宮崎駿生態(tài)動(dòng)漫及其反思

二十世紀(jì)以來(lái),在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),人類(lèi)賴以生存的地球環(huán)境急劇改變,生態(tài)多樣性遭到嚴(yán)重破壞,業(yè)已危及人類(lèi)生存,因而保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為全世界的共同主題。人們通常認(rèn)為,宮崎駿是動(dòng)漫界的環(huán)保大師。我們認(rèn)為,將宮崎駿作品的主題界定為環(huán)保,似乎太過(guò)狹隘。“環(huán)保”旨在保證人類(lèi)自身生存環(huán)境,預(yù)設(shè)人類(lèi)以外的一切均是其支配對(duì)象,這仍然會(huì)將對(duì)自然的任何處置視作理所當(dāng)然的行為。這種妄自尊大的意識(shí)一直根深蒂固地留存在將自己奉為“萬(wàn)物靈長(zhǎng)”的人類(lèi)的腦海中。

我們將宮崎駿有關(guān)人與自然的動(dòng)漫定位為“生態(tài)”,這就將人和自然平等化。我們認(rèn)為,宮崎駿的動(dòng)漫在揭示出人類(lèi)丑態(tài)的同時(shí),包含對(duì)科技文明的深刻反思,也有對(duì)人類(lèi)的理想生存方式的獨(dú)特探討。

一、人類(lèi)丑態(tài)

宮崎駿刻畫(huà)出一系列角色表現(xiàn)人類(lèi)的丑惡面——貪婪和自大。由于貪婪和自大,自然界受到嚴(yán)重破壞。

貪婪表現(xiàn)在各種方面,有貪吃,《千與千尋》中,小千的父母因?yàn)樨澇远蛔兂煞守i;有貪錢(qián),澡堂員工青蛙因?yàn)橐?jiàn)錢(qián)眼看,被能變出金子的無(wú)臉男吞吃;有貪?rùn)?quán),《天空之城》中的穆斯卡妄圖掌控天空之城的高科技從而征服人類(lèi)。雖然這些角色并沒(méi)有直接與自然發(fā)生關(guān)系,但人類(lèi)因貪婪而喪心病狂,貪婪是人與自然關(guān)系緊張的直接原因。

自大則使人類(lèi)蔑視自然,持“人類(lèi)中心主義”的人類(lèi)顯得兇殘妄為。《風(fēng)之谷》中,庫(kù)夏娜對(duì)王蟲(chóng)極其憎惡,認(rèn)為它們釋放瘴氣,該予無(wú)情地殺戮。無(wú)視自然生命,勢(shì)必也會(huì)對(duì)人類(lèi)同胞無(wú)情,濫殺無(wú)辜。庫(kù)夏娜就讓人感覺(jué)冷若冰霜,她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的生靈涂炭熟視無(wú)睹,已然喪失惻隱之心。

眾所周知,保護(hù)生態(tài)并非禁止人類(lèi)開(kāi)采自然,因?yàn)槿祟?lèi)和動(dòng)植物都需要采集自然資源才能存活。然而,貪婪讓人類(lèi)欲壑難平,自大讓人類(lèi)不加節(jié)制地掠奪自然,導(dǎo)致自然惡化。《千與千尋》中的澡堂的客人河神,因?yàn)樯碡?fù)太多的人類(lèi)垃圾而使身體臃腫,拖污泥帶臟水,渾身散發(fā)惡臭。不僅河道,人類(lèi)還把大海當(dāng)作理所當(dāng)然的垃圾桶。怪不得在《懸崖上的金魚(yú)姬》中,波妞的父親藤本覺(jué)得人類(lèi)很臟。這些都是對(duì)人類(lèi)過(guò)度排污的影射,工業(yè)文明所產(chǎn)生的工業(yè)垃圾已使大自然如此不堪重負(fù)。

自然本身是美好的,宮崎駿從各個(gè)角度展現(xiàn)自然的偉大與美。《幽靈公主》帶我們走進(jìn)美好而寧?kù)o的森林深處,一泓清水晶瑩剔透。《天空之城》的拉普達(dá)王國(guó),雖然是人造自然,但鳥(niǎo)語(yǔ)花香,生命欣欣向榮。其他非生態(tài)主題的動(dòng)漫也經(jīng)常鏡指壯麗山河,如《魔女宅急便》、《飛天紅豬俠》多次讓我們從高空俯瞰大地,領(lǐng)略自然的宏偉壯觀。

宮崎駿的自然界又是有意識(shí)的。在《懸崖上的金魚(yú)姬》大海中,波妞的母親是海洋女神,人類(lèi)稱之為“觀世音”;波妞和她的一群小金魚(yú)姐妹們快樂(lè)地在水里游來(lái)游去,可愛(ài)至極。在《幽靈公主》的森林里,掌管森林世界生死的麒麟獸,被它踩過(guò)的土地萬(wàn)物吐華;小精靈們無(wú)處不在無(wú)憂無(wú)慮,此外還有狼神、豬神、猩猩神等。

有意識(shí)的自然處于被動(dòng)地位,受到人類(lèi)斬草除根式的侵蝕,在人類(lèi)淫威之下,必然激烈反抗。宮崎駿將人和自然間的矛盾集中在人與動(dòng)物之間的正面沖突。《幽靈公主》中,珊以人類(lèi)之軀和自然界的動(dòng)物一起和諧共存,為保護(hù)森林不被人類(lèi)砍伐,為捍衛(wèi)動(dòng)物不受人類(lèi)傷害,英勇奮戰(zhàn);猩猩一直威脅著要?dú)⑺廊祟?lèi)、吃掉人類(lèi)以獲取人類(lèi)的能量。《風(fēng)之谷》里巨碩的王母,為了救被人類(lèi)綁架的幼蟲(chóng)排山倒海地?fù)湎蛉祟?lèi),即便是渾身淌血也不放棄對(duì)人類(lèi)的攻擊。《哈爾的移動(dòng)城堡》乍看似與生態(tài)無(wú)關(guān),然而哈爾多次化身成巨鳥(niǎo)孤身抵抗妖魔化的人類(lèi),戰(zhàn)斗終止時(shí)他遍體鱗傷、疲憊沮喪,魔力過(guò)耗以致難以恢復(fù)人形,這隱喻自然對(duì)人類(lèi)的不渝抗?fàn)帯？梢钥吹?每次沖突場(chǎng)面都非常血腥,每次都是自然處于劣勢(shì),幾無(wú)招架之力。

我們認(rèn)為,萬(wàn)物皆有生存權(quán)利,無(wú)論是人還是動(dòng)植物,誰(shuí)也不能剝奪對(duì)方生存的機(jī)會(huì)。任何過(guò)度自利都是自私的,無(wú)論是人類(lèi)對(duì)自然界貪婪的掠奪和擴(kuò)張,還是自然界對(duì)人類(lèi)憤怒而致命的還擊,都是偏執(zhí)的。

二、科技之匕

宮崎駿的漫畫(huà)中,貪婪自大往往是多數(shù)人類(lèi)具有的畸形心理,他們與自然構(gòu)成不可妥協(xié)的兩個(gè)極端,由他們導(dǎo)致的人與自然戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面構(gòu)成背景。在此背景下,主人公的完整人格得到凸顯,震撼人心。這些主人公對(duì)自然界的動(dòng)植物都懷有敬畏之心,她們用心與自然界的神明交流,尊重任何生命的價(jià)值,表現(xiàn)了作為人類(lèi)的生靈渴望與自然界萬(wàn)物生靈和平共處的愿望。

然而,在矛盾極端激烈的世界,一切少數(shù)人或者個(gè)別人奮力而不懈的調(diào)和都是徒勞的。在人文精神嚴(yán)重缺失的世界,一切少數(shù)人或者個(gè)別人赤誠(chéng)而堅(jiān)定的信仰看來(lái)都是無(wú)力的。宮崎駿動(dòng)畫(huà)的主人公都表現(xiàn)過(guò)嚴(yán)重的失落和無(wú)助,無(wú)一不體現(xiàn)了對(duì)瘋狂的人類(lèi)世界的悲觀與絕望。

人類(lèi)自我洋洋得意的無(wú)非是擁有現(xiàn)代科技文明。人類(lèi)依賴手中掌握的科技,妄圖支配和統(tǒng)治其他一切生靈。宮崎駿以天馬行空的創(chuàng)造力和想象力顯示人類(lèi)對(duì)自身和對(duì)外物的瘋狂獨(dú)裁。不論是在腐海涌動(dòng)、毒袍子飄蕩、巨型的遠(yuǎn)古生物憤怒進(jìn)攻的“風(fēng)之谷”,還是在遠(yuǎn)離塵囂、生命蓬勃健康發(fā)展的“天空之城”,人類(lèi)都表現(xiàn)出貪婪自大、爾虞我詐和可怕的仇恨。人類(lèi)身裹拯救自身的“神圣使命”外衣,無(wú)法掩飾的竟然是令人悲哀的愚昧。

宮崎駿讓觀眾明鑒,人類(lèi)面對(duì)大自然巨大的創(chuàng)造力因無(wú)知而產(chǎn)生的膽大是多么可怕。《風(fēng)之谷》娜烏西卡掉入的腐海深處竟然是一個(gè)充滿了純凈空氣和水土的世界,王蟲(chóng)在這里為人類(lèi)默默貢獻(xiàn),而人類(lèi)卻企圖毀滅腐海世界。人類(lèi)迷信自身可以變成這個(gè)世界唯一的掌權(quán)者,妄想依賴科技掌管一切,即便是萬(wàn)物之靈麒麟獸也難逃他們驕傲又瘋狂的砍殺。

在科技高度發(fā)展的世界,在人類(lèi)自我急劇膨脹的社會(huì),在現(xiàn)實(shí)到無(wú)法自拔的人類(lèi)群體中,一切都在向魔幻靠攏,任何皆有可能。科技帶來(lái)的竟然是人類(lèi)與自然共同進(jìn)化幾百萬(wàn)年后最終的互戕,自然可以在一瞬間灰飛煙滅,人類(lèi)滅亡也會(huì)很輕易的產(chǎn)生。

但科技并不是導(dǎo)致人類(lèi)走向命運(yùn)終結(jié)的根本原因,科技只是貪婪的人類(lèi)追求聲色犬馬、征服自然的一種工具,人類(lèi)對(duì)獨(dú)裁的欲望、對(duì)專(zhuān)斷的意志才是鍛造世界沉淪最終又插入人類(lèi)喉嚨的匕首。在欲望的無(wú)限和能力的有限之間,這把匕首劃開(kāi)人格,使人類(lèi)在變態(tài)中死亡。

三、田園棲居

人類(lèi)可否征服自然、生活在自我世界里?還是必須敬畏大地、遵循自然規(guī)律?答案顯然是后者。從宮崎駿動(dòng)漫可見(jiàn),其中倡導(dǎo)的生存方式是田園式的生存,那就是放棄科技、歸順自然、以傳統(tǒng)知識(shí)構(gòu)建和諧家園。

在宮崎駿的世界里,人類(lèi)與自然萬(wàn)物和諧共存的環(huán)境一律為綠色的擯棄人類(lèi)先進(jìn)科技的世界。《龍貓》中姐妹倆和父親搬入的新居就是典型的日本鄉(xiāng)間,有著清澈的小河、碧綠的田園、深邃的森林。這里除了公車(chē)外很難再見(jiàn)到別的現(xiàn)代化的交通工具,房間里也沒(méi)有電話。院子里的矮灌木和山上的大樟樹(shù)也暗示著這里“與世隔絕”。小龍貓悠閑地出沒(méi)在院子里,大龍貓舒適地窩在樹(shù)洞內(nèi)睡覺(jué)。夏夜的大雨、勁風(fēng)、被精靈龍貓喚醒的種子,這里有著大自然中正在蓬勃生長(zhǎng)的一切,從來(lái)不被人類(lèi)世界的繁雜所擾。

宮崎駿的田園夢(mèng)想還表現(xiàn)在交通工具上。交通工具經(jīng)常是飛行器,而主人公的飛行器多是低碳的。《風(fēng)之谷》中娜烏西卡的飛行器完全靠風(fēng)力,伊羽稱之為“使風(fēng)”。《天空之城》中西達(dá)和巴魯乘坐的海盜的飛行船是布做的。《龍貓》中大小龍貓靠一把小雨傘在空中自由飛翔,飛速前行的貓巴士如同陣風(fēng)帶著姐妹倆奔跑在高壓線上。《魔女宅急便》小魔女奇奇騎著自己札的掃把滿天空快樂(lè)地飛,名叫蜻蜓的男孩因?yàn)榭释w行自己做了一輛裝有螺旋槳的腳踏車(chē)。

宮崎駿告訴觀眾,科技進(jìn)步并不能讓人就有主宰一切生殺予奪的權(quán)力,如果是這樣,毋寧結(jié)束科技進(jìn)步,回歸原始。人類(lèi)是大地生靈之一,自應(yīng)歸順大地。《天空之城》為我們展現(xiàn)了遠(yuǎn)離人類(lèi)世界的一方凈土。被飛行石控制漂浮在空中的拉普達(dá)王國(guó),四周為浮云遮蔽,此中沒(méi)有人類(lèi)的存在。在這個(gè)曾經(jīng)是先進(jìn)的人類(lèi)科技的王國(guó)中,表面覆蓋著茂密的植被,樹(shù)根包圍城市并嵌入科技心臟,活潑的竹松鼠跳躍在花園的一角,只有維護(hù)這個(gè)星球自然環(huán)境的機(jī)器人在忙碌。拉普達(dá)人放棄飄浮在空中的科技文明,回歸地球。放棄科技,人類(lèi)憑借愛(ài)心和智慧,是可以構(gòu)建出和諧家園的。《風(fēng)之谷》中,娜烏西卡悄悄地為自己營(yíng)造出一個(gè)用凈水澆灌的小菌類(lèi)園,這里成熟的菌類(lèi)并沒(méi)有散發(fā)有毒的孢子。

宮崎駿還提醒我們,傳統(tǒng)文化在回歸自然的人類(lèi)生活中有著重要作用。知識(shí)給人力量,然而不能簡(jiǎn)單地將知識(shí)等同于現(xiàn)代科技。在很多人的眼中,傳統(tǒng)文化意味著愚昧或迷信,甚至斥之為無(wú)知,這種觀念是很淺薄的。《風(fēng)之谷》中的善良居民只有古老的技術(shù)(農(nóng)耕、使風(fēng)等),然而他們完全能夠與自然和平共處。宮崎駿的動(dòng)畫(huà)中常出現(xiàn)掌握傳統(tǒng)文化的老婦女。《懸崖上的金魚(yú)姬》“向日葵之家”中坐在輪椅上的老人知道,人魚(yú)離開(kāi)大海就會(huì)出現(xiàn)海嘯。《風(fēng)之谷》的巫婆口述“身穿青衣,為民獻(xiàn)身”的傳說(shuō)后來(lái)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。《幽靈公主》里,阿西達(dá)卡的故鄉(xiāng)是個(gè)“桃花源”,在這里人們世代耕作與自然和諧無(wú)間。豬神中鐵彈變成惡魔闖入村莊,阿西達(dá)卡的手臂受不治之創(chuàng),是巫婆告訴阿西達(dá)卡,他受到的是豬魔攻擊,也是巫婆讓阿西達(dá)卡前往西方,尋找豬魔來(lái)源和破除詛咒。可見(jiàn),長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)知識(shí)能讓人們了解自然征兆,從而更好與自然協(xié)調(diào)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文將宮崎駿的動(dòng)漫主題重新定位為生態(tài)。宮崎駿向觀眾展示出在貪婪自大的驅(qū)使下人類(lèi)一手造就的驚心動(dòng)魄的生態(tài)災(zāi)難。宮崎駿希望人類(lèi)能放下科技包袱,歸順自然田園,用博愛(ài)和傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出美好家園,讓一切生靈得以永續(xù)幸福共存。

[1]宮崎駿著, 支菲娜譯 宮崎駿:思索與回歸——日本的動(dòng)畫(huà)片和我的出發(fā)點(diǎn)[J]《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第3期

[2]胡忠青 宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影中的主題與諸多元素[J]《電影評(píng)介》2006年第12期

[3]沈黎暉、尹麗川 宮崎駿的感官世界[M],作家出版社,2004

[4]徐恒醇 生態(tài)美學(xué)[M]陜西人民教育出版社,2000

[5]楊宇明、王娟、王建皓、裴盛基 云南生物多樣性及其保護(hù)研究[M]科技出版社,2008