房產下一子，用牙齒咬斷臍帶，取名咬臍郎。李三娘為避哥嫂害兒，托竇公送至劉智遠處，撫養長大。一日，咬臍郎帶著軍士出外打獵，為追趕一只中箭的白兔，來到沙陀村外，在井邊偶遇挑水的李三娘，經過詢問方知就是生母.回家后和劉智遠說知，接李三娘回家團圓。

咬臍郎昆曲中用作旦行當扮演(又稱娃娃生)，昆曲中的少年兒童角色年少氣盛，伶俐可愛，但又要童聲細氣，所以往往由女角來扮演。因此產生作旦這一行當，因女角個子小，嗓音細而嫩，頗有童聲氣息，適合扮演這一類角色，如《寄子》中的伍子也是作旦扮演的，伍子這一人物也是我擅演的角色。

當咬臍郎在王旺和眾軍士簇擁下，持馬鞭上場九龍口亮相.隨著同念“穿地錦襠”作一大段騎馬馳騁的舞蹈動作，至見到井旁有一婦人，勒馬，下馬，叫王旺去問婦人是否看到白兔，直至婦人回答:有兔必有箭，有箭方有兔時，咬臍郎聽了不免詫異，隨后叫婦人過來問話。咬臍郎在旁邊石塊上坐下，戲進入了高潮，我在前面舞蹈動作時和后面這段問話的戲中盡量以裝出雖然年齡小，但像懂事的大人一樣的情感和形體動作來體現。

當李三娘唱到，所生之子名喚咬臍郎時，四軍士一聲吆喝，咬臍郎既驚詫又緊張，畢竟還是小孩子，得知婦人所說的劉智遠和咬臍郎完全同自己和父親名字一樣，不驚詫才怪呢。故我既用套翎子，大轉身的形體動作，配上一聲驚叫來表現咬臍郎的驚詫，但同時也忙喝住眾軍士的吆喝免得驚嚇苦命婦人的聲聲念白:不可生事，不可生事，來表現咬臍郎的善良和懂事，隨后送走了婦人，咬臍郎帶著疑問的心情，和出發前興致勃勃的打獵玩耍心情完全不一樣的情緒上馬回府。最后回府詢問父親劉智遠，促成父母相會，全家團聚。實際上《白兔記》全劇中從劉李被分離到團圓，起到關鍵相連作用的是咬臍郎和一只白兔。沒有咬臍郎打獵追趕白兔，也就不會碰到李三娘，也不會有后面的劇情發展.咬臍郎是起到了主線作用的。

我在多年飾演咬臍郎一角中深深體會到，作旦這一行當，包括演咬臍郎和伍子這一類角色，一定要有較為扎實的基本功，并要有一付好嗓子。舞臺上出現的男小孩表演中不能有太多的脂粉氣，既要演出男小孩的天真活潑，可愛伶俐，又要體現出年少懂事，知書達理的氣質，特別是像咬臍郎、伍子的這一類人物。但咬臍郎在騎馬打獵中又不能過多的堆積身段，而是應該根據人物，特定情景需要，合情合理地運用程式表演手段；同時對于已近不惑之年的女演員來講，更應該注意在形象塑造上更接近人物，更好地掌握情、理和唱、念、做、舞的結合，塑造出可信的舞臺人物形象。