萬年前的“岜野山”人
——岜野山遺址與華南中石器時代

曾廣春

萬年前的“岜野山”人
——岜野山遺址與華南中石器時代

曾廣春

說到廣西,想必沒有人不會想起甲天下的桂林山水和歌如泉涌的壯族姑娘劉三姐了。具有八桂大地之稱的廣西可謂人杰地靈。說地靈,是指廣西具有中國南方典型的喀斯特地貌,碳酸鹽類巖石分布很廣,在流水的作用下形成了各種秀麗的山峰、奇特的地形和多姿多彩的溶洞。說人杰,是指這里氣候溫暖濕潤、環境優越,自古以來就是人類繁衍生息之地,孕育了一代代優秀的壯族兒女。

廣西武鳴縣地處廣西中南部,中間為盆地,四周山巒環抱。北回歸線從縣境北部穿過,屬亞熱帶季風氣候區,氣候溫和,陽光充足,雨量充沛。如此優越的地理環境,使這里成為早期人類生活的天堂。早在20世紀30年代,我國著名的古人類學家、史前考古學家和地質古生物學家裴文中先生就曾率人赴武鳴地區考察洞穴堆積,拉開了廣西洞穴考古的序幕。他們在武鳴苞橋A洞、芭勛B洞和騰翔C洞等洞穴中找到了帶紋飾的磨石、穿孔石器、有坑疤礫石和用礫石制成的砍砸器、尖刃器等石制品。由于伴隨這些文化遺物出土的動物遺骸均為現生種,而文化層中也沒有發現陶片和真正的磨制石器,因此裴文中先生認為這些遺址的年代應早于新石器時代早期,并定為中石器時代文化。他首次提出了中國舊石器時代和新石器時代之間存在中石器文化期的論點,引起了國內外學術界的廣泛關注和爭論。

或許是因為本人自小就酷愛歷史科學和熱衷探索自然奧秘的緣故吧,加上我老師是廣西自然博物館的第四紀舊石器專家,在他豐富的專業知識熏陶和殷殷教誨下,古人類制造的石器特別是舊石器如有神奇的魔力,深深吸引著我。老師說過,石器就是一把認識和感知古人類的鑰匙,每座史前石器遺址都具有重要的考古和科學價值。下面我將帶領大家到岜野山石器遺址進行尋訪,尋訪我們的祖先在八桂大地上留下的一段傳奇,從中領略石器散發出的濃厚文化內涵的魅力。

岜野山遺址的發現是我們長期野外考察的結果。在野外發現一個遺址并不是容易的事,除了具備相當的基礎知識,一定的野外觀察經驗,還需要吃苦耐勞的精神。廣西的石灰巖地區溶洞眾多,幾乎有山必有洞,這些洞為古人類提供了天然的“家”。但有洞并不代表就有人類遺存,盲目的尋找只能事倍功半。因此在巖溶山地探尋史前洞穴遺址非常重要的一點就是要注意觀察周圍的地貌環境。一般而言,古人類會選擇一些洞口高大、日照充足、涼爽干燥且距離地面有一定高度的溶洞作為自己的“家”,而周邊山地則以寬闊的紅土丘陵和巖溶山區交界居多,此外“家”附近必定有河流或湖泊水塘存在：這樣既保證了居住的舒適性和安全,也確保有充足的食物來源。我們在野外考察洞穴時,一般會遵循這樣的原則,岜野山遺址就是一個運用此原則發掘成功的典型例子。

一、優越的地理環境與豐富的文化遺物

岜野山石器遺址位于南寧市郊武鳴縣城東北約12公里的陸斡鎮覃內村以南的岜野山,遺址就在山腰處。岜野山是一座大致呈東北—西南走向的孤立巖溶石山,海拔高約310米,東西長約120米,南北寬約60米。岜野山是當地壯族老鄉的稱謂,壯語稱山為岜。山周圍為較為寬闊的河流沖積平原,其北面為低緩的紅土丘陵,在地貌上屬于巖溶峰叢平原。東北方向300米左右有香山河自東北流向西南。從遺址周圍的地形地貌來看,這里的確是當時古人類良好的居住地之一。山的周緣均為比較陡峭的崖壁,植被茂密。遺址洞口朝北,高出地面約20米,是一個半隱蔽巖廈狀的裂隙洞穴。在洞口處的平臺上堆積有約2米多厚的文化層,膠結堅硬,其中含有大量的軟體動物介殼,以及石制品、灰燼、燒骨和動物化石等。在洞內狹長的穴道表面散布著大大小小的灰巖角礫,而許多石器和動物遺骨也攙雜其中,幾乎俯首可拾。在洞內巷道兩側石壁上,也或多或少地分布著含螺殼的文化堆積。看情形當時的人應該是以洞口的平臺作為主要的棲居地,而洞內的巷道也是他們經常光顧的場所。

我們經過多次探察找到了大量的文化遺存,其中以石制品最為豐富,共約數百件,其中有相當部分是只經過簡單打擊的半成品和石核斷塊以及脫落的石片等。制作石器的原料有兩種：一種來自山上石灰巖層條帶中的燧石結核剝片,主要用以制作小石器;另一種來自附近香山河邊河漫灘上的礫石,主要用來制備較大型的礫石石器。礫石的巖性一般以石英巖、石英砂巖、硅質巖和火成巖等居多。而依據制作方法和工具用途可分為兩大類：一類是用燧石制作的小型石器,以石片石器為主,其中有經過二次加工的較為精致的制品。加工方法除了常見的錘擊法外,在加工精細的器物時還采用了壓削法。因此,很多燧石小石器具有細石器的特點,器型有刮削器、端刮器、小石鉆、雕刻器等,其中刮削器最多,后者又可分為直刃、凸刃、凹刃和復刃等四種主要形式。另一類用礫石制作的大型工具,則采用錘擊法剝片打擊加工,其中絕大部分為單面加工成形,只有少部分為兩面或兩端錯向打擊加工。除了相當部分是直接用礫石打制加工外,也有許多是在礫石上打下石片再對刃緣加工成器的,使用手法接近小燧石石器。礫石石器類別分為打擊石核、石片、砍砸器、尖狀器、刮削器和石錘等,這些打制石器總體制作簡單粗曠,明顯具有舊石器時代的遺風。值得注意的是,我們雖然經過仔細尋找但始終沒有發現作為新石器時代最重要標志之一的陶片;出土的磨制石器和骨角器也極少,只找到了數件鑿打加磨的殘斷的穿孔石器(一種原始農耕工具)和一件殘骨錐,均磨制的粗糙不規則,顯得較為原始。

此外,岜野山遺址內出土了眾多的動物遺骸,其中洞口平臺處的堆積物中富含螺蚌殼,經觀察有很多被人工敲去了尾端。而哺乳動物多保存為殘破的肢骨和零散的牙齒,石化較輕,幾乎全為現生的種類。計有豬、牛、鹿、麂和熊等,其中絕大部分為食草動物,肉食類極少見,組成明顯屬于現代哺乳動物群,而與更新世晚期的大熊貓——劍齒象動物群有顯著區別。除了軟體動物介殼和哺乳動物以外,還找到了一些魚類和爬行類的碎骨。從發現的這些動物遺骸判斷應是古人食后的殘骸,可以看到當時的食物來源非常豐富,人類的生活模式為比較典型的捕撈、漁獵和采集。

二、遺址的文化特征與中石器相關遺存的關系

根據我們發現的石器和動物遺骸可以看到,岜野山遺址是一處很有意義的石器時代文化遺址。到目前為止的考古研究表明,中國華南地區的史前時期洞穴文化遺存非常豐富,特別是距今5萬年至1萬年前后的遺址。這對研究探討華南古人類如何從舊石器時代跨入新石器時代,尤其是二者之間是否存在過渡階段的“中石器時代”這一問題提供了重要的實物資料。中石器的概念最早是在19世紀60年代于歐洲提出來的,當時是指介于舊石器和磨光石器之間的一些工具,如燧石制的小石器等。中石器時代是一個頗有爭議的過渡階段,現在則是史前考古研究中的重要對象。它涉及舊石器時代向新石器時代的過渡以及農業起源等重大問題,對了解古人類的經濟生活形態、生產技術和社會結構的演變意義非同一般。岜野山遺存的文化特征主要表現在幾個方面：

洞穴文化層以含螺殼的土狀堆積為主,不含陶片。石器遺存分為兩類：一是以打制的礫石工具為主,多施單面錘擊加工;二是存在不少具有細石器風貌的小型燧石石器;磨制石器簡陋粗糙,只有穿孔石器一種,為鑿打加磨成孔的原始類型。此外,伴生動物群幾乎全部是現生種類,不存在更新世晚期的中國犀、劍齒象等絕滅種。綜上所述,岜野山遺址的考古特征最接近中石器時代,屬于舊石器晚期—中石器時代—新石器早期文化發展序列中的過渡類型。岜野山的文化內涵與華南許多的中石器文化遺存有著密切的聯系,如柳州白蓮洞二期文化、廣東封開黃巖洞、海南三亞落筆洞以及江西萬年仙人洞等等。

就文化內容而言,柳州白蓮洞二期遺存與岜野山最為接近。二者同樣以打制礫石石器為主,加工簡單,以砍砸器和刮削器居多,其風格似乎更多源于廣西百色階地的舊石器。穿孔石器均原始粗陋,器型不規整,為初次出現的農耕工具。然而最為重要的是,這兩處遺址中均存在著占有較大比例的燧石小石器,都具有細石器特點,在器型和使用功能上也非常相像,這在鄰近的諸多史前遺址里較少發現。根據考古學文化因素分析,這兩處遺址的礫石石器都源自華南地區的礫石石器工業傳統,是本地區石器文化的繼承和發展。而岜野山與白蓮洞的燧石石器所具有的細石器風格,主要多見于華北地區,這應該是北方地區細石器文化因素南漸的反映。除了白蓮洞一、二期外,這一時期明確存在的細石器遺存在廣西地區還很少發現,因此岜野山數量眾多的燧石小石器不僅證明細石器文化到達了桂中地區,同樣也出現在了桂南地區,無疑具有重要的考古意義。

值得注意的是,這些遺址中普遍出現的簡陋的穿孔礫石和具細石器風格的燧石小石器,這是與在嶺南地區原始農耕活動起源相關聯的。它們是原始農業萌芽的標志,也是由舊石器時代采集-狩獵型經濟向生產型經濟過渡、即中石器時代存在的標志之一。白蓮洞二期文化遺存經碳14測定,其年代為距今1萬2千年前后,大約處在晚更新世與早全新世之間。國際考古學界將中石器時代的開始界定在以距今1萬年前的末次冰期結束,也稱為“冰后期”。冰后期的整體氣候環境趨勢是不斷地變暖,環境氣候的大幅變遷也迫使當時的人們改變了長期的以狩獵生活為主的傳統,這一時期的白蓮洞人和岜野山人越來越傾向于依靠水生資源如貝類和魚類的捕撈和植物采集為生,并嘗試新的生產方式,馴養動植物等,因此穿孔石器這樣的農耕工具和針對捕撈漁獵的細石器工具的應運而生也就不足為奇了。

三、中石器時代的岜野山人

中石器時代標志性的工具之一就是細石器,實際上是一種非常堅硬、鋒利的小型石刀片。在岜野山遺址里發現的燧石小石器,采用了類似于白蓮洞細石器的“砸擊”和“壓削”制作方法。這些石器器型較小,證明了岜野山人在制造工具方面比之他們的祖輩有了極大的進步,他們可以制造出石頭、木頭和骨頭組成的復合型工具。將燧石石器嵌入木柄凹槽之中,制造出尖狀器、刮削器、雕刻器和石鏃等,這些工具有的與漁獵生產有關,如石鏃和尖狀器等;有的則與割剝獸皮、切斷獸肉有關,如刮削器和端刮器等。細石器的廣泛應用,使得岜野山人的生產效率有了很大的提高,于是人們的經濟生活就漸漸發生了變化。當然這種變化是逐漸過渡的,隨著氣候環境的改變,岜野山人便由傳統的狩獵活動為主轉而依靠捕獲周邊河流水塘中的水生物如螺蚌、魚類和爬行類,獵獲以食草動物為主的哺乳動物和各種鳥類,并利用周圍繁茂的植被采集多種多樣的植物食品為生。岜野山人與其他中石器時代的人一樣,由原來的獵人和采集者開始向最初的耕種者過渡轉換。從遺址里出土的豬的遺骸判斷,那不是野豬,也就是說,岜野山人很可能開始豢養豬。在華南地區,溫暖的氣候和優越的動植物資源可以使家庭或氏族群落保持穩定。這說明岜野山人已經開始生活在更大更穩定的群體之中,居住地也趨于穩固。

人類早在遠古時期就已經開始利用火了。根據遺址堆積中保存的灰燼和燒骨來看,岜野山人已經能夠熟練掌握和應用火了。火的使用讓岜野山人能夠吃熟食,原先不易分解的堅韌粗糙的獸肉和植物根莖的纖維也可以為人所食,使食物的種類和范圍也隨之擴大。熟食對改善人們的生活有著極大的幫助,另外還促進了古人體質的發展。此外,岜野山人用火來照明,驅除其居住洞穴的潮氣以取暖。火還是人們狩獵的武器,可以驅趕野獸,保護自己。最重要的是岜野山人還可以用火來制造工具。例如用火烤木材和竹子,制成所需要的各種形狀,用以制作工具和武器。

中石器階段石器和火的充分應用,生產力有了相當的發展,也相應引起了社會結構的改變。岜野山人大規模的漁獵采集活動要求人們形成一種比較固定和持久的社會關系。因此這一時期的人群,逐漸產生了與集體勞動相聯系,以血緣關系為紐帶的社會組織——氏族群落。氏族是他們與大自然作斗爭的主要依靠,無論是狩獵、捕撈和采集等活動,都是集體進行的。通過集體的力量他們才能在周圍的地區活動,防止野獸的襲擊。岜野山人依賴氏族群落共同勞動,分享共同的勞動成果。中石器時代氏族群落的產生,實際上是借助集體的力量來強化利用一些再生循環快速、不易枯竭的食物品種。而這種經濟和棲居形態必然導致土地利用、資源開發、技術發展、棲居方式和社會結構的調整變化,生存方式的改變和環境的重新適應也直接促進了新石器時代的來臨。

就象前面提到的,中石器時代是一個頗具爭議的過渡階段和史前考古研究中的重要對象。岜野山遺址的文化性質為我們探討華南地區舊石器文化如何向新石器時代過渡以及建立華南中石器文化譜系提供新的線索和重要的對比資料。而且通過了解生活在大約1萬年前的岜野山人,我們還可以窺探到這一重要轉型時期人們的生存方式、技術工具和社會結構的演變,這也許是岜野山遺址發現最有價值的地方。

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