重視非智力因素能夠增強高校思想政治教育的實效性

郭麗娜

（大連軟件職業學院，遼寧 大連 116021）

非智力因素，是指有利于人們進行各種活動的智力因素以外的全部心理因素的總和，主要包括需要、動機、情感、意志、道德、性格、氣質、理想、信念等。在人的智力活動中，非智力因素雖然一般不直接參與智力活動，但在智力活動中具有動力和調解的功能，屬于意向活動范疇。

當前，高校思想政治教育工作存在觀念落后、方法僵化、缺乏實效性等問題。主要原因就是忽視大學生的非智力因素對思想政治教育的影響，在思想政治教育的過程中，沒有同時進行非智力因素的培養，一味地采取“灌輸”的方式，致使思想政治教育流于形式、缺乏實效。因此，必須重視大學生非智力因素在思想政治教育工作中的作用。

一、大學生非智力因素對思想政治教育工作的影響

非智力因素主要通過六個環節影響著思想政治教育工作過程，影響著人的思想品德認識轉化為相應的思想品德行為。

1.認知。是指人們對一定社會的思想品德關系以及處理這種關系的原則、規范的理解和領悟。思想品德認識是思想品德情感、信念和意志形成的依據，是一定社會的思想品德原則和規范轉化為個體思想品德行為的基礎。離開一定的思想品德認識，就不可能形成思想品德。但是，由認知到行為是不能直接轉化的，其間還必須經過動機、情感、興趣、意志等非智力因素的參與。因此，思想政治教育過程實際上是以思想道德認知和動機、情感、興趣、信念、意志、價值取向等非智力因素均衡發展為基礎的過程。

2.動機。是指激發和推動人去從事某種活動，并將活動導向某種目標的行為動力，是行為的內部動力。動機作為個人行為的動力，是引發個體行為的直接原因，它是一種內部刺激。在思想政治教育過程中，要了解大學生的各種道德行為、思想觀點、價值選擇背后的動機，然后根據學生的動機選擇合適的主題和教學方法，才能增強思想政治教育的實效性。

3.興趣。是指一個人經常趨向于認識、掌握某種事物，力求參與某項活動，并且有積極情緒色彩的心理傾向，是活動的重要動力之一。從這層意義上而言，興趣表現為一種人格中的行為動力，對感興趣的事，人們往往可以為此而廢寢忘食。興趣不但對于學習的主動性、積極性有影響，而且關系到學生意志的培養以及創造性的發揮。因此，在思想政治教育過程中，必須了解大學生的政治興趣，選擇教育主題和內容以及教學方法，才能收到良好的教育效果。

4.情感。是指人們運用一定的思想品德原則和規范去理解、評價周圍環境中的人和事物時產生的一種主觀情緒體驗。思想品德情感是加深思想品德認識、增強思想品德信念、鍛煉思想品德意志的催化劑，也是思想品德行為的推動力。因此，在思想政治教育過程中，必須了解大學生的情感，根據其情感的反應選擇合適的教育主題和教學事例，來激發其道德情感，增強思想政治教育的實效性。

5.意志。是指人們在履行思想品德原則和規范的過程中表現出來的自覺克服一切困難和障礙的毅力，是決定達到某種目的而產生的心理狀態。意志是一種強大的精神力量，思想品德意志是調節思想品德行為并使之持之以恒的精神力量。

6.價值取向。是指人們在思想品德認識、情感、信念和意志的支配和調節下，在實踐活動中履行思想品德原則和規范的實際選擇。思想品德價值取向是思想品德形成過程的歸宿，因為思想品德價值取向是一個人思想品德的綜合反映。如果一個人思想品德認識、情感、信念和意志只是形成即止而不做出價值選擇，不去履行思想品德原則和規范，那么，這些思想品德認識、情感、信念和意志就是個人的內在動機，毫無實際意義。思想政治教育的接受機理是從認知開始經過動機、情感、意志轉化為實際的價值，并進行經常的鍛煉和修養，使之成為思想品德行為習慣，凝結為一個人具有穩定傾向性的思想品德。因此，良好的思想品德行為和習慣的養成離不開非智力因素的參與和作用的發揮。

二、培養大學生非智力因素是高校思想政治教育的重要內容

1.高校思想政治工作中培養非智力因素的原因

首先，從思想政治教育的目的看。站在心理學的角度考慮、思想政治教育的目的就是在于使學生的個性獲得完全的和諧的發展。簡言之，就是培養“和諧的人”、“完善的人”，全面發展的人，就是智力與非智力因素的“和諧的人”或“完整的人”。因此，為了實現培養“人的全面發展”的教育目標，就應當把培養非智力因素作為思想政治教育工作的重要任務。

其次，從思想政治教育的內容看。思想政治教育包含四項基本內容，即政治教育，培養學生的政治品質；思想教育，培養學生的思想品質；道德教育，培養學生的道德品質；心理教育，培養學生的心理品質。在這四種品質中，心理品質居于中心的地位，而所有的心理品質是由智力品質與非智力品質組成的。因此，培養學生的非智力因素，就理所當然要成為思想政治教育的一項重要內容。

再次，從思想政治教育的過程看。思想政治教育的過程可概括為五個階段，即認識階段、情感階段、信念階段、意志階段、行為階段。從這五個階段看，它體現了智力與非智力因素的結合，即認識階段屬于智力范疇，后四個階段屬于非智力因素范疇。可見，在整個思想政治教育中，非智力因素居于優勢的地位，起著主導的作用。由此可見，培養非智力因素自然成為思想政治教育工作的重要內容。

最后，從思想政治教育的主體地位看。在思想政治教育過程中，應當充分尊重受教育者的主體地位，發揮受教育者的主體作用。而要作到這一點就應當把受教育者所具有的全部心理活動——智力與非智力因素的積極性和主動性調動起來。但是，受教育者的智力本身是無所謂積極性和主動性的，只有非智力因素才具有這兩個特征；同時，智力的積極性和主動性來源于非智力因素，只有非智力因素參加到智力活動中去，智力才具有積極性和主動性，因此，必須培養大學生的非智力因素。

2.高校思想政治教育培養大學生非智力因素的主要內容

（1）培養高尚的需要。思想政治教育工作要培養大學生需要中的高尚情感，以尋求激勵、調動學生學習積極性，完成既定的學習目標。教育者要潛心研究教育對象，既要看到他們的精神需要，也要看到他們的物質需要和社會需要，以及各種需要之間的聯系。要掌握什么是他們的特殊需要、中心需要，辯證地分析哪些需要屬于合理的、公共的、現實的，哪些需要屬于不合理的、個人的、非現實的。教育他們擺正個人需要與國家、集體需要之間的關系，特別加強對具有社會意義需要的培養，并積極創造有利條件，使其內部的高尚需要得以滿足并加以固化。

（2）培養向善的動機。學生在校學習，是一項有目的的活動，學習行為總是有幾種動機同時發生作用，德育工作要善于調動學生學習的不同的內部動機，善于抓住最強烈的動機，引起積極行為。主要方式是通過外部的引導和激勵，激發學生追求符合社會需要的目標，以實現對自己行為的調節與控制。根據教育對象的不同，科學地設置目標，可以在總目標確定之后，制定出各階段的分目標，鼓勵學生一步步地實現最終目標，并把目標設置與滿足學生的高尚需要結合起來，培養大學生向善的動機。

（3）培養健康的興趣。健康的興趣可以使人的感覺和知覺活躍起來，使人主動認識事物，尋求認識事物的方法和手段，增強觀察、思維、想象的深刻性、豐富性，提高智能活動效率。教育者要根據學生需要的內容和特點，掌握學生興趣和興趣觀發展的基本特點，有的放矢地開發引導學生從事有益于身心健康和有益于社會發展的活動，使學生理解活動的價值和意義，為學生興趣的發展創造必要的物質條件和良好的社會環境。

（4）培養美好的情感。美好的情感可以影響和調節認知過程，進而影響人的學習和工作效率，成為一種鼓舞人走向成才之路的強大力量。因此，高校的思想政治教育工作必須注重培養學生美好的情感，主要的方向是對真善美的追求。

（5）培養堅強的意志。意志是保證實現主體實踐活動的一種心理功能，是構成事業成功的一個重要心理因素。思想政治教育應進行系統的意志品質教育，幫助學生經過一定的意志努力，克服內心的各種矛盾，將高尚的動機、明確的目標轉變為意志行動和自覺的行為，鼓勵學生進行意志鍛煉，積極發展并強化學生健康的情緒和情感，從實際出發，從平凡小事著手，循序漸進，持之以恒促進意志鍛煉，養成良好的行為習慣。

三、遵循大學生非智力因素發展規律，增強思想政治教育的實效性

第一，用主體論代替客體論。在思想政治教育過程中，要改變教育者是教育主體，受教育者是教育客體的錯誤思維。我們要將受教育者視為主體，充分尊重他們的主體地位，注意調動其自我教育的積極性，來實現思想政治教育的目標，通過主體內部的思想矛盾運動，吸納教育內容、調整認知結構并將新知轉化為新質行為。

第二，用同化論代替灌輸論。灌輸的實質，就是不管受教育者頭腦里有什么，總是填鴨式地灌輸給他們，強制他們接受。愿接受的得接受，不愿接受的也得接受。事實上，任何人的大腦里都有一定的認知結構，新學習的東西必須與已有的認知結構結合在一起，即后者被前者所同化，新學習的東西才會為受教育者所理解、所接受，這就是所謂的同化論。很顯然，用同化論代替灌輸論，就是教育者要顧及受教育者已有的認識水平，采取受教育者所能接受的方式，以便使新的思想品德認識、情感、信念、意志和行為深深扎根于相應的已有認知結構之中。

第三，用獨立論代替規矩論。用獨立論代替規矩論，就是鼓勵受教育者大膽地獨立思考，尊重他們的獨立人格與個人尊嚴，促使他們的自我意識的覺醒，培養他們的自我教育和自我調節能力。改變那種循規蹈矩的僵化教育。

第四，用“對話方式”代替“聽話方式”。教育方式要從聽話方式向對話方式轉變，從忽視大學生的非智力因素向重視大學生的非智力因素轉變。傳統教育思想根深蒂固的影響，思想政治教育領域長期盛行聽話教育，不管學生喜歡與否、愿意與否，教育者總是一廂情愿地向學生灌輸各種道德規范。這種思想政治教育方法存在種種限制與束縛，人為制定許多規則、條條框框，仿佛有一張無邊無際的“網”，學生想飛卻怎么也飛不高，想跳卻怎么也跳不遠。對話教育則注重教育者、受教育者雙方平等對話，充分尊重學生，雙方都能敞開心扉作真誠的交流，甚至會帶來教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭論，這樣就能充分調動學生的學習興趣、激發他們的道德情感，從而影響他們的價值取向和道德選擇。