淺談潮彩山水畫(huà)創(chuàng)作

羅錦亮

廣東奇藝陶瓷研究所 潮州521021

淺談潮彩山水畫(huà)創(chuàng)作

羅錦亮

廣東奇藝陶瓷研究所 潮州521021

本文主要以對(duì)潮彩山水畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程與繪畫(huà)理論的研究應(yīng)用，提升潮彩山水畫(huà)的欣賞價(jià)值。從而使陶瓷語(yǔ)言更突出，審美更加符合現(xiàn)代理念。

繼承；創(chuàng)新

任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新以及對(duì)外來(lái)文化的借鑒。我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史與文化的國(guó)家，陶瓷文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)遺產(chǎn)在世界藝術(shù)之林占有極為重要的位置。歷代的陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)造人類(lèi)文化財(cái)富的過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)；從仰韶文化、半坡文化到馬家窯文化，再發(fā)展到唐宋陶藝的鼎盛時(shí)期進(jìn)入元代的青花瓷，繼而明代的釉上彩裝飾和清代的釉上五彩和粉彩，直至同治時(shí)期的淺絳粉彩山水與近代出現(xiàn)的潮彩，陶瓷藝術(shù)已經(jīng)是五彩紛呈，達(dá)到相當(dāng)高的水平了，所有這些都是我國(guó)在陶瓷史上的一座座豐碑。然而，在陶瓷創(chuàng)作中，我們不可能再去重復(fù)過(guò)去的輝煌，只有從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)份再擷入時(shí)代理念,同時(shí)也融入一些其他藝術(shù)的元素，才能以嶄新的面貌呈現(xiàn)，給人們美的享受。

潮彩山水畫(huà)作為陶瓷藝術(shù)當(dāng)中的一個(gè)門(mén)類(lèi)，其繼承與創(chuàng)新的確值得我們?nèi)ド钊胩接憽⒀芯浚c中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)密不可分，又有著其獨(dú)特的個(gè)性。我們?cè)谖{傳統(tǒng)精髓與外來(lái)文化優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，不斷采用新的技術(shù)和材料，并且充分利用陶瓷的特質(zhì)加以發(fā)揮和運(yùn)用，使裝飾盡顯其美又保留了瓷體原有的質(zhì)感：或晶瑩潔白、給人一種精致和潤(rùn)之感;或粗獷自然，使畫(huà)面有一種宏大的生命力，讓人在尺幅的瓷面領(lǐng)略到大自然懾人心魄的壯麗。潮彩山水畫(huà)是一種頗具觀賞性的藝術(shù)表達(dá)方式，其形式隨材料技術(shù)的發(fā)展而千變?nèi)f化，最顯著的特點(diǎn)就是帶有裝飾性，它依附在陶瓷的形體上并和陶瓷造型取得和諧一致，以此顯示出潮彩山水畫(huà)獨(dú)有的美感。

為使潮彩山水畫(huà)更加賞心悅目，在創(chuàng)作時(shí)吸收中國(guó)畫(huà)的審美理念和表現(xiàn)手法，其要素呈現(xiàn)在對(duì)構(gòu)圖、筆墨、色彩、意境、氣韻等方面以精心經(jīng)營(yíng)和充分運(yùn)用。

一、構(gòu)圖

無(wú)論何種繪畫(huà)形式，構(gòu)圖的疏密聚散、高低錯(cuò)落都極為重要，特別是陶瓷裝飾藝術(shù)。由于藝術(shù)陶瓷是立體造型較多，因此結(jié)合器型特征而構(gòu)圖，才能使裝飾落到實(shí)處、才能使整個(gè)陶瓷和諧而更顯藝術(shù)情趣，這便是“以型治型”的巧妙所在。即將要表達(dá)的內(nèi)容與形式加以組織、安排，構(gòu)成一個(gè)整體，呈現(xiàn)出一定氣勢(shì)，構(gòu)成和諧統(tǒng)一的畫(huà)面。要做到賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)及開(kāi)合等要素相互融合于一件藝術(shù)品中，既符合審美規(guī)律也符合人們的欣賞習(xí)慣，并非易事，這便是古今藝術(shù)家所苦苦追求的藝術(shù)境界。

如上面（圖一）這件瓷瓶山水畫(huà)作品，因其器型是呈直筒束口狀，在安排構(gòu)圖上把主要的視點(diǎn)放在中間稍下部分，把畫(huà)面的山體適當(dāng)向高伸展，前景也選擇呈豎條狀的樹(shù)木以求得整體的統(tǒng)一，讓人產(chǎn)生高聳向上之感。下面的坡石以橫向狀貫穿左右，使之在統(tǒng)一中求變化。

另(圖二)這件天球瓶山水畫(huà)作品，其形狀呈圓球型。視點(diǎn)于器型中部，我在考慮構(gòu)圖時(shí)以瓷體最凸處為主體，把中景巖石及前景幾株樹(shù)處理得細(xì)致精彩，后面層巒疊嶂均向左右延伸，前后虛實(shí)相生。前景山坡處于橫狀，使整個(gè)畫(huà)面也跟著器型相協(xié)調(diào)而渾然一體。

（圖一）

（圖二）

二、筆墨

一件好的瓷畫(huà)山水無(wú)不在用筆、用墨、用線等方面追求盡善盡美。陶瓷跟宣紙的材質(zhì)差異較大，在宣紙上作畫(huà)可以容易使筆墨濃、淡、深、淺、干、濕、枯、焦，而陶瓷的質(zhì)地十分光滑，在實(shí)際操作上便迥然不同了。我們利用這個(gè)特點(diǎn)，勾勒時(shí)一起一伏，趁墨料未干之前又可邊皴邊擦來(lái)表現(xiàn)樹(shù)石的結(jié)構(gòu)體積及虛實(shí)關(guān)系，用留白的方法來(lái)表現(xiàn)云彩的虛化飄渺。在用筆力度上運(yùn)用抑、揚(yáng)、頓、挫等手法使畫(huà)面產(chǎn)生動(dòng)態(tài)、韻律及節(jié)奏，再以淡墨渲染來(lái)豐富畫(huà)面層次，力求達(dá)到“墨精筆潤(rùn)煙嵐動(dòng)，千里云山秀可餐”的藝術(shù)效果。

三、色彩

傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的“隨類(lèi)賦彩”于陶瓷繪畫(huà)中是常見(jiàn)的手法，然而主觀色彩的滲入使畫(huà)面更具裝飾性，更顯個(gè)性而令人耳目一新。歷來(lái)，瓷畫(huà)山水賦色多以整潔、清麗、明快為主導(dǎo)，而現(xiàn)在我們更巧妙地糅合中西繪畫(huà)的用色規(guī)律和原理，通過(guò)對(duì)不同景色畫(huà)面的統(tǒng)一處理，增強(qiáng)了畫(huà)面的整體性和視覺(jué)效果。潮彩山水之所以越來(lái)越能夠煥發(fā)出新的生命力，其著色的不斷創(chuàng)新起著重要的作用。瓷畫(huà)山水賦色技法又跟中國(guó)畫(huà)不同，賦色以一道連接一道，每一道顏色都要銜接得當(dāng)，云霧及遠(yuǎn)景的渲染多以絲綿團(tuán)打化來(lái)處理，色彩前后過(guò)渡自然，統(tǒng)一中求變化。

然而，陶瓷原料本身有著其局限性，有些原料由于化學(xué)成份的關(guān)系兩者不能相攪調(diào)和，相信隨著現(xiàn)代高科技的發(fā)展，陶瓷原料必將能在原有的基礎(chǔ)邁上新的一步，從而使瓷畫(huà)山水更加多姿多彩。

四、意境

意境是作品的思想境界與形象的融合體現(xiàn)，形象是意境的基礎(chǔ)。深遠(yuǎn)的意境能使觀者聯(lián)想到形象之外的含意并與作者在心中產(chǎn)生共鳴，獲得美的陶冶。陶瓷裝飾山水的意境不僅僅是作者的“意”的表現(xiàn)，在構(gòu)圖、內(nèi)容、色彩中也應(yīng)有所體現(xiàn)，而且與造型緊密結(jié)合。我常把寫(xiě)生的素材融入到創(chuàng)作之中，注意造境審美，賓主之間和遠(yuǎn)近態(tài)勢(shì)，根據(jù)不同器型賦予不同的想象空間，有動(dòng)有靜虛實(shí)對(duì)比，使畫(huà)面青山靈動(dòng)，意韻深幽。用空靈的煙霧將層層疊疊的峰巒處理得隱隱約約，使人浮想聯(lián)翩，引人入勝，產(chǎn)生出韻味無(wú)窮的藝術(shù)效果。以寫(xiě)神、寫(xiě)性、寫(xiě)心、寫(xiě)意為目的去捕捉物象的語(yǔ)言。

五、氣韻

南朝謝赫提出“六法”以氣韻為先，清代唐亦岱談到“六法原以氣韻為先，然有氣則有韻，無(wú)氣則呆板矣。”歷代藝術(shù)家已分析、總結(jié)，氣韻是繪畫(huà)的首宗要義，所以氣韻生動(dòng)才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界。作為陶瓷藝術(shù)也應(yīng)借鑒中國(guó)畫(huà)的審美觀，山水作品更應(yīng)注重意境的營(yíng)造，遠(yuǎn)近層次相互呼應(yīng)，令人回味無(wú)窮。

藝術(shù)的源泉來(lái)自于生活，潮彩山水畫(huà)在創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)的技法和借鑒其他藝術(shù)元素是我們的一種手段，我們應(yīng)在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美，發(fā)展與創(chuàng)新是我們的目的，這些都需要時(shí)間和扎實(shí)的藝術(shù)功力。同行們應(yīng)以豐富的生活體驗(yàn)和積累，結(jié)合自身藝術(shù)修養(yǎng)創(chuàng)造出充滿靈性，意韻清新，具有時(shí)代審美意念的好的潮彩山水畫(huà)作品來(lái)。

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