卡席莫多——濃縮的巴黎圣母院

【摘要】卡席莫多是雨果在《巴黎圣母院》中塑造的重要人物形象,圣母院是被賦予了一定意義的建筑物,筆者通過細讀文本發現二者是融會貫通的。

【關鍵詞】卡席莫多;巴黎圣母院;相似

在雨果的浪漫主義小說《巴黎圣母院》中,丑陋的卡席莫多與威嚴赫赫的圣母院看似沒有深層次的聯系,其實不然,我們先看看這兩段文字:

“就這樣,順應主教堂的模式而漸漸發育成長,在主教堂里生活、睡覺,幾乎足不出戶,隨時承受著它那神秘的壓力,他終于酷似主教堂了,鑲嵌在它里面,可以說已經成為它的一個組成部分了。他那軀體突出的一個個棱角——請允許我這樣修辭——正好嵌合在這座建筑物凹進去的一個個角落里。它似乎不僅僅是它的住客,而且是它的天然內涵。差不多可以說,他以它為形狀,正如蝸牛以其殼為形狀。”

“古老教堂和他之間本能上的息息相通,是那樣深沉,有那么多的磁性親和力、物質親和力,使得他緊緊粘附于它,在某種程度上猶如烏龜之粘附與龜殼。凹凸不平的主教堂就是他的甲殼。”

從雨果的描述來看,二者是血肉相連的。因此,我認為卡席莫多就是圣母院的一個小部件。由于作者在小說中提到了“美在和諧”的觀點——“一切都包含在這來源于自己、邏輯嚴謹、比例和諧的藝術之中,量一量足趾,也就是量了巨人。”③倘若卡席莫多是圣母院的一部分,就姑且把他比作“足趾”,圣母院即“巨人”,卡席莫多成了圣母院的縮影,蘊含著這建筑所蘊含的一切。它們是奇特、勻稱、直接、宛若同體的結合。

卡席莫多是孤獨的,因為相貌丑陋,人們對他嗤之以鼻,他從小生長在圣母院,對那些塑像極其“友善”,還與它們對話。當他的耳朵被鐘聲震聾后就完全與外界隔絕,也更好地和圣母院融為一體,他唯一聽得見的聲音是教堂的鐘聲,圣母院成了卡席莫多的感情寄托。接下來我將對比著闡釋這兩個形象。

首先是二者在外形上的一致。

卡席莫多相貌丑陋,雨果以浪漫主義夸張的手法塑造了這一形象:大腦袋、棕紅色頭發、駝背、雞胸、下肢扭曲得像鐮刀,公然違抗力與美皆來自和諧的法則。

從形態上來看圣母院也有丑的一面,那就是時間或人為對其造成的毀壞,雨果這樣來形容它:“浮表的皺紋和疣子”、“侮辱、虐待、挫傷、折裂”、“肢解、截肢、骨節脫損”……這描寫生動形象,如刻畫人物般展現出圣母院“丑”的一面。雨果認為美在和諧,建筑物原初的形象是美的、協調的,而后遭到破壞,那最初的協調也被迫改變,丑陋就呈現出來,圣母院不再完美如初,時間和人為的毀壞使它的形態失去和諧。

然后,從內在角度來看,卡席莫多的心靈最初應如一張白紙,即使談不上善良,也絕不邪惡。在雨果筆下,這個畸形兒對養父感恩載德、惟命是從,說明他知恩圖報,本性并不壞。但后來他變得很壞、精神萎縮。我想他“變壞”的原因有兩個方面:一是人們對他的嘲笑和排斥,這個世界給了他仇恨與冷漠,所以“他也沾染上這普遍的邪惡;他拾起了人家用來傷害他的武器” ;然而,克洛德收養了他,在這種對比下,心存感念的卡席莫多自然會對恩人言聽計從,便隨著道貌岸然的副主教干了一些壞事,因而人們覺得他“很壞”。

再看看巴黎圣母院,此乃宗教的化身。但在路易十一的時代,宗教已經被統治者利用,不再是一種純粹的信仰,反而成了扼殺人性、迫害民眾的工具。愛斯美臘達冤死前還必須對著圣母院懺悔,簡直荒謬至極。

原初的宗教是引導萬民向善的,被扭曲后便融入了統治者的意志,反而成了傷人的利刃。就如卡席莫多天性善良,卻在世人的冷漠中墮落成“十足的壞蛋”。 宗教救贖的本意與卡席莫多的本性都被扭曲了。

接著,再來看二者自身所存在的對比。

雨果曾提出“丑就在美的旁邊,畸形靠近著優美,丑怪藏在崇高的背后,美與惡并存,光明與黑暗相共”。我認為對比不僅存在于不同的主體之間,每個事物自身也有對比,如卡席莫多人性中善與惡的對比、巴黎圣母院所代表的宗教其救贖的本意與被統治者扭曲后迫害人類的事實的對比等。我們就以這種自身對比的方式,分別來看卡席莫多與巴黎圣母院——卡席莫多開始跟克洛德干了不少壞事,成為街頭最不受歡迎的人,又在克洛德的指使下搶走愛斯美臘達,但后來姑娘的善良感化了他,他心中沉睡的良知被喚醒了,成了愛斯美臘達忠實的護衛,隨后還有了他們在教堂里共同生活的感人場景:為了不讓自己的丑陋嚇到美麗的姑娘,他只是默默注視著她,或是慚愧地蒙上自己的臉;他還幫著愛斯美臘達尋找孚比斯,又怕她被孚比斯的冷漠傷害而說并沒找到衛隊長,反而被愛斯美臘達唾罵等。同時,卡席莫多也見證了克洛德陰謀的全過程。

巴黎圣母院所代表的宗教被扭曲后,以克洛德為化身,迫害愛斯美臘達,就在她將被處死前,卡席莫多高呼“圣殿避難”將其救入教堂,宗教權威暫時保全了愛斯美臘達的生命,讓她還能穿著囚服舞蹈。但在那個黑暗的時代,女主人公還是在克洛德的操縱下走向毀滅。圣母院既暫時保護了愛斯美臘達,也默默地見證了整個陰謀。

這樣看來,卡席莫多與圣母院有著驚人的相似:共同見證了愛斯美臘達的悲劇,先對主人公進行了傷害,隨后又保護了她,最終還是力不從心——卡席莫多未能看守好她,圣母院的避難權也未能保全她的性命。善念與救贖在統治者的邪惡與被扭曲后的宗教的摧殘下都那么不堪一擊。從二者的結局來看,卡席莫多結束了克洛德的性命后,隨著愛斯美臘達一同毀滅,最終化作塵埃。再看看圣母院,乞丐王國前來攻打教堂,它又經歷了一次戰火的摧殘。熱愛古建筑的雨果在描寫這一場景時一定是痛心疾首——“這根巨木直落一百六十尺,擦壞了墻壁,撞碎了雕塑,在空中旋轉數次,仿佛是風磨的一翼在空間自由墜落”。這偉大的建筑被遺留在荏苒歲月中,時間與戰火將它慢慢侵蝕,攻打教堂的場景也是雨果對于圣母院被毀壞壞的過程的想象性再現。

結語

總之,我認為卡席莫多與巴黎圣母院的聯系極為緊密,二者在內外很多方面有著驚人的一致,卡席莫多就是縮小的圣母院。作者通過塑造卡席莫多這一人物形象,也給圣母院賦予了生命力,建筑物因此“活”了過來,它不僅是一座教堂,同時也承載著一段沉甸甸的歷史。

參考文獻

[1](法)雨果,管震湖,譯,《巴黎圣母院》,上海譯文出版社,2006年版,第123頁

作者簡介:張瀝月(1988-),女,四川綿陽人,本科生