安徽現(xiàn)代建筑地域性文化初探

周曉燕

1 地域性建筑的概念

建筑界對于“地域性”并沒有固定的說法,吳良鏞先生對“地域性”做了一般性的定義:“地域性指最終產品的生產與產品的使用一般都在消費的地點上進行,房屋一經(jīng)建造就不能移動,形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境,這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征。”從中可以看出,建筑的地域性包括兩方面的特性:一方面,它強調地域自然環(huán)境(地理、氣候、資源等)的特殊性與一貫性;另一方面,它又強調文脈,即特定地區(qū)文化意識形態(tài)的特殊性與一貫性。

透過以上說法,對建筑的地域性做如下定義:地域性建筑就是反映某特定地域文化特色的建筑,是該地區(qū)建筑形式、空間組織美學、地域材料和當?shù)亟ㄖ夹g等諸多方面的有機整合。

2 安徽地域性建筑分析

1)徽州文化。徽州地處安徽省南部,早在400多年前,著名戲劇家、詩人湯顯祖曾在詩中寫道:“欲識金銀氣,多從黃白游;一生癡絕處,無夢到徽州。”無論人們怎樣理解這首詩的含義,詩人對燦爛輝煌的徽州文化的向往卻是毋庸置疑的。

黃山、西遞、宏村都已榮列世界文化遺產行列,還有潛口民宅、許國石坊、羅東舒祠、漁梁古壩等10處國家重點文物保護單位等等,它們的殊榮顯示出徽州文化的燦爛與輝煌。徽州文化也與敦煌文化、藏文化并稱中國三大地域文化。

2)徽派建筑。在皖南山區(qū),在黟縣、歙縣、績溪等地存在一批非常有特色的、完整的明清時期徽派古建筑群。其中徽州建筑藝術典范的“古建三絕”——古民居、古祠堂、古牌坊更是令人贊嘆不已。徽派建筑是安徽古建筑最重要的流派,它的工藝特征和造型風格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實物中。其中安徽黟縣古民居群落、歙縣歷史文化名城、棠樾牌坊群、潛口民宅博物館等集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域審美傾向。

3 安徽的地域性建筑特性

徽州建筑作為安徽地域性建筑的代表,其地域性首先體現(xiàn)在功能上要滿足人們生存需要,生活需要和心理需要,因而它必然受到多重因素的影響,這就必然形成獨特的特征。下面以徽州古民居為例,分析一下安徽徽州建筑形成的風格及成因。

1)自然環(huán)境因素。中國地大物博,氣候差異、干濕度差異都很大,這就必然形成建筑上的差異。因此,不同區(qū)域的建筑必然具有不同的特征,尤其是作為人們棲息地的民居,更是特色鮮明。

地理環(huán)境上,徽州位于江南丘陵,氣候濕熱,人稠地窄,建筑設計上重視防曬、通風、防火。布局上,徽州建筑是以小單元構成大組群。一般都是進門為前庭,中設天井,后設廳堂住人,廳堂用中門與后廳堂隔開。在民居的前后或側旁設庭園,養(yǎng)魚植樹,甚至疊山造泉。從這一點看,徽州民居講究緊湊自由的南方園林式建筑,崇尚人和自然融為一體。建筑結構上,徽州建筑一般都是兩層以上的樓房,因為徽州氣候濕潤,人們日常生活一般是在樓上,樓上有廳堂、臥室和廂房,沿天井還設有“美人靠”,內部是穿斗式木構架圍以高墻。建筑形象上,徽州建筑是飛挑的檐角,層層昂起的馬頭墻,屋檐為上下兩層的雙層屋檐。外墻色彩為純白的粉墻,黝黑的屋瓦。建筑高度上,外墻很高,因為徽州建筑總是以密集組群的形式出現(xiàn),所以給人視覺上不顯得太高大。居住朝向上,徽州民居一般是坐南朝北向。這是因為古徽州人居住習慣上有許多禁忌。漢代就流行著“商家不宜南向,征家不宜北向”的說法。另一方面,徽州濕熱,應盡可能避免強烈陽光的照射,因此,現(xiàn)存的大量古建筑中大門大多是向北開的。建筑組群上,徽州人稠地窄,因而古村落多。

2)人文環(huán)境因素。人文環(huán)境對建筑產生間接的影響,民俗民風在建筑上也留有很深的印記,體現(xiàn)一定條件下人們對美好生活的向往。徽州建筑多是平安吉祥圖案,皖南地區(qū)古民居的條案上總要擺上一對花瓶,雕刻圖案以平安吉祥和花卉居多,這都揭示了富有一族那種祈求平安的心理,以及在解決了溫飽后對大自然景觀的審美情趣。

4 探尋現(xiàn)代城市建設中徽州建筑文化的營造

具體而言,建筑設計與徽文化相互融合而產生的地域性的建筑文化,主要體現(xiàn)在物質層面與非物質層面兩大方面。

4.1 物質層面

1)在物理環(huán)境的地域文化上,為適應不同區(qū)域的物理環(huán)境,需應用不同的建筑物理學。安徽地理條件獨特,風景秀麗,城市建設要將城市景觀融匯其中,體現(xiàn)風景園林特色。將低層與高層建筑按方位,地理錯落有致的建設,與城市景觀相融合,形成景觀視線走廊,使建筑與景觀相互呼應,從而產生獨具特色的建筑文化。

2)在建筑材料的地域文化性方面,必須充分考慮建筑材料地域性的影響。建筑設計師在進行建筑設計時,要尊重當?shù)氐牡乩硖卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境,同時還要靈活地運用當?shù)氐牡胤叫圆牧?使得所設計出來的建筑風格一方面能本著節(jié)儉節(jié)約的原則,就地取材,另一方面也能夠充分體現(xiàn)出地方特色來,使得地域文化在建筑設計中得以充分釋放與發(fā)揚。

3)在建筑符號的地域文化性方面,首先,馬頭墻的應用是現(xiàn)代建筑體現(xiàn)徽派特色的主要手段之一。許多現(xiàn)代建筑為體現(xiàn)徽派特色,將傳統(tǒng)馬頭墻直接搬到現(xiàn)代建筑中,這種生搬硬套不僅會破壞城市的建筑風格,更會引起觀者的反感。應該抓住徽派建筑特征符號的比例尺度,追求神似而不是不動腦筋的照搬照抄。其次,徽派建筑的坡屋頂運用很靈活,錯落有致,很有韻律感。規(guī)劃要求住宅可以成片區(qū)使用坡屋頂,從而統(tǒng)一地區(qū)性坡屋頂造型景觀。多高層建筑盡量使用現(xiàn)代建筑技術及材料,可以采用與坡屋頂相協(xié)調的變形處理,使天際線變化和諧。第三,色彩符號的控制也很關鍵,徽派文化中如詩如畫的青山、綠水、粉墻、黛瓦同現(xiàn)代建筑設計結合構筑成的城市的主色調,使城市色彩統(tǒng)一、和諧、清新。最后,多層次墻面也體現(xiàn)徽派的傳統(tǒng)特征,現(xiàn)代建筑也可適當營造多層次墻面,高低錯落,使建筑外觀豐富,富有韻味。

4.2 非物質層面

建筑設計與徽文化相互融合而產生的地域性的建筑文化,還表現(xiàn)在各種地域性的意識形態(tài)、地域性的人文習俗等非物質層面。

在建筑設計時探索古徽州人的生存方式、倫理規(guī)范和文化創(chuàng)造,從而發(fā)掘徽州文化遺存背后蘊涵的內在文化精神,將當?shù)氐娜宋摹L俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求,與建筑設計進行有機融合。建筑設計中,要求適當擴大建筑設計的深度和廣度,對建筑物的內部空間、建筑物占領的過渡空間進行統(tǒng)一設計。因此,在建筑設計中就要體現(xiàn)出文化背景設計構思感受體驗這一過程,使人們在現(xiàn)代建筑中亦能享受到當?shù)厣铒L情的文化習俗。

毋庸置疑,現(xiàn)存徽州文化對今天的城市建設與文化塑造有著不可估量的引導和借鑒價值。在新的歷史時期,研究、弘揚徽派建筑風格,傳承徽派建筑文化精髓,探尋現(xiàn)代城市建設中徽州建筑文化的營造方法,是延續(xù)安徽地區(qū)地域文脈的重要途徑,以及促進城市特色發(fā)展的重要手段。應在保護的前提下,搞好開發(fā)利用,讓現(xiàn)存的徽州文化在經(jīng)濟建設和社會發(fā)展中更加流光溢彩。

[1]楊 崴.中國現(xiàn)代地域性建筑分析[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2000.

[2]儲誠發(fā).淺談岳西古建筑與徽州古建筑的差異[EB/OL].岳西文物網(wǎng),2009.

[3]賀建紅.地域性建筑研究[D].西安:西安建筑科技大學碩士學位論文,2004.

[4]傅廣典.重視地域文化的認定、發(fā)掘與保護[A].中國民間文化藝術產業(yè)建設研討會論文集[C].2005.

[5]朱文元.徽州民居建筑中傳統(tǒng)文化特征[J].山西建筑,2008,34(31):43-44.