《世說新語》中的曹丕形象及其成因淺探

《世說新語》作為志人小說的代表作，無疑取得了很高的文學成就。然今人多以此書反映了魏晉時代的真實風貌，不能不說陷入了誤區。南齊人敬胤最早為此書作注，此時距《世說新語》成書不過五十年時間，他批評“《世說》茍欲愛奇而不詳事理[1]”。傳世的劉孝標注距離《世說新語》成書也不過百年，劉孝標在注中多次說“《世說》虛也”，“疑《世說》穿鑿也。”[2]自《隋書?經籍志》起，歷來官修、私修書目都把《世說新語》置之子部小說家類。《隋書?經籍志》中還有解釋：“小說者，街說巷語之說也。…過則正之，失則改之，道聽途說，靡不畢紀。”[3]可見前人早已對《世說新語》的性質有了清晰的認識和定位。《世說新語》是一部劉義慶及其文人集團輯錄的小說集，它體現了輯錄者的喜好和情感傾向，甚至會和事實不同。

一

《世說新語》中，共有十則故事涉及到曹丕。細而論之，《惑溺》第1則，《尤悔》第1則，《巧藝》第1則，曹丕為故事刻畫的主要人物，他的表現是該門標題的注腳；《文學》第66則，《傷逝》第1則，《賢媛》第4則，曹丕為故事的次要人物，即曹丕雖非主要描寫人物，但可以體現其性格的側面；《方正》第2則，《方正》第3則，《言語》第10、11則，雖然故事中出現曹丕，但曹丕只能算一個道具，無任何形象。

從上述諸則故事，我們可大致將曹丕形象概括為以下幾點：

(一)荒淫無恥。《惑溺》第1則：“魏甄后惠而有色，先為袁熙妻，甚獲寵，曹公之屠鄴也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已將去。’公曰：‘今年破賊，正為奴。’”聯想到后人解《洛神賦》，謂曹植以洛神喻指甄后，甄后絕色，迷倒父子三人，真乃亙古奇觀。而曹操、曹丕攻城為甄后，可謂為“沖冠一怒為紅顏”典型。曹丕還不僅在這件事上占得曹操的先機，《賢媛》第4則：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入戶，見直侍并是昔日所愛存者。太后曰：‘何時來邪？’云：‘正伏魄時過。’因不復前而嘆曰：‘狗鼠不食汝余，死故應爾！’至山陵崩，亦竟不臨。”曹操甫去世，眾法師為其招魂，曹丕就迫不及待地將曹操的侍妾據為已有。后曹丕病重，其母卞太后去探望時發現這個秘密，不禁破口大罵。顯然卞太后也認為，曹丕的行為已到了人神共憤的地步。如此這般，曹丕不僅荒淫，且已到無恥的地步。

（二）歹毒卑鄙。《文學》第66則：“文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。其在釜下然，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？’帝深有慚色。”這則故事是“七步詩”的由來，為我們描寫曹植捷悟聰穎的同時，也刻畫了曹丕殘害手足的歹毒性格。《尤悔》第1則：“魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棋，并啖棗，文帝以毒置棗蒂中，自選可食者而進，王弗悟，遂雜進之。既中毒，太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐，太后徒跣趨井，無以汲。須臾，遂卒。復欲害東阿，太后曰：‘汝已殺我任城，不得復殺我東阿。’”這么卑鄙的殺人手段，實在少見，讓我們在見識曹丕歹毒的同時，也為曹丕的卑鄙所不齒。

（三）滑稽可笑。《傷逝》第1則：“王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其哀，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲送之。’赴客皆一作驢鳴。”后人多以為此則贊美了曹丕的任誕。其實并非如此，該門第3則，孫子荊悼王武子，同樣為作驢鳴，惹得肅穆的靈堂上“賓客皆笑”孫、王二人生活在狂放不羈的西晉，尚且如此，何況建安時期。可見曹丕的行為一定為眾人內心所譏笑，只是礙于他的權勢，只好照做。《巧藝》第1則：“彈棋始自魏宮內，用妝戲。文帝于此特妙，用于巾角拂之，無不中。有客自云能，帝使為之。客著葛巾角，低頭拂棋，妙逾于帝。”“于此特妙”，可見曹丕的彈棋技藝可稱一流，表面看起來，似為正面評價，其實不然。彈棋僅為宮內消遣時光的小游戲。游戲之流，古人常以之為雕蟲小技，不值一哂，難登大雅之堂，更不會沉湎于此。身為王胄的曹丕卻精通彈棋，實為可笑。

簡之，《世說新語》中關涉曹丕的故事無一正面評價，諸故事用鮮明的事例給我們塑造了一個荒淫無恥、兇狠殘暴的滑稽之徒，是一個十足的負面形象。

二

然而，《世說新語》是一部早期小說性質的故事集，部分內容帶有演繹、虛構的成分。這一點，在曹丕的故事中體現得尤為明顯。

先看《惑溺》第1則，曹操竟聲稱，攻打鄴城的目的，是為了得到袁熙的妻子甄氏，這恐怕難為歷史學家所認同。而父子三人同為甄氏所惑，也令明代的楊慎很不解：“何物一女子致曹氏父子三人爭之？”（楊慎《升庵集》）曹操破鄴為建安九年，此時正是曹丕、曹植爭奪魏王太子最激烈的時候，直到建安十六年，曹丕才被任命為五官中郎將，為丞相副，基本奠定了自己在太子爭奪中的領先地位。這幾年中，為了獲得了曹操的青睞，曹丕戰戰兢兢，如履薄冰，一直為太子之位而韜光養晦。曹操最后選定曹丕，其中一個原因也是曹丕比曹植更謹慎。如果曹操攻鄴真為甄氏，曹丕斷不會橫刀奪父之愛。其實，劉孝標在他的注中已經告訴了我們這個故事的真相，《魏略》、《魏晉世語》、《魏志春秋》三部史書的說法基本相同：曹軍破鄴，曹丕為先鋒，于袁府內室中見甄氏貌美，有意于她，后曹操聞，為納之。

《賢媛》第1則的荒謬就更明顯了，“太后問：‘何時來邪？’云：‘正伏魄時過。’”《喪服小記》注：“后招魂以復魄也，始死以衣招魂曰復。”即人剛死時，持死者衣裙登高，呼魂魄歸來。曹操逝世，曹丕沒有去想如何順利登上魏王寶座，而是先想到父親的那些貌美的侍妾，這實在難以讓人相信。《資治通鑒?魏紀一》：“（曹操在洛陽去世），是時太子（曹丕）在鄴，（洛陽）軍中騷動。群僚欲秘不發喪，諫議大夫賈逵以為事不可秘，乃發喪。…鄢陵侯彰從長安來赴，問逵先王璽綬所在，…兇問至鄴，太子號哭不已。…時群臣初聞王薨，相聚哭，無復行列。…明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。”從史實的記載中我們可以清楚地得知，曹操在洛陽逝世，此時曹丕在鄴。噩耗傳至鄴城，曹丕知道，曹操的突然死亡給自己平穩登上權力巔峰增添了很多變數，兄弟之中，曹植、曹彰都對自己構成一定的威脅。此時此刻，如何收攏人心，順利即位才是最關鍵的，至于接收曹操的侍妾，縱然有，也是一段時間以后的事情。

《尤悔》第1則里寫曹丕在母子三人團聚的時候用毒棗毒殺了曹彰，也有明顯的虛構成分。曹彰在曹操去世時顯露異志，為曹丕所忌恨是肯定的。再加上正史 “（曹彰）四年朝京都，疾薨于邸”的說法語焉不詳，就給后世留下了諸多猜測。我們無法考證曹彰究竟是病死還是為曹丕所殺，但至少不是《世說》所描寫的這樣。葉嘉瑩先生指出，黃初四年，諸王來朝的時間為農歷五月，此時棗子還未熟，用棗子毒殺曹彰是不可能的，文帝約束諸王的辦法還不至于要采用這種方式，曹彰是得了暴疾而死。[4]余嘉錫先生認為：“蓋彰之暴卒，固為丕所殺，…世俗遂因其事而增飾之耳。”[5]劉孝標引用了吳人孫盛所作的《魏晉世語》給另外一個解釋：“初，彰問璽綬，將有異志，故來朝不得見，有此忿懼而暴薨。”

其余數則中，《文學》第66則的“七步詩”，其真偽歷來就爭論不休。《傷逝》第1則，劉辰翁、凌濛初對此提出疑問，認為其中雜有小說家之虛構想象。[6]

曹丕之形象，固然可以見仁見智，但縱觀《世說新語》全書，無一正面評價，尤其是多處不實描寫，更是給人留下曹丕過于荒淫歹毒的印象，不能不說是輯錄者有意為之。

三

曹丕個人形象，歷史上褒貶不一，總體來說負面評價居多。除卻個人性格和歷史功績，曹丕無疑還背負著兩個歷史包袱：一為民間長期的“褒劉貶曹”傾向，曹丕作為曹操的繼承人和曹氏集團的核心人物之一，理所當然也會受到一些貶低；一為首開假禪讓真篡位之先河，后代諸多權臣依仗曹丕之發明登上大位，但他們絕不會去抬高曹氏的歷史地位，反而會丑化篡位者形象，嚴防自己的地位受到挑戰。這樣，從統治階級到下層百姓，都樂于看到曹丕卑劣行徑的故事。

曹氏集團被后人詆毀，還有其個人性格的原因。曹操奸詐，好用酷刑，曹丕氣狹，外寬內忌，兄弟鬩于墻內。這其中多少會有后人演繹的虛假成分，但他們的性格恰好與以仁、義為核心的儒家道德背道而馳，所以就有了文人們將他們作為反面教材的機會。

曹氏集團的功過是非千百年來沉沉浮浮，每個朝代都根據自己的利益取舍評價。西晉禪魏而來，奉魏為正統，以顯示自己政權來源的合法性，故對曹氏父子評價較高，陳壽《三國志》、王沈《魏書》對曹氏父子頗多褒譽之詞。從東晉開始，史家文人開始對曹氏之過加以非議，習鑿齒的《漢晉春秋》就認為曹操父子以魏承漢是篡逆之行，晉宜越魏繼漢。其原因是東晉偏居江南，仍然要自封正統，只好像蜀國那樣，貶低曹魏的正統。劉義慶生活的南朝宋代，直接承東晉而來，版圖亦與東晉相去不遠，再加上劉義慶身為王室貴胄，貶低曹魏的正統可以想見。

劉義慶等人刻意貶低曹丕還有一個重要原因：南朝宋劉氏乃是漢朝宗室之后。《宋書》、《南史》均著宋武帝劉裕為漢高祖劉邦之弟楚元王劉交之二十一世孫，《宋書?本紀第一》還將從劉交至劉裕的二十一世的名字列出，顯示了劉氏對漢宗室血統的看重和宣揚。不僅如此，史書還處處渲染這一點，以顯示宋代晉的正當性。《宋書?列傳二十一》、《資治通鑒?元熙元年》均有：“高祖（劉裕）將還，三秦父老詣門流涕曰：‘殘民不沾王化（指漢滅亡），于今百年矣。始睹衣冠，方仰圣澤。長安十陵，是公家墳墓，咸陽宮殿數千間，是公家屋宅，舍此欲何之？’”

注釋

[1]宋?汪藻《世說敘錄》之考異錄《尤悔》4?敬胤語

[2]《言語》第22則、《雅量》第40則，《品藻》第19則等等

[3]魏征《隋書》中華書局

[4]《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》186頁，中華書局2007年版。

[5]《世說新語箋疏》1049頁，中華書局2007年版。

[6]劉強《世說新語會評》368頁，鳳凰出版社2007年版。

[1]陳壽《三國志》，北京：中華書局1982年版

[2]沈約《宋書》，北京：中華書局1974年版

[3]李延壽《南史》，北京：中華書局1975年版

[4]司馬光等《資治通鑒》，北京：中華書局2007年版

[5]余嘉錫《世說新語箋疏》，北京：中華書局1983年版

[6]王根林《漢魏六朝筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社1999年版

[7]張作耀《曹操評傳》，南京：南京大學出版社2001年版