中國民間工藝美術品的精神實用及審美性研究

【摘要】民間工藝美術是中國傳統優秀文化的一部分,是國人一向引以為榮的民間文化體系中的重要組成內容。作為民間工藝美術的物質實體,民間工藝美術品之所以能沿襲久遠,除了其自身的民俗性與生活實用性外,同時還承載著另一類特性,及精神實用性與審美性,本文從民間工藝美術品的精神實用性與審美性出發,探尋與解析了中國民間工藝美術品獨特a的魅力所在。

【關鍵詞】民間工藝美術品;精神實用性;審美性

民間工藝美術是中國傳統優秀文化的一部分,是國人一向引以為榮的民間文化體系中的重要組成內容。作為民間工藝美術的物質實體,民間工藝美術品之所以能沿襲久遠,魅力獨具,除了其彰顯在外的民俗性與生活實用性外,筆者認為,它還承載著另一種特性,及精神實用性。所謂精神實用性,指的是民間工藝美術品本體載有滿足大眾心理需求的精神內涵,同時,民間工藝美術品所特有的工藝性,也迎合了大眾的精神上的審美需求。

民間工藝美術品主要從以下幾點來滿足大眾的精神實用需求:

(1)祈求生活幸福,期冀子孫延綿,驅邪避難的精神寄托物。

民間工藝美術品針對大眾心理滿足的民俗內涵而言,有很多層意義,如工藝品上各種吉祥如意的造型和圖案以祈求多福多壽、平安康健、升官進爵、子孫滿堂等,常見的有:馬上蜂(封)猴(候)、喜上梅(眉)梢、瓶(平)荷(和)戟(吉)磬(慶)、爪蝶(迭)綿長、榴開百子等傳統吉祥造型。有些工藝品本身就具有特殊的含義:如河南禹縣一帶,新媳婦的嫁妝箱里都要放一個密不示人的頭梳女性抓髻、下部男陽的“喜娃娃”瓷人,洞房之夜放在炕席下,相交之時壓碎,以祈求多子多福。以前過年時,誰家門上若不貼上嶄新的門神,恐怕這家人余下的一年里都會生活在惴惴不安中,擔心“大鬼小鬼跑進門”。在民間工藝美術品的制作,大量的是為滿足大眾“精神實用的動機”,那就是表達自己內心美好的愿望,祈求生活幸福,家人康健,子孫綿長,無災無難,平平安安。

(2)美化環境,傳達情感,平凡生活的點綴渲染品。

民間工藝美術品主要流通在民間,很多民間藝人是業余性質的,他們自己創作,自己欣賞,在與親朋好友、四鄰八鄉的相互交流中展示自己。民眾的生活大多是平凡的,然而民眾間的感情往往也是最熱烈和直白的。在他們生活中的一切,從孩子們穿戴的虎頭帽、虎頭鞋、花圍涎到手中玩耍的泥叫狗、竹龍和紙鳶,從農家村舍的門箋、窗花、燈彩到節日喜慶的糕餅花饃和年畫;從新疆的土陶器、彝族的漆器、毛南族的花竹帽、鄂倫春族的樺樹皮和動物皮到貴州布依族的蠟染、湘西苗族的扎染和遍布大江南北的藍印花布,每一件精美的民間工藝美術品中無不融入了各族勞動人民的對生活的熱愛和對美好生活的向往,這些工藝品在親朋好友、四鄰八鄉中起著傳情達意的作用。如誰家閨女要出嫁,東家的熱心大嬸蒸了幾籠花饃送去,西家的巧手婆婆忙著剪上幾幅大喜花貼到姑娘的嫁妝上,家中的老祖母老早就將私房錢數了又數,心想著到街尾托老銀匠打幾副精巧的手飾,要小孫女風風光光出門……生老病死、婚喪嫁娶、年節時節,日復一日,年復一年,總少不了這些美麗的事物,再繁瑣的勞作,再艱苦的日子,也因了這些小細節,因了這些注入情感的點綴,變得豐富多姿起來。

(3)娛樂嬉戲,圖個熱鬧,平淡生活的調味品。

民間工藝美術由群體創造,由其中的佼佼者使之不斷發展創新,并在民間流傳和交流,這個創作過程本身就是充滿了新奇和樂趣的。每年的農歷七月七日為“乞巧節”,是傳說中牛郎和織女在天河相會的日子。在廣東番禺縣農村至今還保存著這種風俗,這天,婦女們早早吃過晚飯,換上好看的衣服,成群結隊地去參加“擺七夕”的活動,又叫“乞巧會”,是陳列女紅的民俗活動,婦女們將日常制作的彩繡巾帕、花鞋、荷包、針插、繡衣及紙通公仔(一種用紙和香蕉制成的偶人)、蠟果、燈彩等陳列在宗祠里,供全村的男女老少觀賞和評判,這一個晚上往往是全村人最快樂的時刻。

許多民間工藝美術品在戲曲表演中也充當著重要角色,面具、木偶、布袋人、皮影,還有各種民間玩具和民間燈彩在春節、元宵、二月二、三月三、清明、端午、六月六、七月七、中秋節、重陽節、小年、臘八這些節日里和各種地方性節日里扮演著制造快樂的角色,這些節日使得大眾平淡的日子有了個盼頭。

民間工藝美術品的審美性常常依存在民間工藝美術品的生活實用和精神實用性中。民間工藝美術品產生的初衷多是為了物質或精神的實用,然而在不斷的發展和演進中,制造者往往會將審美因素逐漸融合入實用因素中。在民間工藝美術品的制作過程中,制作者常常會發現最完善最好用的造型往往也最富有美感,當然民間藝人們不知什么是“審美”,但他們知道怎樣是“看著舒服”即“好看”。因此,在許多民間工藝美術品的創造活動中,民間藝人的審美創造心態和審美因素大部分是與其它特性目的結合在一起的,而且有時審美創造會成為一種主要的創造心態和創造目的,使審美性從其他特性中獨立出來。庶民百姓在致力于實用性的創造過程中或以外的時間里,獲得了某種閑暇和心緒,從而使他們能夠進行與實用目的若即若離或完全分離的審美創造活動。如許多建筑木雕、石雕、磚雕及大量服裝飾品是人們主體的審美情感附著其中,并不斷擴充的結果,它使某些造物的或物質或精神的實用意義在特定情境中轉化為審美功能或審美形式。因此民間工藝美術品方能煥發出一種獨特的綜合的審美魅力。

結語:民間工藝美術品的民俗性、生活實用性、精神實用性及審美性等特性使得民間工藝美術品千百年來在民間具有旺盛的生命力,不斷發展,種類繁多,它參與大眾生活的方方面面,是中國傳統民族文化實在的物質載體,也是當代藝術創作取之不盡的資源寶藏。在外來文化大量入侵的今天,保護、傳承和發展民間工藝美術是當代藝術工作者的不可推托的責任,同時也是將外來文化本民族化的必要前提。

作者簡介:

王慧卉(1978—),女,湖北潛江人,碩士,研究方向:藝術設計學

本文屬青島濱海學院校級項目《中國民間工藝品的現代設計與市場化運作》研究成果