克里斯的孤獨(dú)——《 Into the Wild》 主題闡釋

影片揭幕,以“母親”從噩夢(mèng)中驚醒這一倒敘性的鏡頭語(yǔ)言展開(kāi)電影敘事,同時(shí)融入淡雅哀情的背景音樂(lè),給整部影片彰示了一種婉致悲情的基調(diào)。一切源于家庭的謊言,正如影片中妹妹的獨(dú)白:“對(duì)于克里斯來(lái)說(shuō),每一天都生活在謊言中,他覺(jué)得整個(gè)人生方向都變了,猶如河水突然改變水流流動(dòng)的方向,突然向著高處流去?！备赣H充滿(mǎn)暴力與欺騙的雙重婚姻,剝奪了主人公克里斯作為一個(gè)正常小孩應(yīng)有的快樂(lè)童年,這使得他的“俄狄浦斯情結(jié)”中對(duì)父親的敵意幾乎持續(xù)到了他生命的最后一刻?，F(xiàn)實(shí)生活中的不幸與苦痛,讓他覺(jué)得自己的存在是茫茫宇宙中一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的偶然性,,他的存在已然成為一個(gè)罪惡、虛妄的事實(shí),即使優(yōu)異的成績(jī)、父母的新車(chē),也無(wú)法掩蓋這個(gè)事實(shí),畢竟,這不是“真實(shí)”,他也無(wú)法獲得“真實(shí)”。從某種意義上講,在現(xiàn)世中,克里斯的情感世界具有一種純真高蹈的生命底色,根本不為父母、他人所理解,故而他逃離了現(xiàn)代“文明”,選擇了離開(kāi),去尋求自己靈魂的始源與歸宿,寧忍心留給母親以連綿的痛苦與無(wú)休止的噩夢(mèng),也要在孤獨(dú)中放逐俗世,尋覓心靈的本真。影片將克里斯的這種不被他人理解的孤獨(dú)展現(xiàn)得淋漓盡致,準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō),克里斯的孤獨(dú)是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得的孤獨(dú),是一種以“快樂(lè)”與“痛苦”為兩極的“孤獨(dú)”,這種孤獨(dú)在他那先天敏感的稟賦中顯得張力十足。

阿拉斯加,人類(lèi)最為殊圣的凈土,孤零零地索居在美國(guó)西北遙遠(yuǎn)的領(lǐng)地上,地跨北極圈,又稱(chēng)“最后的邊疆”(The Last Frontier),正如一名探險(xiǎn)家所說(shuō):“只有你游歷在地球的邊隅,生活在人類(lèi)從未發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)世界里,才能看見(jiàn)一些壯麗的景色”,基于這些因素,克里斯選擇在阿拉斯加開(kāi)始他的孤獨(dú)之旅。人類(lèi)新的靈魂來(lái)自新的探險(xiǎn),他必須要到人跡罕至的自然中去,籍由陌生的風(fēng)景和人群,在更為純粹的孤獨(dú)中獲得靈魂的真實(shí)—自由。值得一提的是,自然是西方文化主體習(xí)慣性地自我投射之地,仍然有無(wú)窮的價(jià)值可供發(fā)掘,仍舊確定是一條靈魂解放之路,克里斯的選擇誠(chéng)然也受到了這種文化模式的影響。

從某種意義上說(shuō),孤獨(dú)是快樂(lè)的,是一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富時(shí)的快樂(lè),是真正的快樂(lè),這種快樂(lè)源自于對(duì)自由的內(nèi)心訴求。正如克里斯所說(shuō):“快樂(lè)并非來(lái)自人與人之間的關(guān)系”,孤獨(dú)中靈魂的快樂(lè)是人類(lèi)情感中的一切快樂(lè)所無(wú)法比擬的,更是無(wú)法替代的,正是基于這種向往,他婉言拒絕了Jan和Rainey真摯的友誼、Tracy投懷送抱的的愛(ài)情以及晚景凄涼的Ron Franz所給予他的親情,而孤身前往阿拉斯加。皚皚的白雪,湛藍(lán)的天空,高聳入云、雄偉俊俏的山脈,連綿萬(wàn)里的森林,色彩鮮艷的滿(mǎn)地野花,以及路上漫游的馴鹿等等,所有這些鏡頭的交疊,給觀者營(yíng)造出一幅幅唯美的畫(huà)面,在吉他音律的伴奏下,觀者主體仿佛都能嗅出空氣中的一塵不染,在那里,人類(lèi)的一切文明都顯得相形見(jiàn)絀,恍然間,你會(huì)發(fā)現(xiàn):世界本該如此?？死锼乖谠鷳B(tài)的美中盡情領(lǐng)略這種孤獨(dú)的魅力,他手舞足蹈,放肆吶喊,盡情釋放自我,陶醉其中。然而,“一切單純的美太美好而匆匆流逝”,他要在美的體驗(yàn)中完善自我,在自然中凈化自己的心靈,在獨(dú)處中享受生命本身,在簡(jiǎn)單中追求人性的自由,在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)靈魂的永恒,這才是屬于他的真正快樂(lè)。

孤獨(dú)也是一種痛苦,正是這種悲劇式的痛苦,使得電影中原本唯美的自然彰顯出一種人性的力量—崇高,電影中的音樂(lè)伴奏也是一種對(duì)于孤獨(dú)不被人所理解的無(wú)奈嘆息。在荒野中,上帝并不偏袒人類(lèi),饑餓無(wú)形中侵蝕著他的肉體,克里斯不得不掙扎于求生的“公車(chē)”中,只能用類(lèi)似“不必真的很強(qiáng)壯,卻要覺(jué)得自己很強(qiáng)壯”這樣的話(huà)來(lái)安慰自己。承擔(dān)這種痛苦需要莫大的勇氣,克里斯曾一度拿起電話(huà),也曾試圖從阿拉斯加返回,最終他還是猶豫地放棄了人類(lèi)的社會(huì)情感,繼續(xù)自己朝圣般的心靈孤獨(dú)之旅,在此期間,他曾幾度落淚,飽含了求生、迷茫、遺憾的辛酸。所有的這些不幸,僅僅滯留在表面,他真正的痛苦源于靈魂深處的孤獨(dú),是一顆靈魂尋求凈化的痛苦,因?yàn)樗钪彝?、社?huì)的污濁;也是一顆心靈尋求理解而不可得的痛苦,因?yàn)樗靼讗?ài)情、友情的難度以及它們的有限。

“死”并非“生”的對(duì)立面,而是與“生”統(tǒng)一于“自我”這個(gè)主體之中,當(dāng)“自我”擁有一顆孤獨(dú)的靈魂的時(shí)候,“死”也是孤獨(dú)的。由于誤食毒草,克里斯必然地結(jié)束了自己的朝圣之旅,將這種孤獨(dú)延續(xù)到了生命的最后一刻,最終獲得了靈魂的自由與心靈的歸宿,在痛苦與快樂(lè)的交媾中孕育了永恒!

掩卷沉思,反觀這個(gè)蕪雜的世俗世界,人類(lèi)的河流悉數(shù)涌向物質(zhì)的大海,四周充斥著人們追逐欲望時(shí)歇斯底里的咆哮,黑夜中只剩下一具具喘息的軀體,欲望的空虛淹沒(méi)了靈魂的孤獨(dú)。欲望過(guò)剩的世界給人類(lèi)的靈魂帶來(lái)諸多不便,人類(lèi)的靈魂呈現(xiàn)出前所未有的“貧瘠”,孤獨(dú)也隨之成為一種真正意義上的“奢侈品”,它應(yīng)該是柏拉圖《理想國(guó)》中最為高尚的品質(zhì),也是我們現(xiàn)代人的最后一塊“烏托邦”!