多模態話語分析研究——以《大紅燈籠高高掛》海報為例

一、引言

隨著現代信息技術的迅速發展，人類交際話語已不僅僅以文本模式體現，而且以圖畫、動畫、聲音、圖標、顏色等多模態同時體現。電影海報是電影宣傳的主要形式，是一種常見平面視覺藝術，其主要功能是為影片做宣傳，提高電影的票房收入。傳統對海報的研究采用的是內容分析法和藝術分析法，然而電影海報作為語篇要傳遞電影情節、賣點、文化內涵、潛在意義等信息，而這些信息是觀眾在對集文字、圖像、顏色等于一體的“復合話語”的解碼過程中得出的。朱永生提出將這方面的研究稱之為“系統功能符號學”。本文應用多模態理論以《大紅燈籠高高掛》海報為例，解讀電影海報語篇，以提高對海報的多模態話語識讀能力。

二、什么是多模態話語分析理論

多模態話語分析是建立在Halliday的社會符號學理論基礎上的一個嶄新的話語分析形式，分析包括語言、圖像、空間以及其他語篇資源。這就把話語分析從語言的社會符號研究發展到圖像、聲音、動作等多種模態語篇的高度。在韓禮德的系統功能語法中，語言實現了三大純理功能，而且構成意義潛勢和行為潛勢，表示了人們能說什么和能做什么。其他的社會符號同樣也應該具有這樣的社會功能。Hodge&Kress(1988：vii—viii)歸納出用以指導闡釋多模態話語的兩個理論前提，一是社會層面是理解話語結構和過程的首要前提，也就是把社會結構和過程當作出發點來分析意義。從該前提出發，僅關注語詞是不夠的，因為意義不僅存在于語言系統，也存在于其他符號體系中。二是語言理論必須看作是社會實踐的諸多符號理論的一種，因為多模態是語篇的內在本質。如果單種語碼不與其他符號體系相聯系，就得不到充分的理解。

2.1 多模態話語的定義

朱永生指出模態(modality)是指交流的渠道和媒介，包括語言、技術、圖像、顏色音樂等符號系統，多模態話語即同時使用兩種或兩種以上模態的話語。許多學者對多模態都作出了相應的定義。李戰子認為多模態指的是除了文本之外，還帶有圖像、圖表等的復合話語，或者說任何一種以上的符號編碼實現意義的文本。胡壯麟把多模態話語的定義為有表達意義的兩個或兩個以上的單模態所構成的話語。

2.2 多模態話語的社會符號學分析

社會符號學研究的是各種社會符號資源所體現出來的社會交際功能。社會符號系統所傳達的社會意義(Halliday 1978)是社會符號學所關注的，這里的符號資源包括語言之外的圖像、音樂、照片等非語言符號資源。Hodge&Kress(1988：vii—viii)認為：“社會層面是理解話語結構和過程的首要前提，也就是把社會結構和過程當作出發點來分析意義。從該前提出發，僅關注語言是不夠的，因為意義不僅存在于語言系統，也存在于其他符號系統”(轉引自葉起昌2006)。

Kress和Leeuwen以Halliday的系統功能語言學理論為基礎發展了多模態話語的社會符號學分析理論，認為圖像也是一種社會符號。Kress和Leeuwen認為，圖像中的視覺符號不僅可以反映客觀世界和主觀世界發生的各種事件，而且可以表現各種各樣的人際關系，因此，在分析圖像時，系統功能語言學中的三大元功能，即概念功能、人際功能和語篇功能分別對應為再現意義、互動意義和構圖意義。

三、《大紅燈籠高高掛》海報作為多模態話語的分析

3.1 再現意義分析

再現結構對應的是概念功能，它在視覺上建構了圖像中的事件、參與者以及環境的本質。根據Kress和Leeuwen再現意義(representational meaning)的觀點，概念再現是指表達圖像的范疇、結構和意義。李戰子指出圖片中的能夠構成斜線的矢量是敘述圖像的標志，矢量的參與者即為敘事再現行動過程中動作的發出者。再現意義可以從圖像的尺寸、構圖中的位置、與背景的對比、色彩飽和度或顯著性、聚焦程度，以及“心理凸現程度”(如人形，尤其是人臉對觀看者來說都具有心理凸現性)等方面來判斷。

《大紅燈籠高高掛》海報最上方橫寫著“大紅燈籠高高掛”，黑底白字猶如挽聯，片名下方頌蓮的房間，屋子里滿是大紅燈籠，桌上、梳妝臺上、床上到處是鮮艷、搶眼的大紅燈籠，給人以強烈的視覺沖擊，向讀者傳達出一種封建權威無處不在的意境，但是在紅色的大背景中又加入深色寢具陳設及黑色的燈臺，與主色調形成鮮明的對比。黑色是一種符號，更是一種暗示，是無法擺脫的封建權威。圖片采用仰拍的角度拉長了人物上方的空間，形成空曠的虛無感和壓抑感，無形中制造出陰森壓抑的氣氛。整個畫面的色彩與構圖表現出一種沉重，一種博弈與拼殺的可能，但最終歸于失敗的結局。影片《大紅燈籠高高掛》中氣氛陰冷、凝重、壓抑，紅燈籠作為語言符號所暗示的是至高無上的男權的信息，意味著暴力和強權，隱喻著封建禮教，點燈便預示著寵幸。同時也暗示著封建男權下女人被壓抑的熱情和欲望。燈籠已經成為女人地位象征，是姨太太精神生命的圖騰。惟有點燈才可以“想怎樣就怎樣”，才可以像人那樣活，才可以打破這個封建家族高墻深院內灰色的悲涼。因此，圖片傳達的信息與所要表現的主題是一致的。

3.2 互動意義分析

根據Kress和Leeuwen的觀點，視覺語法中的互動意義(interaetional meaning)是指圖像中的世界與觀看者之間的特定關系。圖像可以造成讀者和圖像中的世界之間特定的關系，他們以此和讀者互動，并提示讀者對所再現的景物應持的態度，這就是圖像體現出來的互動意義。在實現這種互動意義時，有三個要素：接觸、距離和視點，它們可以共同作用，創造出讀者和再現內容之間的復雜、微妙的關系(李戰子2003)。攝影師在拍攝過程中的選擇如同語言使用者在話語過程中的選擇一樣，圖像并不是簡單的事實再現，而是經過重構后的事實，是“生成、傳播和閱讀這些圖象的社會機構的利益”。在拍攝的角度上，攝影師可通過圖像中參與者的目光指向與觀看者之間建立起來一種接觸關系。當參與者的目光不指向觀看者時，這種想像中的“接觸”，即參與者與觀看者之間想像的人際關系就不存在，這種圖像被稱之為“提供” (offering)，表達提供信息的意義

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報中，攝影師選擇了這種不建立接觸關系的提供信息的方式。這是一種帶著距離的客觀的觀察，始終與事件的發生有著一定距離。頌蓮的面部表情是憂郁、質疑、倔強的，在她的前方的墻上有一扇半開的黑色的窗，似乎有一絲希翼的光。Kress和Leeuwen認為社會距離可以由遠景、近景和中景等取景方式來實現。遠景表現的是冷漠的社會距離，中景體現的是公共事物的一種互動，近景則體現人物與受眾的親密關系。根據距離尺度，頌蓮出現的是遠景，表現出的是一種社會底層的凄冷。

3.3 構圖意義分析

構圖意義對應的是語篇功能，它關注的是圖像和文本的信息值和重點的分布。Kress和Leeuwen提出構圖意義(composional meaning)及構圖意義的三種資源，即信息值、取景和顯著性。信息值(information value)是指圖片中的各種元素占據不同的位置而實現各自的價值。任何特定元素在整體中的角色取決于它是被放置在左邊還是右邊，中間還是邊緣，或者圖片在頁面空間的上方還是下方。不同的位置具有不同的信息值。Kress和Leeuwen認為圖片左邊到右邊是已知信息和新信息過渡；圖片中間到邊緣就是主導信息向受支配信息的擴散；圖片上方和下方是理想到真實的過渡。李戰子把“理想的”解釋為信息的理想化或概括性的實質。不同元素在前景或背景中的不同位置、大小、亮度等方面的差異，可以引起讀者不同程度的注意。

在《大紅燈籠高高掛》的這幅海報中，深色相框在圖片的中間，是圖片里較為顯著的信息，是理想化的，是封建家族權威的象征；海報最上方及最下方是黑底白字橫幅標題，在紅色主調中突出并預示矛盾斗爭的最后結局。上標題下方、黑色相框正上方是被包裹著火焰的一組紅燈籠，下方是黑色燈臺上的兩盞紅燈，又放置于黑色的炕柜上。下標題上方是一身紅衣的頌蓮，倚靠在深色床上，目光憂郁、倔強而又迷茫。這暗示了她即使抗爭最終也必歸失敗的信息。海報左右兩側從上到下用黑色墻壁和垂掛在墻壁上的紅色幔帳將整個構圖連接起來，使整幅圖片連貫且重點突出，能夠引起受眾的吸引力。

四、結語

本文以Kress和Leeuwen的社會符號學為總的理論框架，運用多模態話語分析的理論，對《大紅燈籠高高掛》的海報在圖像的再現意義、互動意義和構圖意義上進行多模態話語分析。在分析過程中，我們看到了海報不同于語言的意義構建方式，但同語言符號一樣，海報作為社會符號同樣也具有社會功能，對這幅海報的分析印證了運用系統功能語言學理論進行多模態分析的可行性，以提高讀者對多模態話語的識讀能力。

[1]胡壯麟．社會符號學研究中的多模態化．語言教學與研究，2007(1)：1一10．

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[9]Halliday，M．A．K．An Introduction to Functional Grammar(2nd edition)．London：Edward Arnold，1994．

[10]Gunther Kress&Theo van Leeuwen．Reading Images：the grammar of visual design．London：Routledge。1996．